宋、金交聘中的宋朝賜宴及宴儀探析

張敬坤

在宋與遼、金的交聘問題上，學(xué)界已有關(guān)于交聘制度、交聘禮儀的研究。①關(guān)于宋與遼、金交聘制度的研究有：聶崇岐：《宋遼交聘考》，《宋史叢考》，中華書局1980年版；賈玉英：《宋遼交聘制度論略》，《中州學(xué)刊》2005年第6期；曹顯征：《遼宋交聘制度研究》，中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文，2006年；李輝：《宋金交聘制度研究(1127—1234)》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年；趙永春：《宋金聘使對文化交流的貢獻》，《北方文物》1995年第3期；周立志：《南宋與金交聘研究》，河北大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年；王大鵬：《宋金交聘禮儀研究》，遼寧大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年；等等。在宋朝的交聘禮儀中，朝見、宴、朝辭是三個重要的禮儀程序，其中賜宴及相關(guān)禮儀頗具政治意義與文化傳統(tǒng)。日本學(xué)者渡邊信一郎在《元會的建構(gòu)——中國古代帝國的朝政與禮儀》中認為漢、唐元會禮的意義在于確定君臣關(guān)系，而外國使節(jié)的參與乃是帝國君臣關(guān)系向周邊民族的延伸。①渡邊信一郎：《元會的構(gòu)建——中國古代帝國的朝政與禮儀》，溝口雄三、小島毅主編，孫歌等譯：《中國的思維世界》，江蘇人民出版社2006年版，第364頁。與宴禮相關(guān)的研究還有朱飛芳的《關(guān)于北魏“賜宴”的問題》一文，該文認為北魏的賜宴是其漢化程度、政治安危的折射。②朱飛芳：《關(guān)于北魏“賜宴”的問題》，《臨沂師范學(xué)院學(xué)報》2006年第1期。陳峰在《宋太祖朝的曲宴及其政治功用》一文中指出宋朝的酒宴彰顯了一定的政治功能，宋太祖一朝的曲宴在安撫籠絡(luò)將帥、藩鎮(zhèn)以及諸國君王方面發(fā)揮作用。③陳峰：《宋太祖朝的曲宴及其政治功用》，《歷史研究》2018年第4期。此外還有趙克生在《明代國家禮制與社會生活》中對明朝宮廷賜宴與宴禮進行研究，認為宴會有嚴(yán)明等級，凸顯皇帝至上權(quán)威，加強君臣交流，營造太平盛世景象，撫慰遠使與宣揚國威等政治意義。④趙克生：《明代國家禮制與社會生活》，中華書局2012年版，第54～57頁。綜合前人的研究成果，可見中原王朝的宴會禮儀含有政治意義，皇帝的賜宴活動一方面是一朝君臣政治秩序的表現(xiàn)；另一方面，對于賜宴外使而言，宴會禮儀又作為外交禮儀而存在，用以睦鄰修好，維持、確定國家間的政治關(guān)系。結(jié)合宋朝的政治環(huán)境，宋與遼、金為一種交聘關(guān)系，宋對遼、金使者的賜宴活動，具有維持與確定交聘關(guān)系的政治功能。與先于宋朝立國的遼朝相較，金朝給宋人帶來的沖擊更大，金朝由部族而發(fā)展成為獨立政權(quán)，并以武力迫使宋室南渡，一度與南宋確立君臣關(guān)系，在這樣的政治關(guān)系之上，宋朝賜與金使的宴會中的政治秩序如何?賜宴體現(xiàn)了怎樣的政治意義?

一、宋朝賜宴金使的地點變化

北宋在外使朝見的制度規(guī)定上，凡使者至闋，宋廷有為其在皇宮內(nèi)外宴設(shè)款待的制度。宮外的宴設(shè)地點在外使所處的館驛，“凡四夷君長、使價朝見，辨其等位，以賓禮待之，授以館舍而頒其見辭、賜予、宴設(shè)之式，戒有司先期辦具……往來國信所，掌大遼使介交聘之事。都亭西驛及管干所，掌河西蕃部供奉之事。禮賓院，掌回鶻、吐蕃、黨項、女真等國朝貢館設(shè)，及互市譯語之事。懷遠驛，掌南蕃交州，西蕃龜茲、大食、于闐、甘、沙、宗哥等國供奉之事”①《宋史》卷165《職官志五》，中華書局1977年版，第3903頁。。宮廷中的宴享之設(shè)，外使多以預(yù)宴者的身份參與到宮廷的宴會中。而對遼使的宴賜，宋朝有專門的宴儀——“曲宴儀”。②關(guān)于宋朝曲宴的性質(zhì)與特點，陳峰認為曲宴有隨意且范圍小的特點，具有皇帝私宴的性質(zhì)。見陳峰：《宋太祖朝的曲宴及其政治功用》，《歷史研究》2018年第4期，第168頁。張勝海指出曲宴與春秋大宴及節(jié)宴不同，是無事特設(shè)之宴，主要有近臣與宗室參加，宋朝之后曲宴外國使臣為曲宴的主要形式。見張勝海：《帝子設(shè)宴納賓賢，賞花釣魚賦太平——中國古代曲宴初探》，《學(xué)術(shù)探索》2005年第3期，第132頁?！端问贰ざY志》所載宴饗之禮中說：

凡幸苑囿、池籞，觀稼、畋獵，所至設(shè)宴，惟從官預(yù)，謂之曲宴?；蜓绱筮|使副于紫宸殿，則近臣及刺史、正郎、都虞候以上預(yù)。③《宋史》卷113《禮志十六》，中華書局1977年版，第2690頁。

在北宋時期，中央客館都亭驛與宮殿賜御宴都專為遼國使副而設(shè)，其他國家使者無此待遇。當(dāng)宋朝與金朝進行“海上之盟”時，金朝便開始試圖與宋建立平等的外交關(guān)系，因此在宋朝對金使的接見禮儀上，有從館之朝貢諸驛到賜宴都亭驛的變化。直至“紹興和議”以后，南宋仿照契丹舊儀，制定了對金使的館伴、殿宴之儀。

(一)從朝貢館舍到都亭驛

宋朝的中央館驛是宴勞外使的場所?；谒?、遼交聘儀節(jié)，賜宴都亭驛與殿上賜宴有表達兩朝平等的內(nèi)涵。在宋、遼“澶淵之盟”后，都亭驛賜宴以及殿宴僅專為遼使而設(shè)，史載：“大遼使人在都亭驛，高麗在梁門外安州巷同文館，回紇、于闐在禮賓院，諸蕃國在瞻云館、懷遠驛?！雹傩靿糨罚骸度泵藭帯肪?4，靖康中帙49，上海古籍出版社1987年版，第554頁。但是在這些館、驛中受到宋朝皇帝賜宴的只有遼與高麗，“唯大遼、高麗就驛賜宴”②徐夢莘：《三朝北盟會編》卷74，靖康中帙49，上海古籍出版社1987年版，第554頁。。宮殿賜宴亦專為遼使設(shè)，史載：

諸蕃入朝，皇朝之制，西北蕃部及契丹、高麗、東南蠻、西南夷及諸外蕃國來貢者，并對于崇徳殿……上親宴其(契丹)使于內(nèi)殿，他國使或止就長春殿，皆于殿庭北向跪……南蠻、東夷、西南夷、海外蕃國、西北蕃部對訖，復(fù)引對于崇政殿……至《政和五禮新儀》，則朝見、賜宴、朝辭皆于紫宸殿，假日皆于崇政殿，諸國不及也。③李攸：《宋朝事實》卷12《儀注二》，中華書局1955年版，第198～199頁。

除遼使以外的其他外使參加宴會，僅是作為預(yù)宴者，是否預(yù)宴需要經(jīng)過宋朝允許。比如在天禧元年(1017)，女真首領(lǐng)隨高麗使徐訥入貢，徐訥要求宋朝如蕃長例，令女真首領(lǐng)參加殿宴。徐訥言：“伏緣女真素?zé)o差降，昨高麗國定以為蕃長、傔從名目，望許令敢赴殿宴，及賜予如蕃長之例?！雹苄焖奢嫞骸端螘嫺濉忿?之3，中華書局1957年版，第7712頁。這說明在天禧元年之前，女真作為一個東北邊疆部族而臣屬于宋，與宋保持一種朝貢關(guān)系，因而女真使者并無參加殿宴的待遇。⑤真宗大中祥符二年至天禧三年，前往宋朝朝貢的女真族以長白山三十部女真為主，即居住在朝鮮半島東北部咸興平原上的女真部落。見程妮娜：《古代東北民族朝貢制度史》，中華書局2016年版，第388頁。

宋徽宗時期，宋金結(jié)盟以夾攻遼國，女真族建立的金朝在反遼戰(zhàn)爭中崛起，此時的宋金關(guān)系已非往日宋與女真之間的朝貢關(guān)系，金國開始謀求與宋朝平等的國家關(guān)系，要求提升宋朝的宴賜規(guī)格。宣和元年(1119)正月十日，馬政協(xié)李善慶赴宋朝，此次金使被“館于寶相院”，有無賜宴不得而知。①徐夢莘：《三朝北盟會編》卷3，政宣上秩3，上海古籍出版社1987年版，第16頁。有明確記載賜金使御宴的，是在宣和二年(1120)九月趙良嗣引習(xí)魯?shù)仁顾危@次宋朝以新羅使人禮以待習(xí)魯?shù)热?，金使至闋后，賜宴顯靜寺，并由衛(wèi)尉少卿董耘押宴。后又館金使于同文館，較之之前，金使有了禮遇規(guī)格上的提高?！度泵藭帯份d：

趙良嗣引習(xí)魯?shù)热雵T，錫宴于顯靜寺，衛(wèi)尉少卿董耘押筵，館于同文館。七日乙巳，止作新羅人使引見，入見于崇政殿。上臨軒引習(xí)魯?shù)扰鯂鴷赃M，見訖而退。八日丙午，錫宴于童貫府第。②徐夢莘：《三朝北盟會編》卷4，政宣上秩4，上海古籍出版社1987年版，第27頁。

無論對于金還是宋而言，新羅禮是具有宗藩、臣屬關(guān)系的意味。如在宣和元年，北宋在議定女真儀時，趙有開言：“女真之酋，止節(jié)度使，世受契丹封爵，常慕中朝，不得臣屬，何必過為尊崇，止用詔書足矣?！雹坌靿糨罚骸度泵藭帯肪?，政宣上秩4，上海古籍出版社1987年版，第24頁。因此，金國欲取得與遼國同等的待遇，追求與宋朝平等的地位，還要進一步訴求賜宴都亭驛以及殿上賜宴。宣和四年(1122)，金國派使者烏歇、高慶裔赴宋談判，此時宋廷對金使雖說是“禮過契丹數(shù)倍”，但宋朝仍以兩國之儀未定為由，不允引殿奏事和就驛賜宴，據(jù)《三朝北盟會編》所載：

慶裔，渤海人，尤桀黠，頗知書，雖外為恭順，稱恩頌德不絕詞，而稍稍較求故例無虛日，如乞館都亭驛，乞上殿奏事，朝廷以兩國往來之儀未定，請姑俟他日。①徐夢莘：《三朝北盟會編》卷9，政宣上秩9，上海古籍出版社1987年版，第62頁。

在史料記載中，金使在宣和四年(1122)之后，便開始賜宴都亭驛，“九月十四日，詔檢校太尉、開府儀同三司梁師成就都亭驛設(shè)聽押賜御宴”②徐松輯：《宋會要輯稿》禮45之16，中華書局1957年版，第1455頁。。同年十一月二十四日，“金國人使李靖等至，班荊館賜御宴”③徐松輯：《宋會要輯稿》禮45之16，中華書局1957年版，第1455頁。。至靖康元年(1126)，金軍第一次南下時，“斡離不遣劉晏以十一月己丑入城翰林學(xué)士莫儔、防御使高世賞館之都亭驛”④楊仲良撰，李之亮點校：《皇宋通鑒長編紀(jì)事本末》卷149《欽宗皇帝》，黑龍江人民出版社2006年版，第2488頁。。綜上可知宋朝在宣和至靖康時期館宴金使的地點變化，如表1所示：

表1 宋朝館宴金使的地點變化

續(xù)表

金國在尋求如往昔遼國的地位的同時，希望獲得宋朝接待遼使的契丹舊儀，因此會要求頒賜宴會，如宣和五年(1123)三月，寧術(shù)割使宋時曾言：“此行良遽，恐不得如契丹舊禮，只得個花宴甚好?！雹傩靿糨罚骸度泵藭帯肪?4，政宣上秩14，上海古籍出版社1987年版，第102頁。

從以上的考察中可以看出宣和時期，在宋、金建立盟約關(guān)系的同時，金使的館待、賜宴的場所都有了規(guī)格上的提高，由隨意性的“朝貢館舍”，逐漸取得遼使之賜宴都亭驛待遇。南宋沿襲了這一做法，紹興十三年(1143)十二月，宋朝戶部尚書張澄制定金使見辭儀注，規(guī)定金使“入國門前一日，班荊館賜宴，既至驛，賜被褥紗羅”，并多次由大臣“就驛賜宴”。②李心傳撰，胡坤點校：《建炎以來系年要錄》卷150，中華書局2013年版，第2841頁。南宋按照北宋中央館舍的建制，于紹興十四年五月修建成都亭驛，作為接待金使的賓館。③李心傳撰，胡坤點校：《建炎以來系年要錄》卷151，中華書局2013年版，第2858頁。據(jù)《輿地紀(jì)勝》云：“都亭驛，在候潮門里”，“國信所，在都亭驛”。④王象之撰，李勇先點校：《輿地紀(jì)勝》卷1《行在所》，四川大學(xué)出版社2005年版，第49、51頁。紹興十四年(1144)，金使烏雅和、孟浩赴宋朝賀天申節(jié)，南宋首次就驛宴之，史載：“故事，北使上壽畢，同百官殿上賜酒三行，次赴尚書省，至是特就驛燕之，仍以執(zhí)政官押伴?！雹堇钚膫髯c校：《建炎以來系年要錄》卷151，中華書局2013年版，第2437頁。

(二)宮廷賜宴

金朝享有制度化的宮廷賜宴則是在紹興十三年以后，即宋廷制定交聘儀注開始。在與金朝未達成“紹興和議”之前，泛使來往頻繁，皇帝行宮建制亦較狹小，金使入見，儀式從簡，亦無殿宴，僅賜宴于殿外或就驛賜宴。紹興三年(1133)十二月，金使李永壽等正旦入見，高宗此時說：“全盛之時，神京會同，朝廷之尊，百官之富，所以夸示。今暫駐于此，事從簡便，舊日禮數(shù)，豈可盡行?無庸俱入?！币虼舜舜问谷艘娹o，“并賜食于殿門外”①《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811頁。。紹興八年(1138)，金國遣使副赴宋議和，此時僅是“就驛議和”，宋朝“詔王倫就驛賜宴”。②《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811頁。

紹興十一年(1141)十一月，宋金簽訂“紹興和議”，兩朝以淮水為界，宋割唐、鄧二州與金，確定了宋輸往金的歲貢數(shù)目。③《宋史》卷29《高宗紀(jì)六》，中華書局1977年版，第551頁。紹興十二年(1142)三月，金冊封康王趙構(gòu)為宋帝，冊文曰：“皇帝若曰：咨爾宋康王趙構(gòu)……今遣光祿大夫、左宣徽使劉筈等持節(jié)冊命爾為帝，國號宋，世服臣職，永為屏翰?！雹堋督鹗贰肪?7《完顏宗弼傳》，中華書局1975年版，第1756頁。由此形成了金為君宋為臣的關(guān)系。正是在政治關(guān)系確定之后，兩朝開始了制度化的聘使往來，與此同時制定了相應(yīng)的交聘儀注。紹興十三年(1143)，南宋聞金賀正旦使副完顏曄、馬諤入聘，便命戶部尚書張澄按照契丹使副見辭儀，制定了一套接待金使的禮儀，史載：

初，詔戶部張澄館伴北使。是禮久不講，澄知舊制，入國門前一日，班荊館賜宴，既至驛，賜被褥紗羅。翌日，臨安府書送酒食。又翌日，乃朝客省，賜茶酒；垂拱殿宴退，賜茶器。翌日，賜生餼，從例折博，游上天竺寺，賜香及齋筵，冷泉亭酒果。除夕，賜內(nèi)中酒食風(fēng)藥花餳。正旦，殿賜茶酒，大臣就驛御筵。遇立春，賜壽盤幡勝；三日，客省簽賜酒食內(nèi)中酒果，江下觀潮；四日，宴射賜酒果、弓矢例物；五日，大宴集英殿；六日，朝辭，賜衣帶銀器，臨安府書送贐儀，大臣就驛賜宴，密賜金銀；翌日，行賜龍鳳茶，金、鍍銀合；又翌日，班荊館賜宴。遂為定式。①李心傳撰，胡坤點校：《建炎以來系年要錄》卷150，中華書局2013年版，第2841～2842頁。

南宋在紹興十四年(1144)按照所定儀注接待金使。從上儀中可以得知賜宴的地點有班荊館與都亭驛，此為中央客館的宴賜。再者，有垂拱殿與集英殿宴，是為宮殿賜宴。南宋在垂拱殿宴金使，是對北宋禮制的延續(xù)和借鑒，北宋對遼使的殿宴地點即在垂拱殿，據(jù)《宋史·禮志》所載，北宋于祥符九年(1016)制定契丹使見辭儀注，規(guī)定“宴日，契丹使副以下服所賜，承受引赴長春殿門外，并侍宴臣僚宰執(zhí)、親王、樞密使以下祗候”②《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2804頁。。長春殿是后來的垂拱殿，“垂拱殿舊曰長春，明道元年十月改勤政，十一月改今名，即常日視朝之所。節(jié)度使及契丹使辭見，亦宴此殿”③徐松輯：《宋會要輯稿》方域1之4，中華書局1957年版，第7322頁。。而集英殿在北宋為大宴的場所，“天圣后，大宴率于集英殿，次宴紫宸殿，小宴垂拱殿，若特旨則不拘常制”④《宋史》卷113《禮志十六》，中華書局1977年版，第2683頁。。南宋對金使進行集英殿大宴的款待，這一點在北宋宴契丹使儀注中并沒有涉及。因此殿宴作為南宋朝廷的一項交聘禮儀，體現(xiàn)著一國的國體，并維持著與金朝的和約關(guān)系。需要注意的是南宋與北宋的大內(nèi)布局有很大差異。在南宋皇宮，文德殿、紫宸殿、大慶殿、明堂殿、集英殿為同一殿，朝參、上壽或者祭祀需“隨事揭名”⑤《咸淳臨安志》卷1《大內(nèi)》，《宋元方志叢刊》，中華書局1990年版，第3359頁。。

(三)沿途賜宴

南宋為表對金使接待之禮的隆重，除了在宮廷和中央客館有宴賜之外，還在沿路為金使設(shè)宴，史載：

詔內(nèi)侍省差使臣二員沿路賜御筵，一員于平江府，一員于鎮(zhèn)江府，一員于盱眙軍。①《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811頁。

沿路賜宴的情況亦是仿照北宋接待契丹使的做法。契丹使在抵達白溝驛時，便有宋朝派往雄州的接伴使臣進行迎接。北宋在景德二年(1005)曾規(guī)定：“凡契丹使及境，遣常參官、內(nèi)職各一人，假少卿監(jiān)、諸司使以上接伴。內(nèi)諸司供帳，分為三番，內(nèi)臣主之。至白溝驛賜設(shè)，至貝州賜茶藥各一銀合，至大名府又賜設(shè)，及畿境，遣開封府判官勞之?！雹诶顮c：《續(xù)資治通鑒長編》卷60，宋真宗景德二年五月乙亥條，中華書局2004年版，第1342頁。金使在修聘的往來過程中，宋朝規(guī)定在平江府、鎮(zhèn)江府、盱眙軍三地設(shè)宴，“金國每年賀正旦、生辰，遣使所過州縣，日有頓，盱眙、鎮(zhèn)江、平江、赤岸有宴”③趙彥衛(wèi)：《云麓漫鈔》卷6，中華書局1985年版，第162頁。。三地之中，“平江府應(yīng)辦國信館舍宴設(shè)，為一路最”④李心傳撰，胡坤點校：《建炎以來系年要錄》卷154，中華書局2013年版，第2918頁。。因此在平江府的公務(wù)財政支出中，對金使的宴賜支出占當(dāng)?shù)刎斦南喈?dāng)一部分。⑤周立志：《宋金交聘地方公務(wù)接待清單的發(fā)現(xiàn)與研究》，《黑龍江社會科學(xué)》2018年第1期。金使由平江府抵達國門，至班荊館接受更為隆重的中央客館御筵。吳焯曾詠詩曰：“赤岸前頭赤羽驅(qū)，平江供遞五千夫。龍茶宣賜無箋表，蚤駕冰稗過鼎湖?！雹迏桖樀茸?，虞萬里點校：《南宋雜事詩》卷2，浙江古籍出版社1987年版，第66頁。在途中的館驛或府治進行的賜宴，則有來自中央政府及皇帝的賜宴“口宣”。例如樓鑰曾撰寫《金國賀正旦使人赴闋口宣》，其中包括有《盱眙軍傳宣撫問賜御筵》《鎮(zhèn)江府賜銀合茶藥》《平江府賜御筵》等。①曾棗莊、劉琳主編：《全宋文》卷5921《樓鑰二》，上海辭書出版社2006年版，第77頁。這是金使朝聘路線的一個反映。

金朝從與宋結(jié)盟開始，便有與宋建立平等關(guān)系的禮儀訴求，從其對宴賜地點的要求上可見一斑。但無論是結(jié)盟時期，還是后來戰(zhàn)時，宋朝都未能為金使設(shè)置都亭驛御宴與殿宴，一方面是宋朝的朝貢觀念，視其為臣屬之國，另一方面在于禮儀的制定有賴于政治關(guān)系的確定，因此在“紹興和議”后，宋朝才制定了殿宴、班荊館都亭驛賜宴、沿路府治的相關(guān)制度和禮儀。

二、金使在宮殿宴會中的位置

在接見外使的宮廷宴儀中，宴坐的設(shè)置體現(xiàn)出參與宴會人員的地位與身份。北宋“澶淵之盟”后，遼朝使者可宴于宋朝的垂拱、紫宸二殿，并可位同參知政事。遼使在殿宴當(dāng)日，使副與舍利、從人立班入殿?！端问贰ざY志》中載，“契丹使副綴親王班入”②《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811頁。，在殿宴的宴位上，遼朝國信使正使一開始是規(guī)定節(jié)度使之后，“太常禮院定國信司奏，正旦朝會，契丹使依舊儀設(shè)位龍墀上，次節(jié)度使南，升殿坐位如侍宴儀”③李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷104，宋仁宗天圣四年十二月丁酉條，中華書局2004年版，第2428頁。?！哆|史·蕭和尚傳》中記載蕭和尚“使宋賀正，將宴，典儀者告，班節(jié)度使下。和尚曰：‘班次如此，是不以大國之使相禮。且以錦服相貺，如待蕃部。若果如是，吾不預(yù)宴?！纬疾荒軐Γ滓宰戏?，位視執(zhí)政，使禮始定”④《遼史》卷86《蕭和尚傳》，中華書局1974年版，第1326頁。?？梢娺|使對宋朝所規(guī)定的宴會秩序有所突破，實現(xiàn)了宴位從節(jié)度使到參知政事的進步。那么金使在宮殿宴會中的位置如何呢?與遼使相比有何變化?

南宋在紹興十三年確定金國使副見辭儀后，為金使設(shè)置殿宴，殿宴的參與者有宋朝的文武官員以及金朝使團。核心的文武官員被安排到殿上，史載：“皇帝御紫宸殿，六參官起居，北使見畢，退赴客省茶酒，遂宴垂拱殿，酒五行，惟從官以上預(yù)坐?！雹佟端问贰肪?99《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811～2812頁。紹興十四年正月一日，“宴金國人使于紫宸殿。文臣權(quán)侍郎已上、武臣刺史已上赴坐。自后正旦賜宴仿此”②《宋史》卷199《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811頁。。而低于權(quán)侍郎、刺史的其他文武臣僚，只能居于殿外或不預(yù)宴。這種對于本朝文武臣僚的宴會空間安排同樣適用于金朝派來的使團。

“紹興和議”后，金朝的聘使制度完備起來，前往宋朝的使團由正使、副使及三節(jié)人從組成。據(jù)已有研究，金朝在使節(jié)的任用制度上，多以宗室、外戚及寵信之貴臣為正副使。③李輝：《宋金交聘制度研究(1127—1234)》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年，第85～86頁。在宋朝看來，金朝國信使副的位置就至關(guān)重要，因此將使副的位置安排在了殿上，且相比遼使的赴宴班位與宴會座位，金使的地位更加高。在赴宴班位上，金國使者不是綴親王班之后，而是立于西班，與宰臣相對，而原來立于西班的親王、使相，改立宰臣之東?！端问贰ざY志》載：

(金國賀正使副)立班則于西班，與宰臣相對立。仍權(quán)移西班使相在東壁宰臣之東。④《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811頁。

當(dāng)金使排班入殿后，宴坐的位置亦區(qū)別于舊時的遼使，“紹興和議”后，北使禮儀規(guī)定：

金國賀正旦人使到闕赴宴等坐次，令與宰臣相對稍南。⑤《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811頁。

以上記載的情況是紹興十三年儀注的規(guī)定。紹興三十二年(1162)，時海陵南侵失敗，金朝欲與南宋議和，宋朝此時追求更為平等的交往禮節(jié)，南宋對金朝國信使副的殿宴班位進行了調(diào)整，該年三月，門、客省奏：

北使到闕朝見禮儀，及參酌意度，并以在京舊儀，及渡江后近例，北使見日，位于西班，照東班宰臣稍退。①李心傳撰，胡坤點校：《建炎以來系年要錄》卷198，中華書局2013年版，第3896頁。

此時金使是“照東班宰臣稍退”，而非“與宰臣相對立”，也就是說由原來的與宰相并列，而到相對于宰相稍后，這可以說是南宋爭取國體的結(jié)果。

綜合以上考察，金朝國信使副的赴宴班位與宴坐設(shè)置之變化，以及與遼使的區(qū)別如表2所示：

表2 遼、金使赴宴班位與座次比較

按照使者官位的高下，金朝使團中的三節(jié)人從為金朝國信使副的屬官，人數(shù)較多且官位較低，以淳熙十六年(1189)及慶元元年(1195)為例，淳熙十六年，“上節(jié)共七人……下節(jié)共三十九人”②徐松輯：《宋會要輯稿》職官51之35，中華書局1957年版，第3554頁。。慶元元年，“上節(jié)七人……中節(jié)十四人……下節(jié)三十九人”③徐松輯：《宋會要輯稿》職官51之39，中華書局1957年版，第3555頁。。因此大概有六十個從人則被安排到殿外，須經(jīng)得批準(zhǔn)方可赴殿宴。紹興十四年五月，金國始遣賀宋朝天申節(jié)使，宋朝規(guī)定“北使賀生辰圣節(jié)使副隨宰臣紫宸殿上壽，進酒畢，皇帝、宰臣以下同使副酒三行，教坊作樂，三節(jié)人從不赴。既而三節(jié)人從有請，乞隨班上壽，詔許之，仍賜酒食”①《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811頁。。這種將使副與三節(jié)人從區(qū)別開來對待的做法在上下馬之儀以及賜物中都有體現(xiàn)。在上下馬之儀上，“使副上下馬于執(zhí)政官上下馬處。三節(jié)人從并于宮門外上下馬”②《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2811頁。。在賜物上，賜大使金一千四百兩，副使八百八十兩。并各賜衣三襲，金帶三條。而上節(jié)人僅賜銀四十兩，中下節(jié)各三十兩，衣一襲、涂金帶一條。③《宋史》卷119《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2812頁。

宋朝的核心官僚及金朝國信使副位居殿上，而三節(jié)人從被安排到殿外，體現(xiàn)了金使殿宴禮儀的等級性。另一方面，金朝國信使副在宴會中的立班位序與座次是宋、金兩朝政治關(guān)系的一種反映，是雙方在力量上相互博弈的結(jié)果。在“紹興和議”之初，金朝國信使副無論赴宴排班，還是宴會座次，都與宰臣相對。當(dāng)宋朝改變與金的君臣關(guān)系，欲恢復(fù)平等的敵國之禮時，在宴會場合即使做出微小的位敘調(diào)整，對宋朝來說也有重要意義。

三、宋朝對金使的賜宴及宴儀的意義

《宋史·禮志》中說：“宴饗之設(shè)，所以訓(xùn)恭儉、示惠慈也?！雹堋端问贰肪?13《禮志十六》，中華書局1977年版，第2683頁。也就是說宴賜是君對臣下的一種恩賜手段，用以和睦君臣關(guān)系。陳峰在《宋太祖朝的曲宴及政治功用》一文中通過分析宋太祖對臣下賜以曲宴的行為，指出宋太祖朝的曲宴雖然仍有表達君臣同樂、和諧的主題，但體現(xiàn)的是宋初的崇文抑武施政觀念。⑤陳峰：《宋太祖朝的曲宴及政治功用》，《歷史研究》2018年第4期，第177頁。宋朝對金使的賜宴活動除了睦鄰修好的作用外，南宋對金使的賜宴有仿照北宋賜予遼使的“曲宴儀”，在實踐中調(diào)整金使的殿宴班位與座次，其用意在于鞏固既已形成的交聘制度。而在金強宋弱的形式下，宋朝為金朝使臣所設(shè)宴賜與其求和政策相一致，以設(shè)置盛宴的手段來厚賂、籠絡(luò)使者，以求達到和合兩朝關(guān)系的作用。

楊向奎在《宗周社會與禮樂文明》中，運用了莫斯的饋贈理論，認為在我國古典著作中的“三禮”及后來所謂“五禮”都是包羅萬象的，婚喪、嫁娶、朝聘交往、禮儀樂舞、軍隊征伐、典章制度，無一非禮，而許多是來自原始社會的風(fēng)俗習(xí)慣，來自原始社會的potlatch，即是一種饋贈，這種饋贈理論上是自發(fā)自愿的、無私的，而實際上是應(yīng)盡的義務(wù)，并是圖利的。這種形式通常是通過慷慨饋贈禮物而進行的；伴隨出現(xiàn)的行為是表面上的虛偽和交往上的誆騙，這種情況下的交易本身是建立在應(yīng)盡的義務(wù)和經(jīng)濟上自私自利基礎(chǔ)上的。①楊向奎：《宗周社會與禮樂文明》，人民出版社1997年版，第244～249頁。

按照“禮”的起源角度，南宋與金交聘過程中，宋朝從來回路程到宮殿見辭，如無意外則按照禮制無一不進行設(shè)宴，并且與北宋時期的遼朝相比，金使在宮殿中的宴位更高。這種設(shè)宴連帶著許多的禮物贈與，宋贈與金以大量的歲貢，用了大量的人力與物力，史載：“每北使至館，即出內(nèi)庫錢萬緡，付都亭驛?！雹诶钚膫髯c校：《建炎以來系年要錄》卷150，中華書局2013年版，第2842頁?！白缘疥I朝見、燕射、朝辭，共賜大使金千四百兩，副使金八百八十兩，衣各三襲，金帶各三條。都管上節(jié)各賜銀四十兩，中下節(jié)各三十兩，衣一襲、涂金帶一條。使人到闕筵宴，凡用樂人三百人，百戲軍七十人，筑球軍三十二人，起立球門行人三十二人，旗鼓四十人，并下臨安府差；相撲一十五人，于御前等子內(nèi)差，并前期教習(xí)之?！雹邸端问贰肪?19《禮志二十二》，中華書局1977年版，第2812頁?！对坡绰n》中有平江府設(shè)宴的排辦司人數(shù)，記錄到“牽船、當(dāng)直、防護、槍旗、槹手、火臺、火把、岸槹、燈籠，共用五千三百一十四人”，“凡賀正、生辰來回程，御筵、頓食等，每次用二萬貫，公四萬貫，他州亦不減此”①趙彥衛(wèi)：《云麓漫鈔》卷6，中華書局1985年版，第162、165、166頁。。金使若于寒冬時期前往宋廷賀正旦、生辰，沿路牽引舟船的纖夫有致凍死者，淳熙六年有臣僚上書道：“生辰、正旦，國信往來，正當(dāng)嚴(yán)寒，沿路牽駕舟船人夫衣裝不辦，多致凍死。今歲尤眾，平江府界死者一十八人……”②徐松輯：《宋會要輯稿》職官36之59，中華書局1957年版，第3101頁。這都說明了酒食、禮物、娛樂活動以及各項勞役，與宴會一同成為對使者的饋贈，這些饋贈在某種程度上是為確保遵守和約義務(wù)的實現(xiàn)，另一方面，亦是當(dāng)時以饋贈來求取自保的自利行為，與高宗的求和政策是相同步的。

在沿途館驛或府治進行的宴賜中，有皇帝派中使進行“口宣”，從口宣內(nèi)容上，也可以看出宋朝在沿途設(shè)宴款待金使的政治目的，口宣內(nèi)容則以聘使修好、慰勞使者為主題，比如《平江府賜御筵》口宣稱“有敕，履端之始，修聘甚勤。行既次于近藩，禮宜加于載燕。是為異渥，其服多儀”③曾棗莊，劉琳主編：《全宋文》卷5921《樓鑰二》，上海辭書出版社2006年版，第77頁。。

宋朝對金使的賜宴及相關(guān)禮儀作為一種饋贈，在某種程度上可以減少禮儀上的摩擦。宴會禮儀規(guī)格高低要依據(jù)外使的國家國力強弱以及遠近親疏，做到恰如其分，不能太過隆重有辱國體，亦不能太簡令使者不悅。這是宋朝君臣圍繞賜各項宴儀進行討論的原因，畢竟宴會禮儀的缺失雖不至于破壞兩國關(guān)系，但足以成為對方撕毀和約，進行挑釁的口實。比如紹興三十一年，太學(xué)生直學(xué)宋芑上書樞密院，書中言道：“又聞其使者初見之日，殿庭間已殺其禮，止令驛中賜宴，則是朝廷雖盡從今日之請，而此事已忤使者之意，亦足以生釁矣?！雹苄靿糨罚骸度泵藭帯肪?36，炎興下秩136，上海古籍出版社1987年版，第1692頁。也就是說金使在最初使宋時，并不滿意“就驛賜宴”的宴會規(guī)格，因此成為金挑釁、威懾宋朝的一個理由。由此可以看出宴禮對于政治的重要性，所以完備的宴儀是必要的。

宋朝對金使的賜宴及宴儀有確定政治關(guān)系的作用。與宋朝的朝貢關(guān)系決定了使者的宴禮規(guī)格。北宋的趙有開曾說：“女真之酋，止節(jié)度使，世受契丹封爵，常慕中朝，不得臣屬，何必過為尊崇，止用詔書足矣?！雹傩靿糨罚骸度泵藭帯肪?，政宣上秩4，上海古籍出版社1987年版，第24頁。此語乃出自北宋人的華夏觀念，女真被認為是“慕華”的，并且是臣屬于中國的，因此僅按照新羅之禮被安排在客館，未如契丹那樣有專門的曲宴款待。而在南宋“紹興和議”之后，即按照契丹舊儀制定金使宴儀，且給予金使更高的宴會位次，乃是迫于金朝的強大勢力。在金尊宋卑的政治關(guān)系下，宋朝并未放棄對于宴儀的改變，企圖通過兩朝抗禮以實現(xiàn)對等的交聘關(guān)系。②有學(xué)者認為，宋、遼間的對等交聘關(guān)系以及“朝貢體系”的理想對于現(xiàn)實政策具有影響，宋金不平等的外交關(guān)系下，南宋人雖然在現(xiàn)實中努力取得宋金間的對等關(guān)系，然而受儒家傳統(tǒng)思想影響下的南宋士人并未放棄“四夷來朝”的理想。見李輝：《宋金交聘制度研究(1127—1234)》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2005年，第18頁。紹興三十二年，南宋規(guī)定北使見日，位于西班，照東班宰臣稍退。③李心傳撰，胡坤點校：《建炎以來系年要錄》卷198，中華書局2013年版，第3896頁。在驛館中的宴儀調(diào)整上，有洪邁、徐喆等人提出了接伴、館伴舊例變更十四事。④李心傳撰，胡坤點校：《建炎以來系年要錄》卷198，中華書局2013年版，第3896頁。《大金國志》載：“紹興之和也，近例屈節(jié)者凡十四事。是時，宋以徐喆館伴，始更改之?！雹萦钗捻眩骸洞蠼饑尽肪?6，《景印文淵閣四庫全書》，臺灣“商務(wù)印書館”1983年版。洪、徐所奏十四事中，宴儀的變化有“中使口宣”“勸酒語”以及“揖禮”。史載“舊賜御筵，中使讀口宣，低稱‘有旨’，今抗稱‘有敕’。舊中使與北使相揖，北接引中使稍前，今只依平揖。舊御筵勸酒，傳語稱‘帝恩隆厚’，今稱‘圣恩隆厚’”⑥李心傳撰，胡坤點校：《建炎以來系年要錄》卷198，中華書局2013年版，第3896頁。。

另外，金朝滅亡北宋，“靖康之恥”使南宋人的華夷觀念更加深刻，因此宋人出于“華夷之辨”的觀念表現(xiàn)出一種文化優(yōu)劣觀。在宋人筆下，金朝宴會中的禮儀取自“中國”，本朝的宴儀則優(yōu)于金朝宴會中的“虜俗”。記錄北宋宣和時期使金行程的《宣和乙巳奉使金國行程錄》中提及金朝的館宴，“有幕屋數(shù)間，供帳略備，州首出迎，禮儀如制……虜人每賜行人宴，必以貴臣押伴”①佚名撰，程郁、瞿曉鳳整理：《宣和乙巳奉使金國行程錄》，《全宋筆記》第4編8，大象出版社2008年版，第12頁。。又說“酒三行，則樂作，鳴鉦擊鼓，百戲出場，有大旗、獅豹、刀牌、砑鼓、踏索、上竿、斗跳、弄丸、撾篏旗，筑球、角牴、斗雞、雜劇等，服色鮮明，頗類中朝”②佚名撰，程郁、瞿曉鳳整理：《宣和乙巳奉使金國行程錄》，《全宋筆記》第4編8，大象出版社2008年版，第16頁。。樓鑰使金，曾在《北行日錄》中記錄：“賜宴之禮，押宴與正使對坐，接伴使副坐押宴下，副使對二者之中，惟茶酒則小異。本是殿上置酒，多就館安排，必以兩府為押伴，押伴廟坐，使副接伴對坐，兩傍立班及對揖，位次必差向前。嗣暉雍容莊重，而善應(yīng)接，嘗使于我，盡記朝儀以歸。國中典章禮文，多出其手?！雹蹣氰€撰，朱旭強整理：《北行日錄》卷下，《全宋筆記》第6編4，大象出版社2013年版，第30頁。

宋人認為金朝無法盡數(shù)學(xué)習(xí)中原王朝禮樂，宴會中融合諸多“虜俗”，言外流露出對金朝禮樂文化的批判。比如書寫金朝樂舞時說：“聲遂下，而管笛聲高，韻多不合?！枵吡呤?，但如常服，出手袖外，回旋曲折，莫知起止，殊不可觀也?！雹茇?，程郁、瞿曉鳳整理：《宣和乙巳奉使金國行程錄》，《全宋筆記》第4編8，大象出版社2008年版，第12頁。又說“每上國主酒，系宣徽使敬嗣暉等互進，以金托玳瑁椀貯，食卻只覆以金扣紅木淺子，令承應(yīng)人率爾持進，其禮文不倫如此?！瓨啡舜舐蕦W(xué)本朝，惟杖鼓色，皆幞頭紅錦帕首，鵝黃衣紫裳，裝束甚異。樂聲焦急，歌曲幾如哀挽，應(yīng)和者尤可怪笑”⑤樓鑰撰，朱旭強整理：《北行日錄》卷下，《全宋筆記》第6編4，大象出版社2013年版，第32～33頁。。

綜上所述，宋朝對金使的賜宴及宴儀是一種外交手段，具有保障交聘制度、確定政治關(guān)系的作用。同時宴儀又是中原禮制文化的體現(xiàn)，宋人通過對宴會禮儀的書寫，表達出“內(nèi)中國而外夷狄”的夷夏觀念。

四、結(jié) 語

宋朝在“澶淵之盟”后為契丹國信使副定以見辭儀注，宴會之禮制規(guī)定建立在對等的交聘關(guān)系之上。而南宋在向金稱臣的情況下，雖仿照契丹舊儀而制定宴會禮儀，但金朝國信使的位置高于北宋時期的遼朝，班位同宰臣，宴位于宰臣而稍南。宋朝沿途及宮廷宴設(shè)需要大量的財政支出，目的在于厚賂使者以促成金朝履行和約義務(wù)，減少禮儀摩擦以鞏固交聘關(guān)系。宴儀又是宋、金政治關(guān)系的體現(xiàn)，在金強宋弱的形勢下，宋朝并不放棄對宴儀的改作以實現(xiàn)平等的交聘禮儀。最后，宋人對本朝宴儀的認同，對金朝宴儀的貶抑體現(xiàn)了南宋士人的夷夏觀念。