史國良說畫

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說起美術(shù)大家徐悲鴻，大家一定會(huì)跟畫馬聯(lián)系起來，好像畫馬是徐悲鴻的一個(gè)符號。那么徐悲鴻為什么喜歡畫馬？今天我來說給大家聽。

徐悲鴻筆下的馬與中國古代畫作中的馬有何不同？

藝術(shù)創(chuàng)作往往跟藝術(shù)家的個(gè)性密不可分，而馬自古以來都是畫家表現(xiàn)浪漫主義情懷的一大題材，徐悲鴻這個(gè)畫家本身是一個(gè)具有很強(qiáng)的浪漫主義精神的畫家，從他的人生經(jīng)歷看，他受西方文化的影響，尤其受法國繪畫的影響，喜歡畫馬，但他在留學(xué)之前，對馬就非常喜歡，這也許是受近現(xiàn)代畫家高劍父、高奇峰的影響和鼓勵(lì)。徐悲鴻年輕時(shí)在上海曾跟高劍父、高奇峰二位畫家有過密切往來，據(jù)說高劍父第一次看到徐悲鴻的作品時(shí)說：“古之韓干無以過也！”這個(gè)評價(jià)是很不得了的高了。另外在徐悲鴻還沒有留學(xué)的時(shí)候，他送給蔡元培等人的畫有很多是馬。他的馬深得人們喜愛，這很有可能和南洋的收藏家、企業(yè)家以及華僑對馬的喜愛有關(guān)系，據(jù)說當(dāng)時(shí)徐悲鴻到南洋舉辦畫展，展覽各種題材的作品，但絕大多數(shù)的人都來買他的馬，這讓他畫馬就越來越有激情。現(xiàn)在看來，徐悲鴻畫馬既是徐悲鴻自我個(gè)性的體現(xiàn)，也跟當(dāng)時(shí)的民族文化相呼應(yīng)，可以說是二十世紀(jì)整個(gè)中國時(shí)代背景的一個(gè)體現(xiàn)。

我們看中國歷朝歷代畫師筆下的馬，大都是畫皇帝馬圈的馬，包括唐太宗曾經(jīng)騎過的馬，都是那種豐滿的馬，很胖，但結(jié)構(gòu)沒有那么嚴(yán)謹(jǐn)。但徐悲鴻的馬與古代人的馬形象完全不同。他根據(jù)自己的想象力，根據(jù)自己的精神的要求，畫的都是野馬和戰(zhàn)馬，他畫的馬大都有一種英雄的氣概。他認(rèn)為，在所有的動(dòng)物中，最剽悍、最英俊、最漂亮的就是馬。所以他在畫馬上下過很深的功夫。他畫的馬鼻孔特別大，一個(gè)原因是他畫的馬頭是朝著我們的，馬的鼻子在最前面，所以鼻孔顯得大；還有一個(gè)原因就是馬的鼻孔大，說明它的肺活量大，這個(gè)馬跑起來能日行千里。徐悲鴻畫馬耳朵非常仔細(xì)，盡管就是兩筆，但是耳朵的形象非常鮮明；他畫的馬胸肌特別發(fā)達(dá)，尤其是馬的踝骨，一層套一層、一圈套一圈，這是最難表現(xiàn)的。還有那個(gè)用非常重的墨畫的鬣毛和身后飛揚(yáng)起來的馬尾巴……可以看出徐悲鴻已是吃透了馬的結(jié)構(gòu)和習(xí)性，并加以研究和總結(jié)。當(dāng)然這些功夫跟他在巴黎美術(shù)學(xué)院的老師，一位研究動(dòng)物解剖的德國老師有關(guān)，這位老師是當(dāng)時(shí)世界上最有名的動(dòng)物解剖學(xué)家，他應(yīng)該是犬馬在胸。徐悲鴻留學(xué)后畫任何一個(gè)角度的馬，無論是結(jié)構(gòu)還是里面的骨頭、肌肉，都畫得清清楚楚，不會(huì)有任何不精確。

另外，古代畫的馬是用勾線的方式稍加渲染，基本上以工筆為主，但徐先生的馬用水墨寫意的方法；還有重要的一點(diǎn)，徐先生有非常堅(jiān)實(shí)的造型能力，把馬畫得豐滿化、厚重化，把馬的飄逸和速度感淋漓盡致地表現(xiàn)了出來，這是古代畫家無法做到的。

徐悲鴻畫馬的四個(gè)階段

徐悲鴻鐘愛于畫馬，一生當(dāng)中創(chuàng)作過上千幅以馬為主題的作品，其中奔馬形象最多的《春山十卷圖》曾在拍賣會(huì)中以1.05億元的價(jià)格成交?，F(xiàn)在看來，徐悲鴻畫馬大致分為四個(gè)階段，每個(gè)階段的畫法都有著不同。他從小就熱愛動(dòng)物，小時(shí)候畫過很多西方進(jìn)口的動(dòng)物。到日本之前臨摹了很多西方的油畫、水彩畫。那時(shí)，他有一系列用水彩畫馬的作品，比如他送給蔡元培和帶到日本送給友人的水彩畫，都是這個(gè)時(shí)期的風(fēng)格，這是他繪畫的第一個(gè)時(shí)期。

第二時(shí)期是他到法國留學(xué)以后，在法國接受正規(guī)學(xué)院教育，受素描思想的洗禮，那時(shí)他的馬就變得進(jìn)一步地趨于西方學(xué)院派的風(fēng)格，造型結(jié)實(shí)，光影豐富，結(jié)構(gòu)更加的講究。我們在他那個(gè)時(shí)期的油畫和素描中都可以看出，例如《馬夫與馬》這幅素描，就是他第二時(shí)期最典型的代表作。

第三時(shí)期是他從法國留學(xué)歸來以后，那是1927年年底，在這幾年當(dāng)中，他到西方的很多動(dòng)物園寫生，對動(dòng)物做過非常深入的研究剖析，畫了很多的素描和速寫，他把西方人對馬的描寫與中國的一些筆墨和線條進(jìn)行了整合，這一時(shí)期，雖然畫馬的作品并非十分成熟，但已經(jīng)具有了徐悲鴻的特點(diǎn)，他1931年完成的《九方皋》就是這個(gè)時(shí)期的。當(dāng)然，對于徐悲鴻，假如說沒有最后一個(gè)時(shí)期，就是第四個(gè)時(shí)期，說不定我們就不知道世界上有一個(gè)非常著名的大師徐悲鴻了。因?yàn)樾毂櫤芏喽炷茉數(shù)淖髌?，都是在第四個(gè)時(shí)期完成的。這個(gè)時(shí)期是從1939年到1942年，這段時(shí)間他的主要經(jīng)歷是在南洋以及印度，正值國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他帶著大量的作品來到南洋，進(jìn)行賑籌義賣，舉辦了很多展覽，其間得到機(jī)緣，受到印度國際大學(xué)中國學(xué)院院長譚云山的邀請，也得到了泰戈?duì)柕难?，來到印度舉辦展覽，于是他有緣看到了很多身姿高大、體態(tài)矯健、結(jié)構(gòu)分明的印度駿馬，這些馬經(jīng)常是和徐悲鴻一同前行，在這幾個(gè)月當(dāng)中，徐悲鴻和馬建立了更深的感情。如果說以前的馬，他可能是一種遠(yuǎn)觀法、一種研究法，而這個(gè)時(shí)候的馬，已經(jīng)成為他的朋友，成為他生活和人生的一部分了。因此這個(gè)時(shí)期，他做了大量的筆記，有一些書信談?wù)撨^這個(gè)問題，這個(gè)時(shí)期的馬，對他的畫馬藝術(shù)，起到了突飛猛進(jìn)的推進(jìn)，也正是有了這樣的切身感受，他那時(shí)的很多作品，如他1941年在馬來西亞完成的著名的《奔馬》，這個(gè)時(shí)期，已全面奠定了他在畫馬史上的重要地位。

徐悲鴻所畫的馬不單單是造型準(zhǔn)確、體態(tài)優(yōu)美，更是他人格的象征、精神的比擬。他以馬象征民族精神與國家氣象，在馬身上寄托自己全部的感情和激情，也寄托了自己民族的形象和時(shí)代的精神。比如，在第二次長沙會(huì)戰(zhàn)時(shí)，當(dāng)他聽到長沙會(huì)戰(zhàn)的消息時(shí)，憂心如焚，這時(shí)所畫的馬，是馬上要出征的樣子，馬蹄子都急了，在刨地的那種感覺，可以看出他在這匹馬身上寄托了自己的希望，希望我們的軍隊(duì)、我們的人民能打贏這場戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝日本列強(qiáng)。

在民族存亡的抗戰(zhàn)時(shí)期，徐悲鴻不僅創(chuàng)作了一批尺幅巨大、寓意深遠(yuǎn)的歷史主題人物畫作，以此喚醒民眾、激勵(lì)斗志，還將這種家國情懷以托物言志的方式寓意在筆下，他那個(gè)時(shí)期有一些小動(dòng)物題材的作品，但他不是單單為畫動(dòng)物而畫動(dòng)物，主要是表現(xiàn)一種思想，表現(xiàn)一種感情，也成為那個(gè)時(shí)代民族精神的另一種生動(dòng)象征。比如他的《壯烈之回憶》是對抗戰(zhàn)英烈國民十九路軍在上海抗擊日寇的壯麗之舉有感而創(chuàng)作的。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在廣西的徐悲鴻，遙想那一天的悲壯戰(zhàn)況，深有感觸，他通過向日葵和雄雞來表明他的一種胸懷，用工筆和寫意相結(jié)合的手法，雄雞畫得非常英武，又跟山石、竹子、葵花相結(jié)合，通過雞的昂揚(yáng)，展示一種斗志，提點(diǎn)人們站起來，還特意蓋了他畫上很少蓋的精品印章。這幅畫他是要用雞的形象來塑造一個(gè)民族即將蘇醒起來，如雄雞唱曉一樣。所以徐悲鴻不僅是畫技好，不僅是有思想內(nèi)涵和激情的藝術(shù)家，他更值得我們今天的人學(xué)習(xí)和倡導(dǎo)的是那份可貴的愛國精神、努力奮斗精神。我們今天在看這位偉大畫家的創(chuàng)作時(shí)，更要研究他的不平凡的一生，要頌揚(yáng)他凝聚民族情懷的優(yōu)秀中華兒女之光輝精神，學(xué)習(xí)他一生擁有的民族的、時(shí)代的、國家的、人民的那種大情懷。