漢日隱喻表達形式及其教學(xué)法

楊丹

[摘 要]本文從隱喻映射角度出發(fā)，以解構(gòu)隱喻表達入手，從語言表達層面強化漢日隱喻特征的形式化概括，總結(jié)漢日語言復(fù)雜的表達形式。圍繞漢日隱喻表達的具體表現(xiàn)形式和隱喻表達的文化差異，在日語教學(xué)方面從理論到實踐進行積極的探索，提出建設(shè)高水平教材、重視語法教學(xué)和加強漢語語義中介作用的教學(xué)途徑，旨在培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，提高漢日語言隱喻交際能力。

[關(guān)鍵詞]漢日隱喻；表達形式；教學(xué)法

[中圖分類號] G642 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2018）05-0136-03

語言是語音和語義的結(jié)合體，是表達思想的手段之一。隱喻是一種語言現(xiàn)象，本質(zhì)是以一種事物來理解和體驗另一種事物，是人類在認知系統(tǒng)和經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)之上，充分發(fā)揮主觀能動性的思維辭格。隱喻不僅具有思想方面的個人取向，在表達形式上也具有一定的特征。

表達形式，是使用同一種語言的人群集體共同接受、共同遵守和共同理解的規(guī)律表達系統(tǒng)，基本要素包括：詞素、詞、句子、句群等結(jié)構(gòu)及其運用法則。漢日隱喻表達方式是漢日語言文字句式排列的形式之一，是漢日民族語言思維模式運作規(guī)則的體現(xiàn)。漢日隱喻修辭表達形式建立在漢日語法的基礎(chǔ)上并受漢日語法的制約，隨著時代的發(fā)展，隱喻表現(xiàn)研究也由原子式的語義向分子式的表達方式轉(zhuǎn)化。隱喻是一種認知能力，認知主體沖破原有意象的束縛，表達形式呈現(xiàn)多元性與復(fù)雜性，本身具有“意在言外”的特點，給人新鮮、刺激的感覺，正如錢鐘書所說“文法求文從字順，而隱喻則每反常規(guī)，破律乖度，所謂‘不通之‘通，亦所謂文法程度”[1]。解構(gòu)隱喻的意義，解構(gòu)隱喻的表達，構(gòu)建中國日語學(xué)習(xí)者立場上的漢日隱喻表達方式教學(xué)法，是日語學(xué)習(xí)活動自身需要，是面向未來教學(xué)的新探索、新思考，不僅可以促進對隱喻本身處理機制的認知，還有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的隱喻表達能力，提高二語教學(xué)水平。

一、漢日語隱喻表達方式

《語言與語言學(xué)詞典》對隱喻定義為：“用某種名稱或者描寫性的詞匯去描寫人或者物的譬喻。一個完整的隱喻結(jié)構(gòu)主要有‘本體、‘喻體和‘喻底。本體和喻體之間的相似性構(gòu)成隱喻的基礎(chǔ)。”[2]從表現(xiàn)形式來看，隱喻的“本體”、“喻體”本質(zhì)上是兩種不同的事物，相似性是兩種事物相比的依據(jù)，隱喻發(fā)掘“本體”、“喻體”之間被埋沒的相似性，表達含蓄，生動形象又明快的有效傳遞信息，豐富語言的表現(xiàn)力。

（一）漢語隱喻表達方式

1.隱喻又稱“暗喻”，基本結(jié)構(gòu)形式是：本體+暗示性比喻詞+喻體。暗示性隱喻詞包括“是、成、當、為、算、等于、看作”等。如：

（1）離別后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去。（席慕蓉《鄉(xiāng)愁》）

（2）研究中國東方藝術(shù)的意大利人魯依及來蔣家買畫，但是每一幅畫都是蔣兆和的非賣品，出售他自己的畫等于出售他的思想。（《徐悲鴻》 第27集）

（3）如今人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷《史記·項羽本紀》）

（4）如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢……（三毛《如果有來生》）

2.根據(jù)本體和喻體在句中的表現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)位置還可分為兩類[3]：

（1）本體和喻體均出現(xiàn)。

本體和喻體均出現(xiàn)在隱喻表達中，在結(jié)構(gòu)上是同位關(guān)系，意義上是復(fù)指和補充，根據(jù)本體和喻體的相對位置，又可分為：“本體+喻體”的同位式結(jié)構(gòu)和“喻體+本體”的同位式結(jié)構(gòu)。

A.“本體+喻體”的同位式結(jié)構(gòu)。

經(jīng)濟杠桿、精神污染、愛情的長河、勝利的果實

B.“喻體+本體”的同位式結(jié)構(gòu)。

紅燈區(qū)、黃昏戀、黃金周、將軍肚、空巢家庭、辣妹子

（2）只出現(xiàn)喻體，不出現(xiàn)本體。

漢語的整體表現(xiàn)力較強，隱喻具有較高的適配性。在漢語隱喻表達方式中，僅需喻體的出現(xiàn)，形成定語和中心語的搭配結(jié)構(gòu)，在特有的語境中向源目標域映射，語義常常違反常理，體現(xiàn)隱喻表達的包容性。

A.我也沒有烏紗帽，但是我老了。（冰心 《冰心全集第八卷》）

B.全運會結(jié)束后，天津女排或?qū)⑦M行大換血。（天津北方網(wǎng) 2017-03-15）

C.駱駝，你沙漠的船，你，有生命的山?。ü簟恶橊劇罚?/p>

3.根據(jù)修飾關(guān)系，又可細分為可分為：

（1）名詞+名詞。

狗奴才、紙老虎、驢友、剪刀差

（2）形容詞+名詞。

活地圖、硬環(huán)境、老油條、悶葫蘆

（3）動詞+名詞。

敲門磚、炒魷魚、侃大山、開小灶

4.另外，漢語還有獨特的隱喻表達形式[4]，如：

（1）A的A——男人中的男人。

（2）不是A的A——不是景點的景點。

（3）A是A，B是B——她長得不錯，鼻子是鼻子，眼睛是眼睛。

（4）A不是A，B不是B——一臉的鐵青色，眼不是眼，鼻子不是鼻子。

（5）比A還A——比黃世仁還黃世仁。

（6）除了A還是A——除了人還是人。

以上六中表達形式，很難用日語按照漢語的結(jié)構(gòu)來翻譯。

（二）日語隱喻表達方式

日語屬于形態(tài)比較發(fā)達的語言，詞法的教學(xué)顯得愈發(fā)重要，而表達方式又是語法教學(xué)的主要內(nèi)容。用適當?shù)娜照Z隱喻表達形式和解構(gòu)傳達意義、交流思想，能幫助學(xué)生更好的認識語言、學(xué)習(xí)語言。日本修辭學(xué)家佐藤信夫認為，隱喻是明喻的壓縮，并舉出以下例子進行說明[4]：

（1） ジャックはろばのように愚かだ。

（2） ジャックはろばのようだ。

（3） ジャックはろばだ。

（4） ろばだ！

顯然，（1）和（2）是典型的明喻，（3）和（4）是典型的隱喻。

日本修辭學(xué)家瀨戶賢一和野內(nèi)省三根據(jù)法國修辭學(xué)家Fontanier提出的隱喻句式理論，結(jié)合日語特點，嘗試將日語的隱喻句式進行兩種分類：第一是根據(jù)品詞分類；第二是根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系分類[5]。介紹如下：

（1）基于品詞的分類：

A.である型——彼は猿である

B.連續(xù)型——人生の扉、戀の罪

C.形容詞型——美しい日本語、冷たい人

D.名詞型——受験戦爭、借金地獄

E.動詞型——音を味わう、味を見る

F.習(xí)慣表達型——裸一貫、喉から手が出る

G.隱喻的連續(xù)型——人生は旅である。

（2）基于本體和喻體之間關(guān)系的分類：

A.生物→生物——この男はキツネだ。

B.具體無生物→抽象無生物——人生の春、露の真珠

C.生物→無生物——この大臣は國の柱だ。

D.生物→無生物（物質(zhì)性隱喻）——彼は悲しみの虜である。

E.生物→無生物（精神性隱喻）——時間は大いなる慰め手である。

完整的隱喻理解從語言形式特征開始，再逐漸過渡到思維認知層面。隱喻突破語義組合規(guī)則的搭配，出人意料地合乎情感認知，寄托表達者的思想情緒。運用隱喻表達時，盡量從貼切、常見、具體三個方面選擇喻體。貼切就是從相似點切入本體和喻體的關(guān)系。常見的事物通常人們更為熟悉，可以更加準確到位的解釋喻體，具有化繁為簡的效果。還要注意漢日喻體的民族性、時代性和審美性，有些隱喻已固化為日常生活詞匯的一部分，新鮮的隱喻又可以彌補表達的不足，強大的隱喻張力成就了語言的生命力。

漢日隱喻表達的作用可以從三個方面加以認知：（1）解釋性。隱喻表達具有“以其所知，喻其所不知，而使人知之”的效果，使抽象變得具體，深奧變得淺顯易懂。（2）形象性。隱喻將語言表達形象化的功能推向極致，文字簡潔而形象豐富，“以形傳神”。（3）抒情性。個人獨特的思維方式、獨特的感知經(jīng)驗使任何表達都包含表達者一定的情感，浸透個人心靈繁豐而奇特的意象。斟酌漢日隱喻表達方式，理解各自語言之間依存狀態(tài)，可以從形態(tài)、語義和交際上清晰準確的表達交流[6]。

二、隱喻表達的文化差異

文化與語言是共生的狀態(tài)，因自然環(huán)境、歷史文化的差異，漢日隱喻表達也呈現(xiàn)出差異，正如字典都明確給出詞匯的理性意義，而聯(lián)想意義是基本意義的派生用法，往往承載深刻的文化底蘊，顯示中國大陸農(nóng)耕文化和日本海洋漁獵文化的不同。中國“天人合一”的整體觀念，注重情景交融、虛實相對的文化哲學(xué)，構(gòu)成善于夸張、形象化的思維方式。日語黏著語的特點與日本人“和合”思維模式和“以心傳心”意識相關(guān)，表達中依靠助詞等保持語句聯(lián)系，單詞自主性較小，表現(xiàn)出盡力建立相對良性互動關(guān)系的姿態(tài)，在日語隱喻表達中多使用委婉和模糊的語言，還會以推測的語言形式來表達謙遜的態(tài)度，省略特點明顯。了解漢日社會文化對隱喻表達方式的規(guī)律制約，能夠推動新詞的產(chǎn)生，促進新義的引申。

三、漢日隱喻表達方式教學(xué)法

眾所周知，在外語教學(xué)中，表達方式是外語教學(xué)的重要組成部分，特別是在初級階段尤為重要。把漢日隱喻性的表達方式納入我國日語教育能幫助學(xué)生了解漢日文化的概念體系，提高學(xué)生的漢日交際能力。針對漢日隱喻表達形式提出以下四種策略。

第一，建設(shè)高水平的漢日隱喻語法教材。

目前，中國日語教材正在開發(fā)改革之中，近些年出版的教材種類繁多，如：《新版中日交流標準日本語》（人民教育出版社、光村圖書出版社）、《基礎(chǔ)日語教程》（外語教學(xué)與研究出版社）、《新經(jīng)典日本語》（外語教學(xué)與研究出版社）。選擇教材應(yīng)遵循幾點原則：從漢語母語學(xué)習(xí)者和現(xiàn)有一線教師背景來看，考慮漢日語言學(xué)的一般原理，經(jīng)過充分整合，所選擇教材可使?jié)h日隱喻表達方式如實反映漢日語言特點，簡潔實用，不求面面俱到但求精益求精，課堂內(nèi)容新穎，有利于教師之間的學(xué)術(shù)交流和學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗，便于中國日語學(xué)習(xí)者掌握。

第二，重視語法教學(xué)。

在中國日語教學(xué)中存在學(xué)校語法系統(tǒng)（學(xué)校文法）、教科研語法系統(tǒng)（教科研文法）、對外日語教學(xué)語法系統(tǒng)（日本語教育文法）、描寫語法（日本語記述文法）。學(xué)校語法系統(tǒng)重視日語的語音形式；教科研語法系統(tǒng)與學(xué)校語法系統(tǒng)對立，認為構(gòu)成句子基本材料的詞是詞匯意義與語法意義的統(tǒng)一；對外日語教學(xué)法系統(tǒng)面向日語學(xué)習(xí)者推出詞典（「新版日本語教育辭典」大修館書店）、教材（「みんなの日本語」スリーエーネットワーク）等；描寫語法在形容動詞和助詞的分類上與學(xué)校文法不同[7]。在教學(xué)中，應(yīng)取各種語法教學(xué)之長處，抓住語言現(xiàn)象，理清語法規(guī)則，幫助學(xué)習(xí)者深入淺出的理解晦澀的理論知識，提高漢日隱喻表達能力。

第三，重視漢語在日語語義化過程中的作用。

漢語對中國日語學(xué)習(xí)者在非日語語言環(huán)境中學(xué)習(xí)是必不可少的重要工具，是學(xué)習(xí)新事物最穩(wěn)定的認知手段，特別是在漢日互譯的對等詞匯或直譯處理過程中，日語的詞語形式首先被映射到已存在的漢語結(jié)構(gòu)上，漢語語義起到語義中介的作用，能夠快速了解日語新詞的語義，加強形式到意義的連接。在“使用”層面上利用漢語的隱喻表達方式的調(diào)節(jié)功能，激活對應(yīng)的日語隱喻表達方式。但有時漢語和日語的隱喻表達方式不同，漢語的調(diào)控會表現(xiàn)為“母語干擾”，在教學(xué)中就有必要指導(dǎo)學(xué)習(xí)者發(fā)揮漢語積極作用，抑制其消極的一面[8]。

第四，采用概念隱喻教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維。

概念隱喻教學(xué)法主要為日語學(xué)習(xí)者提供日語隱喻的實用基本規(guī)則，可操作性是教學(xué)的首位要求。與本族語者理解隱喻表達方式主要依靠心理和習(xí)慣不同，我國日語教學(xué)中應(yīng)更注重理解和表達能力。由單純的語法驅(qū)動轉(zhuǎn)化為隱喻認知能力驅(qū)動，少灌輸多引導(dǎo)，重視語言的表達能力，以表達方式為切入口，依托跨文化交際的貫穿應(yīng)用，充分考慮學(xué)習(xí)者的習(xí)得過程和母語語法的影響，因材施教，幫助學(xué)生達成養(yǎng)成隱喻認知能力的目標，構(gòu)筑隱喻表達方式多樣化。

日語隱喻表達方式教學(xué)中“學(xué)習(xí)”是主要內(nèi)容之一。“學(xué)習(xí)”就要以學(xué)習(xí)者為主體，選擇忠實反映日語語言規(guī)則的教科書，使學(xué)習(xí)者接觸日語詞匯、語法、表達方式等具體形式，領(lǐng)會相關(guān)解釋，掌握語義功能和語用功能，理解記憶相關(guān)隱喻表達方式。例如，漢日語中有很多“以身度事”的表達，“口、手、耳”等最開始表身體的器官，經(jīng)過類比和聯(lián)想，投射到其他相似的事物上，形成新的語言表達，如：手を貸す、狹い口、鍋の耳等，可見大部分多義詞的意義是有關(guān)聯(lián)的，特別在漢日互譯中強調(diào)漢日隱喻表達方式及思維方式的概念圖式，鼓勵學(xué)生對漢日隱喻表達進行分類和重組，在引導(dǎo)興趣和發(fā)現(xiàn)問題上下功夫，分析背后的認知體驗，從而把這些語言形式和隱喻思維長期保留在學(xué)習(xí)者的長時記憶里。

四、結(jié)語

了解漢日隱喻表達形式，最終目標是在漢日語義的基礎(chǔ)上重組，為學(xué)生提供系統(tǒng)的隱喻表達形式訓(xùn)練和難點點撥，滿足學(xué)習(xí)者對漢日隱喻表達方式規(guī)律的求知渴望。教學(xué)中加強實踐環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者形成漢日表達方式概念化世界，學(xué)會二語隱喻思維模式，融會貫通自主性的表達隱喻，使?jié)h日隱喻表達能力得到整體、均衡的提高，從而推動漢日隱喻表達教學(xué)理論更上一層樓。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 李嘉耀.實用語法修辭教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.

[2] 彭廣陸.論日語的教學(xué)語法系統(tǒng)[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2011（4） ：84-94.

[3] 劉月華.實用現(xiàn)代漢語語法[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1983.

[4] 揭俠.日語修辭研究[M].上海：上海外語出版社，2005.

[5] 白川博之.日本語文法ハンドブック（Ⅰ、Ⅱ）[M]. エリーエーネットワーク，2001.

[6] 汪國勝，吳振國，李宇明.漢語辭格大全[M].南寧：廣西教育出版社，1993.

[7] 彭廣陸，（日）藤卷啟森，唐磊.日語語法教學(xué)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[8] 徐知媛.二語隱喻理解研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社 ，2014.

[責任編輯：鐘 嵐]