馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論創(chuàng)新

薛麗

【摘 要】 馬克思的人的全面發(fā)展理論，更進一步體現(xiàn)了馬克思主義的以人為本的思想以及其科學的價值取向。以人為本要求把促進經(jīng)濟社會的發(fā)展和人的發(fā)展統(tǒng)一，這也是習近平民生思想的的核心價值理念。其中始終把人民放在最高位置，是習近平思想中以人為本民生思想的最好體現(xiàn)。是我國在社會主義建設中對馬克思主義理論建設的發(fā)展創(chuàng)新。

【關鍵詞】 以人為本 馬克思主義關于人的全面發(fā)展創(chuàng)新 習近平民生思想

一、馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論的基本內容

1、實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展是馬克思主義的最高價值理想

馬克思初步提出人的全面發(fā)展理論是在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中。在《德意志意識形態(tài)》中第一次正式使用“個人的全面發(fā)展”這一概念，明確地提出關于人的全面發(fā)展的思想。在馬克思看來，人的全面發(fā)展是一個歷史過程，它是隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關系的進步而不斷完善的。他依據(jù)社會關系的歷史發(fā)展明確的闡述了人發(fā)展的三種形態(tài)。人的依賴關系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下。人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內和孤立的地點上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎的人的獨立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質變換，全面的關系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三個階段。第二個階段為第三個階段創(chuàng)造條件。

“ 第一階段存在于前資本主義時期，稱為自然經(jīng)濟時期，它包括原始社會和封建社會，在這兩種社會形態(tài)下，個人沒有獨立性，依附于一定的社會共同體。第二個階段是資本主義的商品經(jīng)濟發(fā)展階段。在這一階段，人的發(fā)展表現(xiàn)為片面發(fā)展的活動和能力、物化的社會關系、物役的個性。因為大工業(yè)在它的資本主義形式上再生產(chǎn)出舊的分工及其固定化的專業(yè)，使人的活動不僅片面化、畸形化，還發(fā)生了異化。第三個階段是共產(chǎn)主義階段。這一階段是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為社會財富這一基礎之上的自由個性“在這一階段，社會關系不再作為異己的力量支配人，而是置于人們的共同控制之下。人們將從自覺、豐富、全面的社會關系中獲得自由、全面的發(fā)展。

2、馬克思關于人的自由而全面發(fā)展理論的內涵包括三個層次，它們分別是相對于自然界、社會和人自身來說的勞動能力、人的社會關系、 人的素質和潛能的發(fā)展。

一，人的勞動能力的發(fā)展。人的發(fā)展實質上是指人的本質力量的發(fā)展。勞動是人與動物相區(qū)別的本質特征，因此人的發(fā)展實質上是指人的勞動能力的發(fā)展，主要是指人的體力和腦力的發(fā)展。在資本主義私有制條件下。體力和腦力處于分離的狀態(tài)，勞動者的勞動能力受到嚴重的削弱。第二，人的社會關系的全面發(fā)展。人在本質上是社會關系的總和，人的變化發(fā)展同人生活在其中的社會關系的變化發(fā)展是相一致的，社會關系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。馬克思主義認為，“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現(xiàn)實關系和觀念關系的全面性。個人是能最終達到自由而全面發(fā)展的人”，因為人將在創(chuàng)造全面的社會關系的歷史進程中達到自身的全面性。第三，人的素質和潛能的全面發(fā)展。個人的發(fā)展依賴于社會的發(fā)展，但這并不否定個人發(fā)展的獨立性。人的素質和潛能的全面發(fā)展是多方面的，它包括人的需要、人的情智、人的活動、人的能力等各方面的全面發(fā)展。

二，始終把人民放在心中最高的位置是習近平民生思想的核心

1.以始終把人民放在心中最高的位置，牢記為人民服務的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民為核心思想和精髓。2.以堅持植根于人民，堅持群眾路線，樹立群眾觀點，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終與人民心連心、同呼吸、共命運為根本政治立場。3.以堅持以人為本，樹立科學的政績觀和科學的發(fā)展觀為解決民生問題的原則和實現(xiàn)路徑。4.以實現(xiàn)共同富裕和社會的公平正義，使人人共享人生出彩的機會、共享夢想成真的機會為價值理念和追求

三，習近平民生思想對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的創(chuàng)新發(fā)展

習近平民生思想是馬克思主義的人文民生在當代中國的理論體現(xiàn)。馬克思主義人的全面發(fā)展理論在中國得到了發(fā)揚光大，并結合中國實踐有了發(fā)展和創(chuàng)新。 習近平新時代中國特色社會主義思想，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想”，“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)”。十九大報告以新的高度強調了堅持以人民為中心，這既是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，也是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。

馬克思主義理論指導中國實踐的發(fā)展，中國具體實踐促進了馬克思主義新發(fā)展。鄧小平同志深刻指出，馬克思主義與中國具體實踐相結合是一個長期的過程。一個國家的問題是多方面的，不論是革命時期還是建設時期， 如何使馬克思列寧主義與各個時期的具體情況相結合，這是一個需要不斷解決的問題。“在馬克思主義理論與中國具體實踐相結合的過程中，根據(jù)不同的時代發(fā)展要求，形成馬克思主義中國化發(fā)展的一個由一個新階段。尤其是，黨的十一屆三中全會以來，改革開放逐步深入， 中國社會主義現(xiàn)代化建設進入了新時期。也正是在理論與實踐相互作用的過程中，形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想。這些理論先后銜接，構成了不斷發(fā)展的中國特色社會主義理論體系的重要內容。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一 百六十年的實踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結合、與時代發(fā)展 同進步、與人民群眾共命運，才能煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。”

【參考文獻】

[1] 譚大友. 馬克思關于"人的全面發(fā)展"的學說[J]. 湖北民族學院學報：哲學社會科學版， 2005， 23（4）：125-130.

[2] 吳德剛. 關于馬克思主義人的全面發(fā)展學說的再認識[J]. 思想理論教育， 2008（11）：3-8.

[3] 劉大椿. 馬克思科技審度的三個焦點[J]. 天津社會科學， 2018（1）：20-30.

[4] 苗貴山. 馬克思恩格斯民生思想及其當代價值[J]. 當代世界與社會主義， 2009（4）：36-39.

[5] 臧乃康. 中國特色社會主義民生思想的歷史演進[J]. 理論導刊， 2008（12）：7-9.