頹廢青年難稱(chēng)“佛”

“佛系青年”作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞，含義是指當(dāng)下一些年輕人沒(méi)有明確的人生規(guī)劃，崇尚一種“怎么都行，得過(guò)且過(guò)”的活法。此詞一出，居然受到不少人的追捧，一時(shí)之間，人人標(biāo)榜“佛系”。懶惰、散漫、好逸惡勞都有了堂而皇之的理由。

“佛系青年”看似看淡一切，四大皆空，精神境界超然脫俗，實(shí)則不思進(jìn)取，消極頹廢，借空門(mén)來(lái)掩飾自己的惰性。沒(méi)有以身飼虎的決絕，沒(méi)有普度眾生的胸懷，一群庸碌無(wú)為的青年怎能稱(chēng)“佛”？如此頹廢的行為實(shí)不可取。

“佛系”生活理念的誕生得益于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活的富足，個(gè)人不需太努力便能混個(gè)飽飯。這種行為既有違中華民族艱苦奮斗的美德，也不合乎一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的公民形象。正如韓非子批判國(guó)之“五蠢”，不勞而獲，“佛系青年”這一消極理念也是在加速?lài)?guó)家內(nèi)耗。基礎(chǔ)設(shè)施完善了，生活有了保障，這不應(yīng)是青年人不去努力的理由，而應(yīng)是激勵(lì)我們奮發(fā)進(jìn)取為社會(huì)添磚加瓦的動(dòng)力。二戰(zhàn)后，一些國(guó)家推行高福利制度，使一部分公民不再努力拼搏，只靠政府救助維持生活，致使政府財(cái)政赤字增大。當(dāng)今“佛系青年”看似人畜無(wú)害，實(shí)則制約了社會(huì)發(fā)展，不值得去仿效。

梁?jiǎn)⒊裕骸拔磥?lái)之中國(guó)，全在今日之少年?！倍绻嗄耆硕肌胺鹣怠绷?，未來(lái)的中國(guó)又怎能看到希望呢？當(dāng)前社會(huì)國(guó)泰民安，足以讓大多數(shù)人衣食無(wú)憂(yōu)，但如果人人得過(guò)且過(guò)，只會(huì)讓社會(huì)停滯不前。知識(shí)分子“佛系”了，我們依然依賴(lài)美國(guó)GPS，不會(huì)有北斗導(dǎo)航；農(nóng)民“佛系”了，人人只耕一畝三分地，不會(huì)讓十三億人都填飽肚子；奧運(yùn)健兒“佛系”了，跑跑跳跳不甚走心，頒獎(jiǎng)時(shí)不會(huì)有中國(guó)國(guó)歌響起。我們說(shuō)，多難興邦，重要的不是災(zāi)難，而是災(zāi)難激發(fā)出了人們拼搏進(jìn)取、堅(jiān)韌卓絕的意志?！胺鹣登嗄辍辈皇菦](méi)有能力，不是沒(méi)有發(fā)展的機(jī)會(huì)，而是他們自己放棄了對(duì)更美好的生活的追求，在前進(jìn)的道路上筑就了一道無(wú)形的高墻。井底之蛙不愿看到更廣闊的天地，小小斥鷃無(wú)法理解錕鵬的遠(yuǎn)大抱負(fù)?！胺鹣登嗄辍?，可憐亦可悲。

青年人應(yīng)當(dāng)是什么樣子？不茍且，不頹廢，有志氣，有血性。有家國(guó)情懷，希望普天之下的人民都能享我所享；有憐憫之心，看到弱勢(shì)群體想到應(yīng)為他們盡一份力。這種精神，才與真正的佛教理念相契合，才能彰顯一個(gè)當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

放下“佛系”的遮羞布，拿出青春的朝氣，用雙手與汗水去創(chuàng)造一個(gè)真實(shí)存在的極樂(lè)世界。

【點(diǎn)評(píng)】這篇文章有以下三個(gè)亮點(diǎn)。首先，結(jié)構(gòu)清晰有條理，開(kāi)篇對(duì)“佛系”下定義，隨后點(diǎn)出“佛系”生活存在的問(wèn)題并展開(kāi)討論，第三段主要分析其成因及危害，指出“佛系青年”隱含的危害在于“加速?lài)?guó)家內(nèi)耗”“致使政府財(cái)政赤字增大”和“制約社會(huì)發(fā)展”。第四段主要闡發(fā)青年對(duì)國(guó)家未來(lái)發(fā)展所肩負(fù)的責(zé)任，以及當(dāng)代青年應(yīng)具備的風(fēng)貌。其次，文章所選的論據(jù)素材貫通古今中外，論證手法多樣，具有說(shuō)服力。另外，文章立意明確，觀點(diǎn)一針見(jiàn)血，直接指出“佛系”的本質(zhì)是“不思進(jìn)取，消極頹廢，借空門(mén)來(lái)掩飾自己的惰性”，立足家國(guó)情懷，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。