陜西中國傳統(tǒng)建筑文化之根和精神故鄉(xiāng)

陜西是中國文化的天然博物館，是中國傳統(tǒng)建筑文化的精神故鄉(xiāng)。她創(chuàng)造了不同自然氣候條件的“場(chǎng)所精神”，孕育了宮殿建筑、陵墓建筑、宗教建筑、景觀園林、傳統(tǒng)民居等豐富的建筑類型。

傳統(tǒng)建筑解析

地域解析

地理位置

陜西地理環(huán)境豐富多樣，南北高，中部低，西部高，東部低，區(qū)域內(nèi)山水環(huán)繞，地形多樣，形成了陜西北部的陜北黃土高原、中部的關(guān)中平原和南部的秦巴山區(qū)。截然不同的自然和地理環(huán)境，使陜西傳統(tǒng)建筑形成了鮮明的地域特征。（圖1）

氣候特征

陜西地跨北溫帶和亞熱帶，整體屬于大陸性季風(fēng)氣候，由于南北延伸達(dá)到800公里以上，跨緯度多，加之山勢(shì)地形、水網(wǎng)分布影響，境內(nèi)氣候差異很大，由北向南漸次過渡為溫帶、暖溫帶和北亞熱帶。（圖2）

文化解析

歷史脈絡(luò)

陜西是中國古代文明的搖籃，也是中華民族的發(fā)祥地，并在很長一段時(shí)間內(nèi)成為中國古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化的中心。悠久而厚重的人文歷史，不僅集聚了中華民族精粹主體文化的意識(shí)，而且凝聚著作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成的建筑傳統(tǒng)智慧。

地域文化

由于地理環(huán)境和行政區(qū)劃的變化，陜西省形成了截然不同的地域文化。其中，關(guān)中地區(qū)不但是古代文明和正統(tǒng)文化的核心地區(qū)，更具有恪守傳統(tǒng)、扎根現(xiàn)實(shí)、情系民生、胸懷天下的文化特色；陜北地區(qū)在近代歷史中形成了極為鮮明的紅色革命文化，具有信仰堅(jiān)定、自由浪漫、積極勤奮、團(tuán)結(jié)包容的人文精神；陜南地區(qū)由于受荊楚、巴蜀、秦隴文化圈的疊合影響，形成了商貿(mào)、歸隱與農(nóng)耕文化相結(jié)合的特殊文化現(xiàn)象。

營造解析

中正與變化的群體肌理組織

1.正格與變格的豐富變化

陜西傳統(tǒng)建筑群體空間組織受《周禮·考工記》中營城制度“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”的影響，在城市規(guī)?？刂坪托螒B(tài)控制手法上多以此為據(jù)，形成了井字形的正確構(gòu)圖，并衍生出了變格構(gòu)圖，其中更是蘊(yùn)含了很多規(guī)則和模數(shù)關(guān)系。（圖3）

2.營建“和而不同”的肌理層次和秩序

陜西傳統(tǒng)建筑強(qiáng)調(diào)群體肌理多層次地與自然融合，總體中有軸線和節(jié)奏的起伏、空間的疏密變化——“千尺為勢(shì)，百尺為形”。（圖4）

圖1 陜西省分區(qū)示意圖

圖2 陜西省氣候分布示意圖

空間的虛實(shí)相生與平面的有序展開

1.空閑虛實(shí)相生的辯證關(guān)系

在空間的各個(gè)維度上，陜西傳統(tǒng)建筑呈現(xiàn)的明與暗、直與曲、縱與橫、長與短、開與合、聚與散、藏與露、俯與仰、重與輕、粗與細(xì)、方與圓、疏與密等辯證關(guān)系，構(gòu)成了富有東方意蘊(yùn)的空間構(gòu)成特質(zhì)。（圖5）

2.方位象征禮制和宇宙

陜西傳統(tǒng)建筑依天附地，以《周禮》《易經(jīng)》等表達(dá)天、地、人關(guān)系的典章作為營建一居，用方位傳達(dá)等級(jí)秩序和禮制思想，傳達(dá)天人合一的哲學(xué)觀念。（圖6）

3.模糊界面形成灰空間

陜西傳統(tǒng)建筑布局無論是公共建筑還是民居往往是內(nèi)向型，四周封閉性強(qiáng)，比較厚重，僅留出入口，而朝向內(nèi)部庭院的界面則比較通透，開門開窗居多。朝向院落的空間大多以柱廊、花窗、鏤空木門、亭等模糊的界面與庭院的自然山水相融，形成了“灰空間”。（圖7）

情景交融的時(shí)空體驗(yàn)

陜西傳統(tǒng)建筑還善于營造情景交融的時(shí)空體驗(yàn)，具體可以體現(xiàn)在以下3方面：一是九歌相通，立意來源；二是歷時(shí)性感官體驗(yàn)導(dǎo)引；三是“一石代山，一勺帶水”的象征聯(lián)想。

考工典儀因地制宜的材料擇用

1.考工禮儀

從古至今，在陜西傳統(tǒng)建筑的營建過程中，無論材料選擇還是施工儀式都強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境的尊敬，從施工的選屋基、動(dòng)土、上大門梁、豎屋上梁到搬家等過程都不乏具有儀式感的環(huán)節(jié)。

2.地域性材料

土、木兩種材料相結(jié)合的案例在陜西傳統(tǒng)建筑中比比皆是。土材料用于木構(gòu)建筑的建筑臺(tái)基、維護(hù)墻體等，給人以厚重、穩(wěn)定之感。利用土材塑形、夯筑等特性制造出的磚、瓦、陶，在工藝上解決了制型、焙燒、涂彩、防裂、防潮等問題（圖8）。無論宮殿建筑使用的彩瓦琉璃，還是鄉(xiāng)土民居應(yīng)用的灰瓦青磚、土木材質(zhì)，都為陜西傳統(tǒng)建筑增添了穩(wěn)重的一筆。

3.多類藝術(shù)的建筑內(nèi)涵升華

陜西傳統(tǒng)建筑是一種寄物詠志、寓教于形的文化載體，十分重視c對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的宣揚(yáng)示。 陜西傳統(tǒng)建筑潛藏智慧，在特有的重情感、重直覺、重自然、重人文的生態(tài)哲學(xué)孕育下，在以儒、道、禪為支柱的文化熏陶下，在古典名著、詩詞歌賦、琴棋書畫、成語故事、戲劇歌舞等藝術(shù)感染下，集多種思想于一體，天人合一、知行合一、情景合一、心物感應(yīng)、形神兼?zhèn)?、時(shí)空關(guān)聯(lián)等觀念相互滲透，象天法地、和諧共生、有機(jī)生長、序列展開、相生相克等辯證思維渾然天成，轉(zhuǎn)化成了空間意境和場(chǎng)所精神，步入了“道法天地有形外，思入風(fēng)云變化中”的神圣殿堂。這才是傳統(tǒng)建筑內(nèi)在的根與魂，是我們應(yīng)該汲取的藝術(shù)精華，應(yīng)該找回的文化自信。（圖9）

現(xiàn)代建筑傳承

布局肌理

宏觀空間肌理——“天人合一”整體觀的傳承

1.重現(xiàn)“渭水貫都、以象天漢”的宏觀山水格局（圖10）

2.保護(hù)城郊綠色生態(tài)空間

中觀空間肌理——城市歷史格局的保護(hù)

1.西安市“中軸對(duì)稱、棋盤路網(wǎng)”空間肌理的傳承

西安總體城市設(shè)計(jì)延續(xù)了九宮格局的城市空間發(fā)展模式，提出“兩軸一脈，三山拱衛(wèi)，五址展示，八水潤城，九宮格局，十點(diǎn)表征”的大西安空間藝術(shù)構(gòu)架。重現(xiàn)“渭水貫都，以象天漢”的宏觀山水格局，對(duì)長安龍脈中軸線、灃河城市軸線等主要軸線在延續(xù)歷史軸線文脈的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，進(jìn)而形成新的城市軸線格局。（圖11）

2.延安市“Y”字形城市空間格局的延續(xù)

延安市的城市建設(shè)延續(xù)了“Y”字形的結(jié)構(gòu)特征，城市建設(shè)順應(yīng)了自然山體環(huán)境。由于城市發(fā)展與建設(shè)用地有限的矛盾，近年來延安在探索適度上山建城的新思路，并總結(jié)出了規(guī)劃遵循自然環(huán)境優(yōu)先保護(hù)的理念，多采用自由式組團(tuán)布局模式，適應(yīng)黃土溝壑和臺(tái)原地貌的肌理形態(tài)，與傳統(tǒng)空間肌理相融相生。（圖12）

微觀空間肌理——保護(hù)、更新及創(chuàng)新式傳承應(yīng)用

1.街巷空間肌理傳承

圖3 民國陜北神木縣城的正格肌理

圖4 隋唐長安城尺度關(guān)系分析

圖5 西安八仙庵空間分析圖

圖6 關(guān)中窄四合院宇宙關(guān)系圖

圖7 陜西旬邑唐家大院空間方位分析

圖8 瓦當(dāng)?shù)某橄髨D文表達(dá)

圖9 陜西傳統(tǒng)建筑的人文細(xì)節(jié)

圖10 通過宏觀肌理傳承“渭水貫都、以象天漢”的山水營城格局

圖11 通過中觀肌理傳承古代營城思想

圖12 延安市區(qū)及周邊地貌空間肌理

圖13 大唐不夜城街巷格局肌理傳承

圖14 秦二世博物館剖面

圖15 延安機(jī)場(chǎng)采用被動(dòng)式措施

圖16 大明宮遺址公園軸線序列

圖17 西安市行政中心總平面分析圖

圖18 黃帝陵祭祀大殿內(nèi)景

圖19 大唐西市博物館

圖20 現(xiàn)代建筑石材疊砌非結(jié)構(gòu)性應(yīng)用分類

建筑群與街巷環(huán)境共同構(gòu)成肌理形式，包括肌理的保護(hù)式傳承、肌理更新式傳承與肌理創(chuàng)新式傳承。（圖13）

2.建筑空間肌理傳承

建筑之間的組合形式及聯(lián)系方式包括序列肌理傳承、環(huán)境肌理傳承、意境氛圍傳承。

自然環(huán)境

適應(yīng)自然地貌

陜西省包含陜北、關(guān)中和陜南三大區(qū)域，其地貌多樣、氣候迥異、地形條件各具特色。在不同的區(qū)域中，陜西當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)能以自然環(huán)境為先決條件，針對(duì)各區(qū)域地形地貌特點(diǎn)因地制宜。不僅傳承傳統(tǒng)建筑對(duì)環(huán)境的態(tài)度，同時(shí)融入了現(xiàn)代建筑營建手法和思想，逐漸形成了豐富多樣的、適應(yīng)于不同地域自然環(huán)境的建筑風(fēng)貌。而建筑與自然環(huán)境在此地區(qū)的處理手法可以總結(jié)為以下三方面：因地制宜、順應(yīng)地形；還原地貌，隱于環(huán)境；共構(gòu)共生，重塑再造。（圖14）

圖21 井字墻體凸凹砌筑方式

圖22 木材線性編制方式示意

圖23 夯土墻山水肌理創(chuàng)新試驗(yàn)

2.建筑適應(yīng)自然氣候

建筑的營造過程是人與自然相互適應(yīng)的過程。陜西現(xiàn)代建筑在不斷探索適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣鞯慕ㄖ问?、材料、體量的同時(shí)逐漸積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)形成了對(duì)不同區(qū)域氣候建筑的不同處理方式：依靠形體、材料適應(yīng)氣候，采用現(xiàn)代技術(shù)調(diào)節(jié)微氣候、運(yùn)用綜合科技手段建造生態(tài)適應(yīng)性建筑。（圖15）

大遺址保護(hù)

大遺址保護(hù)工作是一項(xiàng)涉及多方利益的復(fù)雜而龐大的工程，在具體的實(shí)踐過程中要注重因地制宜，根據(jù)遺址區(qū)所處的郊野環(huán)境、城市環(huán)境等不同地理位置，采取適當(dāng)?shù)哪Ｊ絹韰f(xié)調(diào)利益各方的關(guān)系。為實(shí)現(xiàn)遺址歷史文化環(huán)境的永續(xù)發(fā)展，就必須使遺址環(huán)境適應(yīng)其區(qū)域發(fā)展的時(shí)空背景與現(xiàn)實(shí)要求。（圖16）

圖24 瓦當(dāng)作為裝飾材料的藝術(shù)效果呈現(xiàn)

圖25 混凝土表達(dá)傳統(tǒng)夯土肌理和玻璃拼貼抽象傳統(tǒng)磚肌理

圖26 玻璃、鋼、金屬材料的使用

圖27 圖形的天窗象征“天圓地方”

圖28 色彩、屋頂、構(gòu)件、裝飾符號(hào)的運(yùn)用

圖29

圖30

圖31

空間原型提取

陜西現(xiàn)代建筑傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)空間意識(shí)，貫徹以人為本的設(shè)計(jì)思想，追求傳統(tǒng)空間的審美意境，或以漢唐博大、恢宏、開放的氣質(zhì)反應(yīng)中國當(dāng)代的時(shí)代精神；或以樸實(shí)材料、民俗民風(fēng)，進(jìn)行地域風(fēng)情建筑的探索；或以創(chuàng)新形式探索新建筑與歷史文化環(huán)境的和諧共生。以多元化的現(xiàn)代建筑創(chuàng)作手法演繹優(yōu)秀傳統(tǒng)空間文化。

1.對(duì)歷史空間原型的提取與演繹（圖17、圖18）

2.對(duì)地域空間原型的提取與演繹

在對(duì)地域空間原型的提取與演繹方面，陜西現(xiàn)代建筑主要進(jìn)行了以下幾方面探索：（1）傳統(tǒng)形象與現(xiàn)代功能的結(jié)合；（2）傳統(tǒng)院落空間的延續(xù)與創(chuàng)新；（3）傳統(tǒng)街巷空間的延續(xù)與創(chuàng)新；（4）創(chuàng)新空間延續(xù)文脈。（圖19）

材料與建造方式

1.傳統(tǒng)材料的直接使用與循環(huán)利用

（1）石材的肌理行砌筑（圖20）

（2）磚的激勵(lì)性砌筑與裝飾藝術(shù)（圖21）

（3）木材的線性編制建構(gòu)（圖22）

（4）生土材料的營造與創(chuàng)新（圖23）

（5）瓦裝飾藝術(shù)的在線（圖24）

2.現(xiàn)代材料的應(yīng)用表達(dá)傳統(tǒng)建筑特征

（1）利用現(xiàn)代材料表達(dá)傳統(tǒng)材料肌理（圖25）

（2）利用現(xiàn)代材料延續(xù)傳統(tǒng)建筑形體（圖26）

傳統(tǒng)符號(hào)

1.傳統(tǒng)地域文化符號(hào)的類型與表達(dá)

（1）抽象性符號(hào)（圖27）

（2）實(shí)體性符號(hào)（圖28）

2.傳統(tǒng)地域文化符號(hào)的現(xiàn)代傳承與應(yīng)用

（1）直接運(yùn)用（圖29）

（2）間接使用（圖30）

（3）傳承運(yùn)用（圖31）