直覺(jué)思維和分析思維：是否應(yīng)相信自己的直覺(jué)

瓦萊麗·凡·穆魯科姆

想象一下，一家大公司的老板宣布了一個(gè)重要決定，并說(shuō)這是基于自己的直覺(jué)。大家估計(jì)都會(huì)難以置信，難道重要決策不應(yīng)認(rèn)真、謹(jǐn)慎、理性地思量考慮嗎？

的確，通常僅憑直覺(jué)的做法會(huì)給人不好的印象，尤其是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，過(guò)去幾十年分析思考一直受到推崇和提倡。漸漸的，許多人開(kāi)始認(rèn)為人類(lèi)的思維已經(jīng)從原始的、巫術(shù)的、宗教的，發(fā)展為分析的科學(xué)的思維。因此，他們覺(jué)得人類(lèi)的情緒和直覺(jué)很不靠譜，甚至是異想天開(kāi)。

然而，這種態(tài)度其實(shí)建立在對(duì)認(rèn)知發(fā)展的錯(cuò)誤迷思上。事實(shí)上，情緒并非是應(yīng)被忽略不計(jì)，甚至應(yīng)被理性能力糾正的愚蠢反應(yīng)。情緒也是一種對(duì)當(dāng)下經(jīng)歷或思考的評(píng)估。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，也是一種信息處理方式。

直覺(jué)或本能也是大腦處理大量信息的結(jié)果。研究表明大腦是一個(gè)大型預(yù)測(cè)機(jī)，不斷將傳入的感官信息、當(dāng)下經(jīng)歷，對(duì)照已儲(chǔ)存在大腦中的知識(shí)和先前經(jīng)歷的記憶，做出比較，然后預(yù)測(cè)接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事。這就是科學(xué)家所謂的“預(yù)測(cè)性處理體系”。

這就確保了大腦時(shí)刻準(zhǔn)備著，盡量以最佳方式處理當(dāng)前情況。如果預(yù)測(cè)失準(zhǔn)（比如發(fā)生一些沒(méi)預(yù)料到的事），你的大腦就會(huì)更新自己的認(rèn)知模式。

這種將基于過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的先期模式和現(xiàn)下經(jīng)驗(yàn)相匹配的思維是在潛意識(shí)中自動(dòng)進(jìn)行的。當(dāng)你的大腦對(duì)認(rèn)知模式和現(xiàn)下經(jīng)驗(yàn)做出明顯的匹配或者誤配時(shí)，就產(chǎn)生了本能，不過(guò)你自己還意識(shí)不到。

比如你聽(tīng)著音樂(lè)，在黑暗中駕車(chē)行駛在鄉(xiāng)道上，突然本能地想往路邊開(kāi)。再往前開(kāi)就發(fā)現(xiàn)自己剛剛避開(kāi)一個(gè)大坑，要是當(dāng)初直接開(kāi)上去，對(duì)車(chē)子的損壞就可大了。你很高興自己剛才跟著感覺(jué)走是走對(duì)了，雖然也搞不清這個(gè)直覺(jué)是從哪來(lái)的。事實(shí)上，不遠(yuǎn)處開(kāi)在你前面的車(chē)也這樣彎了一下（他們是當(dāng)?shù)厝耍瑢?duì)路況很熟），于是你在無(wú)意識(shí)中照樣做了。

若你在特定領(lǐng)域有大量經(jīng)驗(yàn)，大腦就會(huì)有更多的信息來(lái)比對(duì)當(dāng)下的情況。這就讓你的直覺(jué)更可靠。也就是說(shuō)，就像創(chuàng)造力一般，你的本能會(huì)隨著經(jīng)驗(yàn)而改善。

分析思維和直覺(jué)思維通常并不相關(guān)，不過(guò)可以同時(shí)發(fā)生。

在心理學(xué)文獻(xiàn)中，直覺(jué)和分析推理，算作思維的兩種常見(jiàn)模式。直覺(jué)思維被描述為自動(dòng)、迅速、潛意識(shí)的。而分析思維是緩慢、有邏輯、有意識(shí)的深思熟慮。

許多人因?yàn)榉治鏊季S和直覺(jué)思維的區(qū)別就把兩種信息處理模式（或“思考方式”）視作對(duì)立，非此即彼。其實(shí)在最近一個(gè)元分析（一組研究的后果的測(cè)量調(diào)查）顯示，分析思維和直覺(jué)思維通常并不相關(guān)，不過(guò)可以同時(shí)發(fā)生。

確實(shí)，一種思維方式，尤其是分析思維，在任何情況下都很有可能明顯占主導(dǎo)地位，而直覺(jué)思維運(yùn)作時(shí)我們很難明確判斷，因?yàn)檫@一切都發(fā)生在意識(shí)的背后。

事實(shí)上，這兩種思維方式的確是互補(bǔ)的，且可以相互配合。我們實(shí)際上經(jīng)常將二者兼而用之。即使是開(kāi)創(chuàng)性的科學(xué)研究也能從直觀知識(shí)開(kāi)始，讓科學(xué)家能構(gòu)思出創(chuàng)新的點(diǎn)子和假設(shè)，之后就可以通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鰷y(cè)試進(jìn)行驗(yàn)證。

而且，雖然人們認(rèn)為直覺(jué)是草率而不準(zhǔn)確的，分析思維同樣也有不好的時(shí)候，研究表明，過(guò)度思考會(huì)嚴(yán)重阻礙我們的決策進(jìn)程。

在另外一些情況下，分析思維可能僅僅是在直覺(jué)思維之上做出決定后，再加以分析論證，以賦予該決定的合理性。當(dāng)我們?cè)诘赖聝呻y境況中做出一個(gè)決定，然后再給予解釋?zhuān)褪沁@樣的例子。這一效果讓一些人將分析思維視為直覺(jué)的“新聞發(fā)言人”或者“內(nèi)在律師”。我們常常不知道自己是如何做出決定，卻仍然想知道背后的邏輯原因。

每次需要靠自己的評(píng)估做決定時(shí)，想一想你的直覺(jué)是不是正確地評(píng)估了這次的情況。

考慮到直覺(jué)有助于我們做出決策，所以只依靠直覺(jué)，行嗎？這很難講。因?yàn)橹庇X(jué)依靠的是人類(lèi)早期進(jìn)化形成的、自動(dòng)而迅速的大腦信息處理流程，所以也會(huì)受誤導(dǎo)之害，比如一些認(rèn)知偏差。這些是思考時(shí)的慣常錯(cuò)誤，會(huì)無(wú)意識(shí)發(fā)生。盡管如此，你習(xí)以為常的認(rèn)知偏差也能幫助你在未來(lái)某些場(chǎng)合識(shí)別出它們。

同樣的，因?yàn)榭焖僦庇X(jué)思維方式是人類(lèi)早期形成的思維模式，有時(shí)候也會(huì)顯得有點(diǎn)過(guò)時(shí)。舉個(gè)例子，一盤(pán)甜甜圈。也許你很想把它們都吃掉，但你身體其實(shí)不太需要這么多糖和脂肪。然而，在人類(lèi)狩獵采集的時(shí)代，儲(chǔ)存熱量卻是明智的本能選擇。

因此，每次需要靠自己的評(píng)估做決定時(shí)，想一想你的直覺(jué)是不是正確地評(píng)估了這次的情況。它是源于人類(lèi)早期進(jìn)化期形成的本能反應(yīng)，還是基于當(dāng)今新情況的直覺(jué)？會(huì)否有認(rèn)知偏差？對(duì)于這次的情況你有經(jīng)驗(yàn)或?qū)I(yè)知識(shí)嗎？如果它是進(jìn)化遺留的，有認(rèn)知偏差，你也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，那還是靠分析思維吧。反之，請(qǐng)放心信賴(lài)自己的直覺(jué)。

是時(shí)候停止對(duì)直覺(jué)的“獵巫式迫害”了，并好好認(rèn)識(shí)直覺(jué)，這種快速自發(fā)的，下意識(shí)的大腦處理過(guò)程，可以給我們提供深思熟慮、仔細(xì)分析很難提供的有用信息。我們應(yīng)該承認(rèn)，如情勢(shì)復(fù)雜，難做決策之時(shí)，我們應(yīng)該兼顧直覺(jué)和分析兩種思維，認(rèn)真權(quán)衡此時(shí)二者中哪一種更為可靠。（摘自英國(guó)廣播公司新聞網(wǎng)）

（編輯/費(fèi)勒萌）