裝裱藝術(shù)的繼承和發(fā)揚在藝術(shù)院校中的實際應(yīng)用展開

[摘 要]繪畫藝術(shù)作為一種能夠提高全民審美的藝術(shù)形式存在，藝術(shù)文化的繁榮，便是一些輔助的藝術(shù)形式開始發(fā)光發(fā)熱。衣服藝術(shù)作品的產(chǎn)生，離不開作品本身的價值和后期的完善，所以裝裱藝術(shù)作為一門專業(yè)的藝術(shù)形式被現(xiàn)代社會文化復(fù)蘇的大背景下被重新賦予了新的生命。

[關(guān)鍵詞]書畫裝裱；藝術(shù)人才

一、書畫手工裝裱藝術(shù)的傳承建議

（一）提升意識，重在弘揚

書畫裝裱是伴隨書畫藝術(shù)一同成長的古老技藝，有著千余年歷史，是中華民族傳統(tǒng)手工藝術(shù)，由于其自身的文化價值，具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特征。在中國，一些地方已將書畫裝裱技藝和揭裱修復(fù)技藝列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，如江蘇省張家港市，書畫裝裱技藝已作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)；沈陽市，書畫裝裱修復(fù)的傳統(tǒng)技藝成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目；湖北武漢，漢口榮寶齋書畫裝裱成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目；故宮博物院，本身是世界著名的文化遺產(chǎn)，同時它還是多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者，其中古書畫裝裱修復(fù)技術(shù)就是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。我們欣慰地看到，社會對于書畫裝裱藝術(shù)的重視已經(jīng)提升到一定的高度。

從裝裱藝術(shù)工作者自身來說，要有意識地融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)，既要賦予書畫裝裱新的生命力，也要保證傳統(tǒng)技藝的特色。傳統(tǒng)書畫裝裱工藝的特色多種多樣，進(jìn)行書畫裝裱，裝裱者必須熟練掌握裝裱各道工序的操作方法，不熟悉各種裝式以及各種流派的特征，就不能勝任畫心的揭裱修復(fù)，然后應(yīng)保證手工操作的比重，主要工序如果全部以機(jī)械化代替，就失去了原有的內(nèi)涵，也就無法在裝裱過程中實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合。

（二）培養(yǎng)人才，薪火相傳

在書畫裝裱藝術(shù)人才的培養(yǎng)上，應(yīng)當(dāng)意識到學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳和保護(hù)的重要場所，書畫裝裱也不例外。在中小學(xué)增加一兩節(jié)書畫裝裱興趣課，在大中專院校開展書畫裝裱技能綜合課程，聘請裝裱專家加強直觀性和實踐性教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的動手能力，增加學(xué)生的感性認(rèn)識和專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣。最好是形成良好的人才培養(yǎng)模式，為書畫裝裱人才的成長創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。

在行業(yè)之間，書畫裝裱藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)逐步轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野、相互交流，建立區(qū)域性乃至全國性的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)書畫裝裱技術(shù)實踐的交流、理論的研討、人才培養(yǎng)以及宣傳等工作，使書畫裝裱事業(yè)成為更多青年才俊的選擇，進(jìn)而擁有較系統(tǒng)的知識體系，使書畫裝裱藝術(shù)人才輩出，薪火相傳。

二、書畫裝裱的發(fā)展歷史

裝裱藝術(shù)作為中國的傳統(tǒng)工藝具有悠久的歷史，是中國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。古人云：“三分畫，七分被”就充分說明了裝被對于裝點書畫的重要性。一幅國畫或書法作品，都可以通過裝裱來體現(xiàn)作品的完整性和藝術(shù)性。

裝被藝術(shù)大約在1700多年前開始萌芽。每種事物的產(chǎn)生都有其深刻的歷史發(fā)展背景，裝裱的產(chǎn)生與繪畫、書法的發(fā)展及其用料的變化上密切相關(guān)。

帛畫、帛書的出現(xiàn)是裝裱藝術(shù)萌芽的標(biāo)志。最早并沒有裝裱繪畫、書法都是鐫刻到石頭、金屬等器物上的。由于攜帶不方便，夏商周時期就開始運用這一階段出現(xiàn)的嫌吊，由于其質(zhì)地柔軟、易于卷放的特點，決定了它對裝裱藝術(shù)不可忽視的引發(fā)作用。

和其他傳統(tǒng)工藝同樣，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動了裝裱的發(fā)展。公元前221年秦統(tǒng)一中國之后進(jìn)行了一系列的改革，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，藝術(shù)在這個時期也有了明確的分科，包括壁畫、漆畫、畫像石、畫像磚、木板畫、木筒畫、帛畫等。其中的帛畫是畫在絲織品上，具有柔軟、飄逸的特點，也是顯示裝裱藝術(shù)萌芽后狀態(tài)的最好標(biāo)志。

1934年在長沙楚墓中發(fā)現(xiàn)“繒書”，四方形，文字共有900多個。1973年長沙馬王堆漢慕發(fā)現(xiàn)一大批帛書，共有十多種，約計20多萬字，均用墨筆篆字或隸字書寫。有《志子》、《戰(zhàn)國策》、《易經(jīng)》等著作。由此可見裝裱在當(dāng)時的一般情況。經(jīng)卷也是帛書的一種重要形式，更明顯的反映裝裱和帛書的關(guān)系《漢書·藝文志》中記載：耿昌《月行帛圖》二百三十卷；兵書略我：有記載，《孫子》八十九篇圖四卷，《是孫子》八十二篇圖九卷，為了保護(hù)和使用，都是用織物為底子做成用絹、帛、布、粗麻等上漿，有裝背的痕跡。漢朝時就有專門用于書寫的繳帛而且上面有淡雅的圖案作裝飾。為了書寫的方便還在上面織有或畫有紅色或黑色的界行，稱之“朱絲攔”或“烏絲攔”；為了使用方便用竹策裝在帛的首與尾，這樣帛書就形成了卷，裝在首尾的竹策是“軸”，最初裝裱中手卷的款式就源于此。

裝裱產(chǎn)生的作用，決定了它一直伴隨著書畫發(fā)展的使命。中國書畫從戰(zhàn)國到明清已有兩千多年的歷史，其間所保留下來的書畫珍品有一部分是比較完整的，這就體現(xiàn)了裝裱作用的重要和技術(shù)的出色，也確定了裝裱在歷史中不斷演變的腳步。

三、裝裱藝術(shù)特征表現(xiàn)

（一）材料選擇的藝術(shù)表現(xiàn)

古書裝裱選材精湛，有千百年造紙文化的宣紙和各種材質(zhì)優(yōu)質(zhì)、樣式各異的績料。還有錦料、絹料、墨、顏料、動物膠、明礬等一些藥材為古書畫裝裱藝術(shù)提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)。各種材料的精挑細(xì)選，使古書畫完好保存至今。古書畫裝裱藝術(shù)中的選材美，是形成我國傳統(tǒng)書畫裝裱藝術(shù)有特色的主要因素。

裝裱材料最重要的是宣紙部分，宣紙具有“紙壽千年”的特性。因為中國宣紙優(yōu)良的制造工藝，宣紙酸堿度為中性，在各種環(huán)境下都能保存。而且，宣紙中含有雜質(zhì)較少，在不受外界影響的情況下，不會因為自身原因而導(dǎo)致變色。宣紙的這種優(yōu)良特性，使書畫作品經(jīng)歷千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨仍然保持較好的物理和化學(xué)性能，讓更多的書畫作品完好流傳至今。

（二） 制作工藝的藝術(shù)表現(xiàn)

古書裝裱是個繁瑣的工藝流程，在裝裱過程中，不僅僅需要方法正確，還要熟練操作，要科學(xué)掌握漿糊制作與運用、績料染色，才能達(dá)到古書畫作品完整精致的效果。鬃掃功、方裁功、排筆功要熟練；托心、鑲活、覆被、研裝等各種環(huán)節(jié)操作要熟練正確得法，才會使古書畫作品達(dá)到平、薄、齊、軟、凈的要求。

裝裱的工藝美，表現(xiàn)在精良的做工，這里需要裝裱藝術(shù)家有過硬的基本功。一幅達(dá)標(biāo)的作品要達(dá)到平、齊、薄、柔、凈、勻、正、光、等標(biāo)準(zhǔn)。所以裝裱藝術(shù)家必須技術(shù)過硬，才能達(dá)到這種完美的境界。

（三）裝裱所烘托出的書畫之美

古人留下的書畫作品飽經(jīng)滄桑，價值不菲。但是如果存放的環(huán)境惡劣，則極容易出現(xiàn)鼠蝕蟲腐、受潮發(fā)霉，使其破舊不堪不可觀賞擺放。對于損壞的書畫作品，裝裱可以對其進(jìn)行第二次“醫(yī)救”，使書畫作品再次流傳，能體現(xiàn)出裝裱的可逆性。

書畫作品的裝裱用料選材，能表現(xiàn)出本身書畫的價值。如績料選用手工真絲編織。軸頭選用牛骨、象牙、玉石、瑪瑙等。價值越高的作品，配料檔次越應(yīng)稀有、珍貴。

指導(dǎo)教師：劉少華

注：此文章是河北省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽結(jié)項文。高校代碼：13075，項目編號：201813075011，項目名稱：裝裱藝術(shù)的繼承和發(fā)揚在藝術(shù)院校中的實際應(yīng)用展開。