語(yǔ)文教學(xué)的三重境界

高芬芬

語(yǔ)文，基礎(chǔ)教育階段的主要學(xué)科。語(yǔ)文這一主要學(xué)科“主”在哪里：是學(xué)時(shí)的多少？不是;是分值的高低？也不是。語(yǔ)文這一主要學(xué)科“主”在，要實(shí)現(xiàn)真正意義上的語(yǔ)文教學(xué)，就要達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的三重境界：“語(yǔ)”的境界——培養(yǎng)思維、“文”的境界——傳承文化、“人”的境界——塑造完人。

思維的培養(yǎng)

在基礎(chǔ)教育階段中，語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力——聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，使其掌握日常的、必要的語(yǔ)言知識(shí)。因此，漢語(yǔ)拼音、生字生詞、句式句段、文章結(jié)構(gòu)等，都是基礎(chǔ)教育階段語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)。要鞏固學(xué)生語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)，就要讓學(xué)生熟練掌握漢語(yǔ)拼音、生字生詞、句式句段、文章結(jié)構(gòu)等知識(shí);而要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生熟練掌握上述知識(shí)這一教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)讀拼音、抄寫(xiě)生字詞、仿寫(xiě)句子、劃分文章結(jié)構(gòu)等，是最“有效”的方式，因而，“讀拼音5遍”“每個(gè)生字抄寫(xiě)10個(gè)”“仿寫(xiě)課文句子”“劃分課文的自然段”，是學(xué)生最熟悉的作業(yè)。

然而，如此機(jī)械的方式，就真的能夠讓學(xué)生掌握語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力嗎？語(yǔ)言知識(shí)的背后是語(yǔ)言的邏輯思維，因此，學(xué)生語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，不僅要遵循教學(xué)的規(guī)律，也必須要遵循學(xué)生語(yǔ)言邏輯思維發(fā)展的規(guī)律。機(jī)械的教學(xué)方式、重復(fù)的作業(yè)形式必然是違背了教學(xué)的規(guī)律，而對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的“死記硬背”，更是違背了學(xué)生語(yǔ)言邏輯思維的發(fā)展規(guī)律。語(yǔ)言邏輯思維的培養(yǎng)，不能簡(jiǎn)單地用語(yǔ)言知識(shí)的“灌輸”來(lái)代替，而要在對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言邏輯思維，以此讓學(xué)生將零散的語(yǔ)言知識(shí)構(gòu)建成立體的語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)，用語(yǔ)言知識(shí)結(jié)構(gòu)支撐語(yǔ)言邏輯思維的發(fā)展;同時(shí)，打破學(xué)科之間的壁壘，以語(yǔ)言邏輯思維為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)，讓學(xué)生以語(yǔ)言邏輯思維整合學(xué)科之間的知識(shí)，形成更加立體、多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

文化的傳承

語(yǔ)言是文化的水庫(kù)。語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著豐富的優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。向?qū)W生介紹中華傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)、樹(shù)立學(xué)生的文化自信，也是基礎(chǔ)教育階段中語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)。文化意識(shí)的培養(yǎng)、文化自信的樹(shù)立，需要建立在學(xué)生對(duì)歷史材料、文章內(nèi)容、作者生平的深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上?？墒牵诋?dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)中，大部分教師只是停留在機(jī)械介紹作者的所處朝代、平面羅列作者的優(yōu)秀作品、簡(jiǎn)單陳述文章的思想感情的層面上，沒(méi)有對(duì)文章所折射出來(lái)的歷史進(jìn)行深入解讀，用教學(xué)的知識(shí)性取代文章的歷史感，造成了“人與歷史的斷裂”：作者與自己所處的歷史時(shí)空斷裂，僅存在于文章的時(shí)空之中;學(xué)生與作者的情感世界和歷史時(shí)空斷裂，僅存在于知識(shí)的時(shí)空之中。

要在語(yǔ)文教學(xué)中傳承中華傳統(tǒng)文化，就要將學(xué)生的意識(shí)、思想帶進(jìn)歷史的洪流中，就要連接人與歷史：通過(guò)對(duì)作者的生平介紹、文章的解讀，連接學(xué)生與歷史，通過(guò)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和方向，連接歷史與當(dāng)下，以此營(yíng)造宏大的歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生與作者、歷史、當(dāng)下共情共感，讓學(xué)生體認(rèn)豐富的中華傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行以傳統(tǒng)文化和民族精神為核心的中西文化交融教學(xué)，向?qū)W生介紹先進(jìn)的、優(yōu)秀的西方文化，讓學(xué)生在中西文化的交流碰撞中感受中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。

完人的塑造

教育的終極目標(biāo)是人，不是自然而然地存在的自然人，而是不滿(mǎn)足現(xiàn)狀的、不斷尋找意義的人，是完整的人?；A(chǔ)教育階段的語(yǔ)文教學(xué)，既要使學(xué)生“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，也要培養(yǎng)學(xué)生“茍利國(guó)家生死以”的情懷。但在“知識(shí)改變命運(yùn)”的功利思維的影響下，語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)始“變味”：沒(méi)有了對(duì)生命意義的追尋，只剩下對(duì)考試分?jǐn)?shù)的追求;沒(méi)有了對(duì)積極人生的向往，只剩下對(duì)名牌學(xué)府的憧憬;沒(méi)有了獨(dú)立之精神、自由之思想，只剩下利害的比較、得失的計(jì)算。語(yǔ)文教學(xué)的場(chǎng)域里，人的尊嚴(yán)、人的意義、人的本質(zhì)都消失了，人消亡了。

語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)完整的人，就要把人置于教學(xué)的中心位置，讓語(yǔ)文與學(xué)生形成“關(guān)系”，讓每一個(gè)詞語(yǔ)、每一段文字、每一篇文章，都折射出人的影子;就要讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)、通過(guò)閱讀，游歷中華大地的江河湖海，飽覽浩瀚宇宙的日月星辰，品味文字背后的喜怒哀樂(lè)，感悟人生在世的悲歡離合;就要著重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任和人文素養(yǎng)，讓學(xué)生主動(dòng)地站在國(guó)家發(fā)展的高度思考自身的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地站在人類(lèi)進(jìn)步的高度思考自身的實(shí)踐;就要激發(fā)學(xué)生對(duì)真的追求、對(duì)善的向往、對(duì)美的崇尚，讓學(xué)生體會(huì)和探索自然的珍貴、社會(huì)的豐富、自身的可能。