《美學(xué)散步》中唐人詩(shī)歌里所表現(xiàn)的民主精神分析

汪洋

摘要：文學(xué)是民族的表征，是一切社會(huì)活動(dòng)留在紙上的影子；無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻，都可以左右民族思想的。它能激發(fā)民族精神，也能使民族精神趨于消沉。就把我國(guó)的文學(xué)史來(lái)看：在漢唐的詩(shī)歌里都有一種悲壯的胡笳意味和出塞從軍的壯志，而事實(shí)上證明漢唐的民族勢(shì)力極強(qiáng)。晚唐詩(shī)人眈于小己的享樂(lè)和酒色的沈醉，所為歌詠，流入靡靡之音，而晚唐終于受外來(lái)民族契丹的欺侮。

關(guān)鍵詞：民族精神；民族；文學(xué)；詩(shī)歌

在幾千年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，藝術(shù)和文化息息相關(guān)，共同形成了中國(guó)獨(dú)特的美。作者以自己獨(dú)特的視角，將唐代的詩(shī)人詩(shī)風(fēng)的變化與唐代不斷變化的實(shí)時(shí)現(xiàn)狀聯(lián)系起來(lái)，總結(jié)出詩(shī)詞中做展現(xiàn)的民族精神對(duì)于整個(gè)國(guó)家的影響。

一、文學(xué)與民族的關(guān)系

書(shū)中提到了邵元沖先生在他的《如何建設(shè)中國(guó)文化》所表達(dá)的對(duì)于一個(gè)民族在困難的時(shí)候自信力的重要性，作者根據(jù)猶太人的歷史和德意志民族復(fù)興的對(duì)比，也對(duì)這種民族精神的重要性深表認(rèn)同。

因?yàn)槲膶W(xué)是民族的表征，是一切社會(huì)活動(dòng)留在紙上的影子；無(wú)論詩(shī)歌、小說(shuō)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕刻，都可以左右民族思想的。它能激發(fā)民族精神，也能使民族精神趨于消沉。

二、唐代詩(shī)壇的特質(zhì)與其時(shí)代背景

我們?cè)谡麄€(gè)的中國(guó)文學(xué)史看來(lái)，無(wú)疑的唐代詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上有特殊的地位。不但它聲韻的鏗鏘和格調(diào)的度化，集詩(shī)歌的大成，為后來(lái)的學(xué)詩(shī)者所效法，而那個(gè)時(shí)代——唐代的詩(shī)壇有一種特別的趨勢(shì)，就是描寫(xiě)民族戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的發(fā)達(dá)，在別的時(shí)代可說(shuō)決沒(méi)有這樣多的。

唐代詩(shī)歌在中國(guó)文學(xué)史上有特殊的地位，唐代的詩(shī)壇有一種特別的趨勢(shì)，就是描寫(xiě)民族戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的發(fā)達(dá)。例如：唐代楊炯的《從軍行》。這首詩(shī)借用樂(lè)府舊題‘從軍行”，描寫(xiě)一個(gè)讀書(shū)士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過(guò)程。僅僅四十個(gè)字，既揭示出人物的心理活動(dòng)，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。

作者對(duì)于唐朝詩(shī)人風(fēng)格的形成歸因于唐代盛世，在整個(gè)唐代除了在沒(méi)落的晚唐時(shí)期，其余時(shí)間都專注于對(duì)外的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)調(diào)查唐代是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)次數(shù)最多的國(guó)家。作者把唐代的詩(shī)風(fēng)歸為三種：初唐詩(shī)人的風(fēng)格具有并吞四海之志，投筆從戎，立功塞外的意志；中唐詩(shī)人的風(fēng)格慷慨激烈，亦有大拔劍起舞之概；身處內(nèi)憂外患的晚唐詩(shī)人既沒(méi)有繼承非戰(zhàn)文學(xué)的主張，也沒(méi)有歌詠出塞從軍的慷慨。

初唐是唐代三百年的開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，正如人的年少時(shí)期一樣，帶著活潑的朝氣。唐代的詩(shī)人都有投筆從戎、立功海外的壯志，抒寫(xiě)偉大的懷抱，成為壯美的文學(xué)。

盛唐時(shí)期——民族詩(shī)歌的成熟到了盛唐，國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的次數(shù)更多，社會(huì)的組織，也漸漸呈現(xiàn)著不安的狀，也為“安史之亂”埋下了不安的種子。此時(shí)，無(wú)論武夫，以至于不知姓名的“鄙人”，都一致的從軍塞外，抒其同仇敵愾的壯志。例如嚴(yán)武的《軍城早秋》。詩(shī)的第一句‘‘昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)”，看上去是寫(xiě)景，其實(shí)是頗有寓意的。我國(guó)西北和北部的少數(shù)民族的統(tǒng)治武裝，常于秋高馬肥的季節(jié)向內(nèi)地進(jìn)犯。西山，寒云低壓，月色清冷，再加上一個(gè)“滿”字，就把那陰沉肅穆的氣氛寫(xiě)得更為濃重，這氣氛正似風(fēng)云突變的前兆，大戰(zhàn)前的沉默。

民族詩(shī)歌到了盛唐，非但在意識(shí)已較初唐更近一步，而音調(diào)的鏗鏘，格律的完善，猶非初唐詩(shī)歌所及。再加詩(shī)歌的普通化，上至武將，下至鄙人，都有一首以上的歌詠民族精神的詩(shī)歌。

民族詩(shī)歌的結(jié)晶——出塞曲.“出塞曲”在唐代詩(shī)壇上占著及其重要的位置，唐代的詩(shī)人們無(wú)論著名的作家，或未注明的作家，至少有以上的“出塞詩(shī)”。在我們研究中國(guó)文學(xué)史的人看起來(lái)，可稱“出塞曲”為唐代民族設(shè)個(gè)的結(jié)晶品。

作者還提到了一個(gè)非戰(zhàn)詩(shī)人杜少陵，他深經(jīng)“安史之亂”，弟妹失散，父子隔絕，戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦。在他的詩(shī)歌《出塞曲》中，表現(xiàn)極強(qiáng)的非戰(zhàn)思想。而他對(duì)于民族意識(shí)，尚這樣強(qiáng)烈。

唐代的沒(méi)落與沒(méi)落的詩(shī)人歷史說(shuō)明自中唐以后，唐朝開(kāi)始走向衰亡，藩鎮(zhèn)跋扈，宦官竊柄，內(nèi)亂外患，這樣的國(guó)家對(duì)于晚唐詩(shī)人的風(fēng)格也是影響較大的，詩(shī)風(fēng)并不是歌頌慷慨的民族意志，而是充滿了悲哀和失望。

作者在對(duì)于晚唐詩(shī)人作品和詩(shī)風(fēng)的分析中，感嘆在國(guó)家危難之際，詩(shī)人不能拿出充滿民族精神的詩(shī)句，反而消極悲觀，忘卻了大眾的痛苦，以抒發(fā)自己悲愴情緒為主，著實(shí)不應(yīng)該。

三、結(jié)語(yǔ)

作者他以一種優(yōu)美抒情的筆調(diào)展開(kāi)理論論述和批評(píng)，雖然寫(xiě)的是深?yuàn)W的美學(xué)理論，卻用詩(shī)性的語(yǔ)言闡發(fā)，語(yǔ)言文字卻如同一首首韻律豐富的詩(shī)歌，一幅幅色澤生動(dòng)的畫(huà)面。通過(guò)美學(xué)散步一書(shū)，對(duì)西方和東方的美學(xué)進(jìn)行了總結(jié)，并且用作者自己獨(dú)特的視角進(jìn)行分析，將枯燥的美學(xué)理論，用清晰的語(yǔ)言講述出來(lái)，這樣的闡述更讓人容易理解和接受。