探究傳統(tǒng)拜師禮在高職院校的實踐與傳承

劉洪梅

【摘要】傳統(tǒng)拜師禮作為中華傳統(tǒng)禮儀的一種，具有完整的儀式規(guī)程和儒家賦予的深厚的文化內(nèi)>4，探索在高職院校傳統(tǒng)拜師禮的實踐路徑，強(qiáng)化教師的師德觀和學(xué)生“崇德尚禮”的道德觀，發(fā)揮重要的教化作用，這是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】拜師禮 高職院校 實踐路徑

《禮記·內(nèi)則》規(guī)定，兒童十歲時出門拜師求學(xué)，不論是進(jìn)私塾，還是人學(xué)府，都要行拜師禮。行傳統(tǒng)拜師禮，有利于培養(yǎng)學(xué)生尊師重禮的道德觀，更是維護(hù)良好師生關(guān)系的重要形式。

十九大報告指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德觀念，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久的魅力和時代風(fēng)采”。拜師禮作為中華傳統(tǒng)禮儀的重要組成部分，如何在當(dāng)下綻放新的光彩和文化價值，需要深入挖掘其內(nèi)含的文化本征，并結(jié)合高職院校人才培養(yǎng)定位和學(xué)生接受基礎(chǔ)探索適應(yīng)現(xiàn)實需求的實踐路徑。

一、拜師禮的三個文化本征

近平總書記在十九打報告和系列關(guān)于文化自信的講話中多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和意義。傳統(tǒng)禮儀文化的傳承創(chuàng)新是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立文化自信必不可少的部分。中華素有禮儀之邦之稱，有“天地生之本”、“先祖者類之本”、“君師者治之本”的“三本”說法，尊師拜師在其列，可見拜師禮之重要性。研究傳統(tǒng)拜師禮的創(chuàng)新傳承，首先要深入挖掘和梳理拜師禮的三個文化本征。

（一）儀式感：崇德尚禮

尊師之禮自周朝開始就有了，不過并沒有專門的禮儀典制，直到唐朝，唐代學(xué)人杜佑作《通典》，提到“天子拜敬?！保敿?xì)記錄了皇太子拜師的過程與禮儀。有研究者據(jù)此認(rèn)為正式的拜師禮確立了儀禮典制，也就是說拜師禮非常具有儀式感了。

拜師禮是確立師生關(guān)系的重要媒介，學(xué)生通過儀式確立崇德尚禮的意識，約束自己的求學(xué)行為，樹立求知的意識（即我們現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)態(tài)度）。舉行傳統(tǒng)拜師禮，自然是一整套禮儀的演示，這整個過程是非常具有的儀式感和審美意識的，“崇德尚禮”的意識也是在這個過程中建立起來的。

（二）認(rèn)知：授業(yè)解惑

認(rèn)知是一種過程，而師生關(guān)系的真正確立也是需要一個過程的。通過拜師禮，老師必須認(rèn)識到自己在這種關(guān)系中要起到領(lǐng)路人和指路人的作用，在知識體系的傳承上必須做到授業(yè)解惑，在學(xué)生人格的養(yǎng)成方面做到為人師表。通俗點講，拜師禮只是師生關(guān)系確立的起點，真正的養(yǎng)成需要一個漫長的認(rèn)知過程，教師承擔(dān)授業(yè)解惑的責(zé)任，就必須不斷提升自身知識能力和品德修養(yǎng)，讓學(xué)生在解疑答惑的求學(xué)過程中對老師的認(rèn)可，師生關(guān)系才真正確立。

（三）認(rèn)同：尊師重道

舉行拜師禮還有一個重要的目的，就是通過儀式向?qū)W生傳達(dá)“尊師重道”的道德意識，這在現(xiàn)代社會是非常有必要的。以高職院校為例，高職學(xué)生都是對我自約束比較差的一批學(xué)生，在“敬人”方面一直表現(xiàn)的差強(qiáng)人意，高職院校也一直在德育過程中尋找有效的途徑解決這個問題，但是收效甚微。傳統(tǒng)拜師禮的實踐可以有效的強(qiáng)化學(xué)生“尊師重道”的意識，拜師禮的禮儀過程中有個很重要的內(nèi)容，就是拜師并送上“六禮束修”，六禮中的“芹菜”和“蓮子”充分表達(dá)了對師生二者的要求，“芹菜”要求學(xué)生勤奮好學(xué)，“蓮子”要求老師苦心教育。其他四禮分別為“紅豆”（寓意鴻運高照）、“紅棗”（寓意早早高中，金榜題名）、“桂圓”（寓意功德圓滿）、“干瘦肉條”（送給老師的禮物）?？梢?，其中四禮都是對學(xué)生的要求和美好愿望，也就是說在整個拜師禮的過程中，學(xué)生是核心，老師是學(xué)生成長成才的鋪路人和引路人，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到這一點，將大大提升學(xué)生“尊師重道”的意識，并將其內(nèi)化為求學(xué)的動力，舉行拜師禮的目的也就達(dá)到了。

二、高職院校傳統(tǒng)拜師禮的實踐路徑

（一）在現(xiàn)代學(xué)徒制人才培養(yǎng)模式中實踐傳統(tǒng)拜師禮

高職院校的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的人才，特別強(qiáng)調(diào)技能的學(xué)習(xí)和掌握，也就是說，高職院校的學(xué)生將工作在重要的技術(shù)崗位上，逐漸成長為技能骨干和有為工匠。因此，這些年來的“工匠精神”的培育和“現(xiàn)代學(xué)徒制”的實踐都是為了提高人才培養(yǎng)質(zhì)量而進(jìn)行的改革與創(chuàng)新。

現(xiàn)代學(xué)徒制強(qiáng)調(diào)的就是師傅帶徒弟，這是一種結(jié)合民間師父帶徒弟和現(xiàn)代教育體系的新型的人才培養(yǎng)模式。師父帶徒弟，如何強(qiáng)化這種既是私人關(guān)系又是學(xué)校教育形式的師生關(guān)系呢，行傳統(tǒng)拜師禮就是很重要的一種途徑。高職學(xué)生在大一學(xué)完基礎(chǔ)理論知識后，學(xué)校將學(xué)生分配給若干老師，在這個時候，就可以舉行一場拜師禮，以禮儀典禮的形式建立師徒關(guān)系，完成這種分配。行拜師禮，儀式感將強(qiáng)化教師的責(zé)任感，學(xué)生將在這場儀式中感受到自己得到重視，更容易引導(dǎo)學(xué)生樹立尊師的意識。

（二）在高職院校文化活動中實踐拜師禮。高職院校限于自身的教育教學(xué)定位和本身的發(fā)展歷史，一直以來存在“輕文重技”的問題，學(xué)生缺乏文化素養(yǎng)一直受到社會和企業(yè)詬病。這些年來，國家和高職院校逐漸重視這個問題，通過文化活動的浸潤提升學(xué)生的文化素養(yǎng)是大多數(shù)高職院校采取的手段，但是活動的規(guī)模和形式缺乏創(chuàng)新性和系統(tǒng)性。中華傳統(tǒng)禮儀文化豐富的外在形式和深厚的文化積淀可以給高職院校的文化活動帶來新的方向和思路。將拜師禮與射禮、成人禮等具有教化和德育功能的禮儀與文化活動相結(jié)合，結(jié)合時代特征和高職學(xué)生特點進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)，在社團(tuán)活動、迎新典禮、傳統(tǒng)節(jié)日中以節(jié)目的形式進(jìn)行表演，必然讓人耳目一新，同時也是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)。

（三）在教學(xué)內(nèi)容中實踐傳統(tǒng)拜師禮。傳統(tǒng)拜師禮自商周產(chǎn)生傳承而來，作為最為重要的禮儀形式，它具有悠長的歷史和儒家授予它的深厚的文化內(nèi)涵。在高職院校設(shè)置中華傳統(tǒng)禮儀文化課程，將拜師禮作為重要的教學(xué)內(nèi)容。理論知識與儀禮儀典實踐同時進(jìn)行，相輔相成，互為補(bǔ)充，則更能真正的傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)拜師禮。

結(jié)語：習(xí)近平總書記寄語教師：“自覺增強(qiáng)立德樹人，教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，學(xué)為人師，行為世范，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人”；他又說：“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒！”那就行一場傳統(tǒng)拜師禮吧，樹立為師者責(zé)任感和榮譽(yù)感，建立求學(xué)者尊師重道的道德觀和成長成才的價值觀。

參考文獻(xiàn)：

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