“文化教育類”作文押題導(dǎo)練

黃雪瑩

【導(dǎo)練命題一】道德的底線

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

世界上最奇妙的是我頭上的燦爛星空和內(nèi)心的道德準則。

——康德

即使道德穿著襤褸的衣裳，也應(yīng)該受到尊敬。

——席勒

面對道德，我們肩負著怎樣的責(zé)任？我們又該如何去做？請根據(jù)你的感想和體悟談?wù)勀銓Φ赖碌目捶ā?/p>

要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.道德是一個人無聲的名片。道德品質(zhì)對每個人來說都是十分重要的，良好的道德品質(zhì)不但能體現(xiàn)出一個人良好的修養(yǎng)，而且能對身邊的人產(chǎn)生有利的影響，更有助于社會樹立良好的道德風(fēng)尚。在21世紀，社會對人才的要求不再局限于知識與技術(shù)，道德也是社會評價一個人的重要標準。

2.遵守公共秩序，樹立社會公德。在城市建設(shè)開展得緊鑼密鼓的今天，公共秩序和社會公德的建設(shè)也逐漸成為人們關(guān)注的焦點。一個健康而穩(wěn)定的社會不單是法治社會，也應(yīng)該是德治社會，良好的社會秩序需要法律的制約，也需要道德的警示。

3.承擔(dān)社會責(zé)任，履行社會義務(wù)。權(quán)利與義務(wù)是不可分割的，作為社會公民，我們除了可以享受法律賦予的權(quán)利，還應(yīng)該履行相應(yīng)的義務(wù)，這也是道德的基本底線。

4.弘揚中華民族傳統(tǒng)美德是社會主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。中華民族傳統(tǒng)美德是經(jīng)歷了五千年沉淀流傳下來的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，尊老愛幼、文明禮讓、孝順父母……這些我們從小掛在嘴邊的為人處世之道，皆是中華民族優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)。社會主義精神文明建設(shè)中重要的一點，就是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)美德。中華民族傳統(tǒng)美德不僅是古代社會的寶貴財富，它對現(xiàn)代社會的建設(shè)也有著重要的借鑒意義。

素材一：荒唐的“鐵鬧”

2018年年初，一則“女子為等丈夫而阻攔高鐵關(guān)門”的社會新聞在網(wǎng)絡(luò)上不斷發(fā)酵，引發(fā)全民關(guān)注。在由合肥開往廣州南的G1747次高鐵列車上，一位女子以等丈夫上車為由，用身體強行阻擋車門關(guān)閉，并提出讓檢票員放行其丈夫等要求。雙方爭執(zhí)了數(shù)分鐘，乘務(wù)員最后還是讓女子遲到的丈夫上了高鐵。

最終，阻攔高鐵的女子因涉嫌“非法攔截列車、阻斷鐵路運輸”，擾亂了鐵路車站、列車正常秩序，違反了《鐵路安全管理條例》，被處以2000元的罰款。同時也被其所在單位停職檢查。

【素材化用】道德準則是我們在社會生活中必須時刻遵守的行為底線，它對維護社會穩(wěn)定有著重要的標尺作用，無論何種社會身份的人都不應(yīng)脫離道德準則來行動。作為高鐵乘客，遵守乘車規(guī)則是基本的道德要求，不應(yīng)以個人的特殊情況要求高鐵調(diào)整工作程序。因遲到而阻攔高鐵發(fā)車，不僅是在拿自己的生命開玩笑，更是對道德與法規(guī)的違背。而當事人身為人民教師，本應(yīng)通過道德這一名片給他人做出表率，維護社會秩序，但她卻沒能在關(guān)鍵時刻守住道德的底線，最終成為反面教材。道德是一個人無聲的名片，無論何時何地，我們都應(yīng)堅守這一底線，規(guī)范自身言行，為維護社會秩序、構(gòu)建文明社會盡一己之責(zé)。

素材二：一碗泡面引發(fā)的爭執(zhí)

2018年3月初，一段“男子在高鐵上吃泡面被‘懟”的視頻在網(wǎng)上引發(fā)熱議。2018年春運期間，一名男子在長途高鐵上吃泡面，同車廂的一名女子看到后上前破口大罵。該女子稱高鐵上不允許吃泡面，并指責(zé)該男子吃完泡面不倒垃圾故意熏別人，沒有公德心。視頻中，該女子語氣頗沖，態(tài)度強硬。而吃泡面的男子在視頻里向乘務(wù)員解釋說，如果對方好好說明情況，他是會理解的。據(jù)高鐵列車組工作人員表示，高鐵上確實不售泡面，但并沒有禁止乘客吃泡面的規(guī)定。

對于此事，網(wǎng)友們觀點不一。有人認為，在高鐵車廂吃味道重的食物確實會影響他人，應(yīng)該去餐車用餐；有人覺得，無論吃泡面是否妥當，該女子大聲喧嘩并使用侮辱性語言的行為肯定是不對的；還有人表示，男子將事發(fā)視頻發(fā)到網(wǎng)上有失妥當，會讓這位女子陷入被“人肉”的風(fēng)險。

【素材化用】出入公共場合，我們應(yīng)自覺遵守道德準則。我們享有人身自由的權(quán)利，可以在不違反法律法規(guī)的前提下按照自己的意愿說話做事，但同時我們也有維護社會和諧穩(wěn)定的道德義務(wù)。在高鐵上吃泡面或多或少會影響到他人，而旅途充饑實屬人之常情，但將他人吃泡面一事擴大化，企圖占據(jù)道德制高點對他人進行攻擊性的批判，在高鐵上大聲喧嘩引起圍觀，這顯然違背了基本的道德準則。我們生活在當下的文明社會，就要用文明的方式去解決問題，產(chǎn)生利益沖突的雙方可以用平和的方式化解矛盾，而不是以維護自身利益的名義侵犯他人的利益，甚至披著道德的外衣做著違反道德的事。

素材三：病人去世，家人退還善款

為了給家人鄭夢婷治病，吳著佐一家欠下了10余萬元的債務(wù)，于是他們通過網(wǎng)上募捐籌集到了約11萬元的救命錢。不幸的是，鄭夢婷病情惡化突然去世，救命錢就這樣擱置了下來。有熟人勸吳著佐，反正都是為了治病欠的債，不如將愛心人士的捐款用來還債，減輕家里的壓力。但都遭到吳著佐的斷然拒絕。

吳著佐說：“這么多好心人給我們捐款，是相信我們會用這些錢給夢婷治病。現(xiàn)在夢婷不在了，我們應(yīng)該把錢一筆筆還給人家。如果我們背著人家，昧著良心用了這些錢，心里也會不安?！?/p>

【素材化用】為生病的家人籌集善款治病，收獲的是全社會的愛心；而病人去世后，家人主動將未動用的善款悉數(shù)歸還，更是一種生而為人的美德。如今，向社會籌集善款已成為很多需要幫助的人的救急方式，即使社會上曾發(fā)生過像羅爾詐捐那樣不道德的事，我們還是能看到很多心懷美德的人慷慨解囊，愿意為需要幫助的人獻上自己的微薄之力。而在接受捐贈之后還能忠于內(nèi)心將善款如數(shù)歸還，這更是一種高境界的美德。

素材四：孔融讓梨

孔融小時候聰明好學(xué)，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4歲時，他已能背誦很多詩，并懂得禮節(jié)，父母非常喜愛他。一天，孔融的父親買了一些梨子，特地揀了一個最大的梨子給孔融，孔融搖搖頭，卻另揀了一個最小的梨子。孔融說：“我年紀最小，應(yīng)該吃小的梨，那個大梨就給哥哥吧?！备赣H聽后十分驚喜?？兹谧尷娴墓适潞芸靷鞅榱饲?，并世代流傳了下來，成為經(jīng)典的德育故事。

【素材化用】孔融讓梨的典故經(jīng)久不衰，成為世世代代家喻戶曉的德育故事。古人常說，修身、齊家、治國、平天下。無論是維系一個家庭，還是治理一個國家，都要先完善自身人格，規(guī)范自身言行。孔融讓梨的故事教給我們的不僅僅是學(xué)會禮讓，還有關(guān)心家人、長幼有序、孝順父母等自古流傳的中華民族傳統(tǒng)美德，這也是我們修身時必須了然于心的道德規(guī)范。

素材五：不文明游客

有游客在參觀四川廣漢三星堆博物館時，看到一名男子不顧勸阻，躺在館內(nèi)的一塊玉石上。該目擊游客隨即拍下照片，私信三星堆博物館的官方微博。隨后，三星堆博物館將該男子不良行為的照片發(fā)至微博，以提醒游客注意文明觀展。

三星堆博物館一名工作人員表示，此類不文明參觀行為在館內(nèi)很常見，目前工作人員只能對游客進行口頭勸阻，若未來實行實名制購票，可能會將不文明游客列入黑名單。

【素材化用】國人出游的陋習(xí)由來已久，如隨地吐痰、亂丟垃圾、在古跡上刻“××到此一游”等。國人甚至將這些不道德的行為帶出了國門，讓“中國游客”成為一個復(fù)雜的名片。

我們有游覽觀光名勝古跡的權(quán)利，也有保護古跡、遵守景區(qū)行為規(guī)范的道德義務(wù)。文明得體的習(xí)慣不僅是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，也在一定程度上代表著一個國家的文明程度和道德水平。只有我們每個人都克服了這些旅游陋習(xí)，積極遵守道德秩序，才能讓我們的國家成為名副其實的文明古國。

【導(dǎo)練命題二】被遺忘的傳統(tǒng)文化

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

有人說，我們現(xiàn)在的社會就像一個拼命奔跑的人，他向著一個個新目標拼命奔跑，慌不擇路，踉踉蹌蹌。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點，才發(fā)現(xiàn)爺爺奶奶塞在自己貼身口袋里的祖?zhèn)鲗氊惗紒G得差不多了。

這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。”中華傳統(tǒng)文化是中華民族的生命命脈，是中華民族的精神家園，是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉，因而我們在不斷向前發(fā)展的同時，也要注意傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.汲取經(jīng)典之力量，推動社會之前進。中華傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，有許多值得后人學(xué)習(xí)和借鑒的地方，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)與力量，推動現(xiàn)代社會向前發(fā)展。

3.傳統(tǒng)文化必須與時俱進。我們要不斷發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)跟上時代發(fā)展的潮流。傳統(tǒng)文化只有與時俱進，才不會被人們遺忘，被時代淘汰。

4.協(xié)調(diào)新事物與老傳統(tǒng)的關(guān)系?，F(xiàn)代社會發(fā)展迅速，出現(xiàn)了越來越多的新事物，這些鮮活的新事物對老傳統(tǒng)造成了巨大的沖擊。當新事物與老傳統(tǒng)相撞，我們該如何取舍？任何新事物都是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，兩者是對立統(tǒng)一的關(guān)系。我們要平衡新事物和老傳統(tǒng)的關(guān)系，既不能丟掉老傳統(tǒng)，也不要抗拒新事物，這樣才能在時代的潮流中穩(wěn)步發(fā)展。

素材一：傳統(tǒng)文化入課堂

要想推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，教育和傳播是關(guān)鍵。而其中重要的環(huán)節(jié)就是國民教育、國民認同與國民共享。

著名作家、全國政協(xié)委員馮驥才認為，傳統(tǒng)文化有兩種形式，一種是典籍中文本式的傳統(tǒng)文化，一種是融于日常的生活文化。馮驥才建議，中華傳統(tǒng)文化的教育要循序漸進，從娃娃抓起，把中華傳統(tǒng)文化編入教材，要讓學(xué)生們通過學(xué)習(xí)獲得一些知識，還要把他們帶到傳統(tǒng)生活里去。

還有人提出，學(xué)校在開展中華傳統(tǒng)文化教育時，往往只開設(shè)經(jīng)典誦讀、書法等個別課程，應(yīng)嘗試擴大中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)范圍，比如戲曲、古典音樂、誦讀、國畫等。

【素材化用】國民教育是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要環(huán)節(jié)之一，而國民教的關(guān)鍵就是從娃娃抓起。在學(xué)校里開設(shè)中華傳統(tǒng)文化的相關(guān)課程，把中華傳統(tǒng)文化編入教材，能讓國人從小就建立起對中華傳統(tǒng)文化的認知與情感。這對我國遭受各種外來文化沖擊的現(xiàn)狀來說，無疑是一個傳承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的好方式。

素材二：停產(chǎn)的“蔡侯紙”

當機器替代手工之后，“蔡侯紙”越來越?jīng)]有市場，終于在20世紀80年代徹底停產(chǎn)。古法造紙術(shù)工藝復(fù)雜，再加上資金缺乏，很多年輕人都不愿繼承，而如今會古法造紙術(shù)的老藝人僅剩十幾位。

“蔡侯紙”的制作要經(jīng)歷36 道大工序和 72 道小工序，基本都要靠人力完成。這樣造出的“蔡侯紙”紙質(zhì)薄而筋道，寫字繪畫時不洇，吸墨不褪色，保存百年如初。而且，三伏天里用“蔡侯紙”包熟肉，可以讓熟肉保存三天不發(fā)霉；秦腔演員卸妝時用“蔡倫紙”，可以讓皮膚不易過敏；釀酒時用“蔡倫紙”糊酒蓋還可提高酒的品質(zhì)……“蔡侯紙”雖然產(chǎn)量低，但其傳承價值仍是顯而易見的。

【素材化用】很多傳統(tǒng)手藝在工業(yè)化日益發(fā)展的今天逐漸遇冷，甚至失傳，如生漆工藝、烏銅走銀制作技藝、竹編工藝等，古法造紙術(shù)亦是其中之一。雖然“蔡倫紙”制作工序復(fù)雜，但也正因其制作過程的考究，才使它具備了現(xiàn)代紙張無法匹及的優(yōu)點，其傳承價值不容置疑?？茖W(xué)技術(shù)不斷向前發(fā)展，古樸的傳統(tǒng)手藝逐步被先進生產(chǎn)技術(shù)所取代，“蔡倫紙”只是急需“搶救”的民間文化遺產(chǎn)中的一個縮影。面對傳統(tǒng)手藝生存環(huán)境日漸惡化的現(xiàn)狀，我們對民間文化的扶持、保護和傳承等工作任重而道遠。

素材三：文化類綜藝節(jié)目的興起

從《中國詩詞大會》到《見字如面》再到《朗讀者》，2017年多檔文化節(jié)目接連火遍電視屏幕和社交網(wǎng)絡(luò)，同名圖書亦持續(xù)暢銷。這些文化節(jié)目堅定文化立場、堅守文化品格，萃取中華傳統(tǒng)文化的精華，并賦予其新的時代精神，凝聚社會主義核心價值觀，于潤物無聲中成風(fēng)化人，展現(xiàn)了較高的思想性和藝術(shù)性，重新喚起了人們的詩心和對文學(xué)的溫柔記憶，引發(fā)了人們強烈的情感共鳴。

【素材化用】近年來，《中國詩詞大會》《見字如面》《朗讀者》等文化類綜藝節(jié)目陸續(xù)走紅，這些文化節(jié)目不僅豐富了國人的精神生活，給國人帶來了中華傳統(tǒng)文化的饕餮盛宴，更弘揚和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些文化節(jié)目的成功，無疑是傳統(tǒng)文化與新興事物完美融合的成功范例。這也啟示我們，在新時代，弘揚與發(fā)展傳統(tǒng)文化需要緊跟時代的步伐，以新興事物為載體推廣傳統(tǒng)文化，以寓教于樂的方式帶動國人廣泛參與其中，這樣才能使中華傳統(tǒng)文化得到最大限度的傳承。

素材四：走向海外的中國詞

2018年2月17日，中國外文局發(fā)布了《中國話語海外認知度調(diào)研報告》，外國人最熟悉的100個中國詞首次出爐。該報告對美國、英國、澳大利亞、菲律賓、南非、加拿大、新加坡和印度等主要英語圈國家進行了問卷調(diào)查，并統(tǒng)計了300多個中國話語詞條在英語國家主流媒體的網(wǎng)絡(luò)平臺報道量，最終整理出進入英語話語體系的漢語拼音詞匯認知度TOP100總榜。

在認知度排在前100位的中國詞中，文化類的詞語所占比重最大，像“春節(jié)”“重陽”等中國傳統(tǒng)節(jié)日悉數(shù)上榜，而排名最靠前的還非中國功夫莫屬，“少林”一詞高居榜首。

【素材化用】隨著我國綜合國力的不斷提升，我國的國際影響力也在不斷擴大，越來越多的外國友人開始接觸并喜歡上了中華傳統(tǒng)文化。中國外文局發(fā)布的《中國話語海外認知度調(diào)研報告》提到，在外國人認知度最高的100個中國詞中，文化類的詞語所占比重最大，“春節(jié)”“重陽”等中國傳統(tǒng)節(jié)日悉數(shù)上榜，這也說明我國的傳統(tǒng)文化已影響到很多周邊乃至大洋彼岸的國家，足見中華傳統(tǒng)文化之博大精深。而我們作為華夏兒女，更應(yīng)該積極地去傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

素材五：英國廣播公司積極應(yīng)對“文化入侵”

據(jù)英國《衛(wèi)報》報道，英國廣播公司BBC承諾將提供比對手更為廣泛的節(jié)目選擇，并在節(jié)日中增加更多的英國民族元素。為對抗美國媒體的“文化入侵”，BBC還將投資4400萬美元“在兒童節(jié)目服務(wù)方面做出最大的投資”，奪回英國兒童觀眾的心。

包括迪士尼、Facebook、YouTube在內(nèi)的美國媒體大腕制作的節(jié)目吸引了大量的英國孩子，亞馬遜、蘋果、谷歌和其他美國媒體正在不惜工本為未來投資，BBC也必須奮起努力，“投資英國自己的原創(chuàng)內(nèi)容——尤其是針對年輕一代，至關(guān)重要，除非我們想讓英國文化被美國西海岸崛起的大公司來塑造和定義?！?/p>

【素材化用】面對美國的“文化入侵”，英國廣播公司BBC感受到英國文化遭到了前所未有的沖擊，于是BBC奮起努力，積極調(diào)整自己的節(jié)目編排策略。為了挽回英國兒童觀眾的心，BBC決定投資英國自己的原創(chuàng)內(nèi)容，擴大節(jié)目的選擇范圍，并提供更具有民族元素的電視節(jié)目。一個國家民族文化的傳承與發(fā)展關(guān)鍵在于年輕一代，為了避免將來自身文化被外來文化重新定義，傳統(tǒng)文化必須與時俱進，在保留精華的同時根據(jù)時代需要進行一定的改造，讓它們以更喜聞樂見的形式為人們所接受與傳承。

【導(dǎo)練命題三】家風(fēng)的力量

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

家風(fēng)，是一種接地氣的、生活化的“家族式美德”，具有深入人心的無形的力量。它可以是做人的道理，也可以是處事的原則，更可以是哲學(xué)式的人生態(tài)度。它不拘泥于何種領(lǐng)域，也沒有家庭貧富之分。它可以是祖上傳下來的一本書、一幅字，可以是爺爺奶奶、爸爸媽媽給自己影響最大的一句話，也可以是模糊的、記憶拼接而成的關(guān)于家庭的星星點點。家風(fēng)是每個人從小就不斷觸及的，因此，它對一個人的影響也是整體和全方位的。

閱讀上述材料，你有哪些深層次的思考？請根據(jù)材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.一個人的健康成長離不開良好的家風(fēng)。父母是我們的第一任老師，家庭是我們的第一間教室。良好的家風(fēng)讓我們從小受父輩的言行所熏陶，讓我們在學(xué)會做事之前先學(xué)會做人。而不良的家風(fēng)則會讓人在一個扭曲的環(huán)境下成長，不利于個人的身心健康，更不利于整個家庭的發(fā)展。

2.家風(fēng)也需要與時俱進。家風(fēng)是不該遺忘的財富，在新時代，家風(fēng)傳承了父輩的人生哲學(xué)的同時，也應(yīng)該與時俱進，吸收時代的新元素，為家庭增添活力。

3.在一個家族、一條血脈、一個姓氏從古至今的興衰變化中，家風(fēng)和遺傳因子一樣起著主導(dǎo)作用。歷史上有的家庭因為戰(zhàn)爭、災(zāi)害、政治等外部因素而家破人亡、流離失所、背井離鄉(xiāng)，但只要有一個人在，這條血脈就還會延續(xù)、崛起，繁衍生息。

4.家風(fēng)是舉足輕重的國家軟實力，是國家發(fā)展的基石。家庭是國家和社會的細胞，家庭和美才有社會和諧，家庭興旺才有國家昌盛，而良好家風(fēng)的培育與養(yǎng)成，不只是家庭的事，更是國家的事。

素材一：不以子為貴的總理母親

泰國前總理川·立派的母親是一個食品攤的小販。川·立派就任泰國總理時，他母親閑不住，即使年事已高，她仍在曼谷的一家市場擺攤賣蝦仁豆腐、豆餅、面餅。她說：“兒子能當總理，那是兒子有出息，與我擺攤并沒有什么矛盾。我不覺得有什么丟人的，我很喜歡擺攤，在這兒，能見到很多老朋友。”她最高興的事，就是看到兒子下班后狼吞虎咽地吃她親手做的豆腐。

泰國媒體稱贊說：“一個來自平民階層的平凡母親，教育出一名以其誠實正直而受人尊敬的總理。”而川·立派的母親在面對記者時謙遜地表示：“我其實并沒有做什么，我只不過在他小時候教導(dǎo)他做人必須誠實、勤勞和謙虛。我從不打罵他，我也記不得他有哪件事曾讓我失望?！?/p>

【素材化用】川·立派就任泰國總理時，他母親仍像以前一樣在市場擺攤賣小吃?！巴映升?，望女成鳳”是普天之下所有父母的共同心愿，任何一條“龍”或“鳳”都是在父母的教育及影響下成長起來的。川·立派成“龍”后，他母親并不為此改變生活的態(tài)度與方式，而是安于平民階層的生活。正是在這樣腳踏實地的家風(fēng)之下，川·立派才能養(yǎng)成誠實、勤勞和謙虛的品格，最終成為受人民愛戴的總理。

素材二：莫言的家風(fēng)

莫言說：“過去給兒子找媳婦，給女兒找婆家的時候，都會了解一下這個家庭的家風(fēng)，家風(fēng)好代表這個家庭出生的人人品好，受的教育好。我想，我們中國大多數(shù)的家庭實際上是受中國儒家文化所熏陶的，也就是勤儉、節(jié)約、好學(xué)、上進……這些精神構(gòu)成了家風(fēng)的基本內(nèi)容。家風(fēng)也在與時俱進，更加開放、自由、健康、向上。我們家的家風(fēng)和大多數(shù)農(nóng)村家庭的家風(fēng)差不多，我們家最主要的就是重視學(xué)習(xí)，重視文化，就是說勤學(xué)上進，與人為善?！?/p>

【素材化用】莫言家的家風(fēng)受儒家文化所影響，以勤學(xué)上進、與人為善為基本內(nèi)容，也正是這樣傳統(tǒng)的家風(fēng)，讓莫言即便沒有接受更高層次的教育，也能形成健全的人格，擁有良好的修養(yǎng)，最終成為我國第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的作家。父母是我們的第一任老師，家庭是我們的第一間教室，良好的家風(fēng)對一個人的健康成長是至關(guān)重要的。而在新時代，家風(fēng)也應(yīng)在社會發(fā)展中與時俱進，增添一些時代性的元素，正如莫言所說，讓家風(fēng)更加開放、自由、健康、向上。

素材三：文帝的孝道

文帝對百姓尚且存憐愛之心，對自己的母親更是孝敬。盡管國事繁忙，他仍然親自侍奉母親，且從不懈怠。有一次，母親病重，臥床不起，這一病就是三年。在母親重病臥床期間，文帝常常親自為她熬藥，并在熬好藥之后嘗一嘗，試試味道和溫度才給母親喝。

天之大，孝為先。文帝以身作則，侍奉母親不怨不艾，讓朝中大臣們感動不已。朝臣遂將文帝親嘗湯藥之事載入書中，列為《二十四孝》中的第二則故事，為后人所流傳贊頌。

【素材化用】家風(fēng)正，則國風(fēng)純。相傳文帝母親生病，文帝衣不解帶，不寢不眠三日，直至母親病愈才敢去休息。文帝以孝聞天下，而他的兒子景帝，頒布設(shè)有文孝的法令，勤儉治國，繼續(xù)奉行了“與民休息”的政策。文、景帝時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟生產(chǎn)得到顯著發(fā)展，歷來被視為封建社會的“治世”，被史家譽為“文景之治”，而這些成就都離不開他們優(yōu)良的家風(fēng)。

素材四：名校留學(xué)生的破碎家庭

2018年春節(jié)期間，一篇名為《北大畢業(yè)美國留學(xué)生萬字長文數(shù)落父母，12年春節(jié)不歸決裂拉黑父母6年》的文章在微信朋友圈被熱轉(zhuǎn)。文章復(fù)述了一位兒子寫給父母的萬字長信，這位兒子在信中痛陳父母從小到大對自己“過度關(guān)愛”“肆意操控”，導(dǎo)致自己在心理和生活上遭遇了一系列問題。寫信人的高考狀元、北大本科生、美國名校研究生等身份，與他同父母走向決裂的結(jié)局形成強烈對比，引發(fā)輿論熱議。

【素材化用】良好的家風(fēng)能讓孩子健康成長，而扭曲的家風(fēng)則讓家庭成員之間的關(guān)系惡化。2018年春節(jié)，一位美國名校畢業(yè)的高材生給父母寫的一封信，成了闔家團圓時的一段雜音。寫信人在信中痛陳父母從小到大對自己扭曲的教育方式，雖然父母將他培養(yǎng)成了高材生，但父母的所作所為也對他心理和生活方面造成了不良后果。原本有著美好愿景的家庭，在扭曲的家風(fēng)日積月累的影響下一家人就此決裂，讓人甚是惋惜。孩子的成長，不僅需要通過家長的“教”來獲取知識，更需要通過家風(fēng)的“育”來完善人格。

素材五：高曉松的育兒觀

有人問我讓孩子學(xué)琴嗎？我覺得，不一定學(xué)琴，但一定要多學(xué)多干些“沒用”的事。

人和動物最重要的區(qū)別就是動物做的每件事都有用，為了生存和繁衍。人要做許多沒用的事，比如琴棋書畫，比如愛與等待。

如果一個孩子被教育只能上對升學(xué)有用的課，上大學(xué)只能干對就業(yè)有用的事，工作了一切都為了買車買房，生而為人豈不浪費？

其實沒幾個孩子長大真能成功，而且成功是命，無法教育。

所以最實用的教育是：讓孩子懂得如何在不成功的人生中隨遇而安，無論遭遇怎樣的波折，都能平靜淡然、心安理得地度過漫長的歲月而不怨天尤人。

這時候，那些“沒用”的東西就變得彌足珍貴。孩子長大不會痛苦失落，做父母的就成功了。

——高曉松

【素材化用】出身書香門第的高曉松，才華橫溢，為人所關(guān)注。高曉松之所以能成為一個有深度的文化人，和他母親對他的教育方式有關(guān)，更和他們知識分子家庭的家風(fēng)有關(guān)。如今高曉松正以這種闊達的家風(fēng)教育著自己的女兒，他要讓女兒明白，生而為人不只為升學(xué)而學(xué)習(xí)，不只為求職而實踐，不只為房子車子而工作，人生還有很多“沒用”的“詩和遠方”值得追求。

【導(dǎo)練命題四】全民閱讀

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

自2014年起，“全民閱讀”已連續(xù)數(shù)年被寫進《政府工作報告》。2017年6月，國務(wù)院法制辦公室公布了《全民閱讀促進條例》征求意見稿，提出要提升公民閱讀興趣，培養(yǎng)公民閱讀習(xí)慣，提高公民閱讀能力，引導(dǎo)形成愛讀書、讀好書、善讀書的社會氛圍。

當閱讀提上國家工作的日程，意味著它將更深刻地影響我們的生活。我們需要共同思考，當“全民閱讀”寫入《政府工作報告》，政府該如何加強引導(dǎo)，提高公民的閱讀質(zhì)量？當獲取信息的主要平臺轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)，我們該如何利用現(xiàn)有的圖書資源，更便捷地找到好書？又該如何讓讀書健壯我們的精神、充實我們的生命？

這則材料引起了你怎樣的思考或聯(lián)想？請根據(jù)材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.書中自有黃金屋。古人云，“萬般皆下品，唯有讀書高”，這句話如今看來似乎有些迂腐，但也不無道理。讀書對一個人的影響是潛移默化的，我們能通過閱讀收獲知識，洗滌心靈，體驗另一番人生，這正是讀書帶給我們的無形財富。

2.閱讀經(jīng)典，品味傳統(tǒng)。經(jīng)典書籍就像一瓶陳年老酒，時間越久，味道越醇。經(jīng)典書籍雖在時間上已離我們相當久遠，但它們在思想上仍與我們相通，仍有著震懾人心的精神內(nèi)涵。品讀經(jīng)典，不僅能讓我們更了解當時的時代背景和社會風(fēng)俗，還能讓我們從中咂摸出一些穿越時空的人生道理。

3.學(xué)會選擇書籍，進行高質(zhì)量的閱讀。在新媒體急速發(fā)展的時代，閱讀的方式與渠道已不像從前那樣單一，每個人都能加入自媒體寫作的大軍，這使新媒體文學(xué)得到了蓬勃發(fā)展，也就出現(xiàn)了諸如“爆款文章”“雞湯文學(xué)”“穿越文學(xué)”等市場化的作品。在這種環(huán)境下，我們更應(yīng)該謹慎選擇，去粗取精，選擇那些真正有意義、有內(nèi)涵的作品，實現(xiàn)高質(zhì)量的閱讀。

4.有效利用碎片化的時間，發(fā)揮“快餐式閱讀”的作用?？萍嫉陌l(fā)展使得閱讀擺脫了紙張的束縛，如今我們只需一部輕巧的設(shè)備就能隨時隨地開始閱讀?！翱觳褪介喿x”合理填充了我們碎片化的時間，但也讓閱讀這件原本嚴謹?shù)氖伦兊秒S意，影響閱讀效果。當然，“快餐式閱讀”也并非一無是處，如何從“快餐式閱讀”中突圍，提升閱讀的品位和質(zhì)量，值得我們每個人思考。

素材一：高鐵上的閱讀

全國政協(xié)委員、民進中央副主席朱永新認為，從國際慣例來看，地鐵一直是各國尤其是發(fā)達國家圖書和報刊銷售的主要場所，一些重要的暢銷書和有影響力的報刊，都不會放棄地鐵這樣重要的傳播渠道。我國高鐵動車組2017年全年發(fā)送17.13億人次，預(yù)計未來每年的客運量將超過30億人次?！案哞F時代”下，高鐵已成為老百姓生活的一部分，可是目前高鐵上提供的閱讀材料十分有限，質(zhì)量和數(shù)量也不容樂觀。

朱永新建議，設(shè)立“高鐵閱讀”讀書節(jié)或讀書年，開展“高鐵圖書漂流”“高鐵閱讀”分享、研討、評比等活動，讓更多乘客參與到“高鐵閱讀”中。在“高鐵閱讀”的引領(lǐng)下，相信“地鐵閱讀”“航空閱讀”也會隨之跟進。

【素材化用】在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，如何有效地利用碎片化的時間來閱讀，這一問題越來越引起人們的重視。如今，地鐵、高鐵已經(jīng)成為人們主要的出行方式，利用旅途中的閑暇時間閱讀，也是一種行之有效的閱讀方法?！案哞F閱讀”，實際就是“地鐵閱讀”的延伸和發(fā)展，是“高鐵時代”孕育的一種嶄新的文化生活方式。當我們坐在平穩(wěn)飛馳的高鐵上，手里捧著一本書，會讓每一泓喜愛閱讀者的心靈之泉涌起溫暖的情愫，這也應(yīng)成為當代中國“高鐵行者”們的主流生活方式。

素材二：“流動書架”的“流失圖書”

2017年10月中旬，一則“蘭州公交‘流動書架兩個月被‘偷光”的社會新聞在網(wǎng)絡(luò)上流傳。相關(guān)視頻顯示，蘭州公交的“流動書架”僅設(shè)立兩個多月，原本擺滿圖書的書架卻已空無一物。站臺保安表示，圖書都被乘客拿走了。蘭州第三客運公司的一位負責(zé)人表示，車站圖書的確存在大量丟失的情況，今后會視情況補充圖書。

蘭州公交“流動書架”前期投入的1500余冊圖書中，80%是經(jīng)典名著，20%是雜志。目前雖然沒有具體的丟失數(shù)據(jù)，但能確定名著丟失得比較多。僅僅兩個多月的時間，“流動書架”就再也不復(fù)初建時“一縷書香進站廳”的光景，而那些不知去向的“流失圖書”也讓“文明新風(fēng)尚”徹底成了一句笑話。

【素材化用】自“全民閱讀”提上政府工作的日程，多地都已開始嘗試“流動圖書館”“流動書架”等閱讀推廣項目，大大方便了讀者獲取閱讀資源。但也因為公益圖書具有流動性，監(jiān)管難度大，很多圖書被不自覺的讀者借閱后隨手帶走，讓“全民閱讀”的推廣工作陷入尷尬局面?！叭耖喿x”的推廣靠政府和社會的牽引，但真正讓閱讀落實到位的是廣大讀者自身。閱讀本是為了提升我們自身的修養(yǎng)，拋開修養(yǎng)去閱讀便違背了初衷?！叭耖喿x”的推廣，少不了我們每一位讀者的支持。

素材三：最愛讀書的民族

以色列是世界上最愛讀書的國家之一，人均讀書量居全球第一，同時也是猶太人的發(fā)源地。猶太人有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥一定要放在床頭，要是放在床尾，會被認為是對書的不敬，會遭到人們的鄙視。猶太人愛書，從不焚書，即使是攻擊猶太人的書，他們也不會毀壞。而書損壞了就一定要修補，若是破舊到不能再看了，他們就會挖個坑將書莊重地埋葬，孩子也要參與其中。猶太人常對孩子說：“書是有生命的東西?！?/p>

【素材化用】猶太民族被公認為是世界上最聰明的民族，猶太人的聰慧與他們熱愛讀書的習(xí)慣不無關(guān)系。在猶太人家庭中，書籍的地位很高。他們從不焚毀任何書籍，而書被損壞了就一定要修補，他們還有專門處理破舊書籍的葬書儀式。在他們眼中，書是有生命的東西。也許，正是因為猶太人珍愛書籍，喜歡讀書，他們才能從一個游牧民族最終發(fā)展為一個遍布全球的世界性族群。

素材四：三日不讀書

宋朝詩人黃庭堅曾說：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。”

林語堂將這句話解釋為，你三日不讀書，別人就會覺得你語言無味，面目可憎。一個不愛讀書的人往往是乏味的，因而也是不讓人喜歡的。

周國平解釋為，自己三日不讀書，就會自慚形穢，羞于與人交談，覺得沒臉見人。

【素材化用】讀書必須持之以恒，不能三天打魚兩天曬網(wǎng)。宋朝詩人黃庭堅有一句名言：三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎。林語堂將其理解為，不讀書的人令人生厭；周國平解釋為，不讀書就會自慚形穢。無論是令人生厭還是自慚形穢，無法持之以恒地讀書，都是難以從書中汲取智慧并完善自我的，而長期不讀書，更會讓自己思想層次與精神面貌與時代漸漸脫離，最終被時代所拋棄。

素材五：讀書與不讀書的差別

讀書或書籍的享受素來被視為有修養(yǎng)的生活上的一種雅事，而在一些不大有機會享受這種權(quán)利的人們看來，這是一種值得尊重和妒忌的事。當我們把一個不讀書者和一個讀書者的生活上的差異比較一下，這一點便很容易明白。那個沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人，以時間和空間而言，是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的，刻板的；他只跟幾個朋友和相識者接觸談話，他只看見他周遭所發(fā)生的事情。他在這個監(jiān)獄里是逃不出去的。可是當他拿起一本書的時候，他立刻走進一個不同的世界；如果那是一本好書，他便立刻接觸到世界上一個最健談的人。這個談話者引導(dǎo)他前進，帶他到一個不同的國度或不同的時代，或者對他發(fā)泄一些私人的悔恨，或者跟他討論一些他從來不知道的學(xué)問或生活問題。

——林語堂

【素材化用】讀書使人明智，這是顯而易見的道理。林語堂也曾討論過讀書與不讀書的區(qū)別，讀書能幫助我們跳出思維的限制，拓寬生活的維度，獲得有別于現(xiàn)實生活的獨特體驗，而沒有讀書習(xí)慣的人只能機械化地生活。讀書對一個人幫助尚且如此，推及全民必將能把國人的精神境界推向一個新的高度，我國的軟實力也必將隨之提升。

【導(dǎo)練命題五】莫在鮮花與掌聲中迷失自我

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

牽動八方人心的汶川地震已過去10年。地震中，15歲的少年雷楚年勇救7名同學(xué)事跡感動了全中國。當?shù)仉娨暸_報道了他的英勇事跡，央視新聞頻道為他做了一期《少年雷楚年》的專題節(jié)目，成都一所高中給了他免試入學(xué)的機會。他還入選了全國公安英模報告團，是代表團中年齡最小的一位成員，并被選為2008年北京奧運會的火炬手。

但雷楚年在榮耀和光環(huán)面前，最終迷失了自己。他逃課，早戀，參與賭博，住五星酒店，租豪華車開。最后雷楚年因犯詐騙罪、偽造國家機關(guān)印章罪，被判處有期徒刑12年。

閱讀上述材料，你有哪些深層次的思考？請根據(jù)材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.少年英雄需要表彰，更需要社會引導(dǎo)其如何面對榮耀與光環(huán)。英雄總是由少數(shù)人中誕生，少年英雄在現(xiàn)實生活中更是鮮有，他們在本應(yīng)受到保護的年紀里挺身而出，理應(yīng)得到社會的表彰。但少年英雄終究只是少年，年少成名，性格與人品尚未定型，甚至還沒走出無限放大自我的叛逆期。社會各界在表彰他們英雄作為的同時，更應(yīng)該注意對他們進行引導(dǎo)，避免他們內(nèi)心膨脹，讓他們學(xué)會合理地看待這份殊榮。

2.不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守。做一件好事并不難，難的是今后的每一天都在做好事。做英雄，首先更應(yīng)該學(xué)會做人。雷楚年在地震發(fā)生時，是對生命的敬畏之心支撐著他返回教室救人，但那種可貴精神對他而言只在危難時期一閃而過，成名之后他便遺忘了自己的初心，最終迷失自我，在行善的這條道路上越走越遠。

3.媒體的盛譽，有時也是潛在的捧殺。我們生活在媒體資訊相當豐富的時代環(huán)境中，媒體如何塑造一個公眾人物的形象，影響著人們對該公眾人物的看法，更影響著他對自身的認知與定位。昔日的少年英雄雷楚年便是在這種熱捧中形成了對自己錯誤的認知，逐步走向自毀，而這種自毀也是一種由捧殺引起的“它毀”。

4.小時了了，大未必佳。年少成名固然是對自身價值的一種挖掘和肯定，但也因為年輕，人生還有很多不確定的因素，或許你能帶著這份殊榮得到更全面的發(fā)展，成長成材，或許你最終光環(huán)盡失，泯然眾人。與之相比，不急于年少成名而潛心學(xué)習(xí)注重積累，最終厚積薄發(fā)大器晚成，其實也是一種值得努力的方向。

素材一：盛譽也是潛在的捧殺

魯迅先生在《花邊文學(xué)》中有一篇名文，叫《罵殺與捧殺》。所謂捧殺，就是過分夸獎、吹捧，使人驕傲自滿、墮落變質(zhì)。時至今日，“捧殺”已成為流行詞匯，而這種現(xiàn)象在娛樂圈最為常見，不少藝人都因為粉絲無意造成的捧殺落入了事業(yè)的低谷。

【素材化用】社會各界對少年英雄的過分表彰，對當事人而言可能就是一種潛在的捧殺。10年前，我們經(jīng)歷了汶川地震的傷痛，對各路救災(zāi)英雄心懷感激。15歲的少年英雄雷楚年以罕有的冷靜和機敏展現(xiàn)了危難之中的人性之美，各家媒體爭相對雷楚年的英勇事跡做出報道，本是希望能借此弘揚民族精神，卻意想不到地將雷楚年推向了歧途。榮譽是把雙刃劍，能表彰當事者，亦能捧殺當事者。

素材二：名校出身的乞討者

南京丹鳳街上熙熙攘攘，每個人都在享受著屬于自己的周末，沒有人會在意街邊的這名乞討者。這是一名中年男子，衣著整潔，戴著眼鏡，一身書卷氣。與其他乞討者一樣，他在地上放著一只乞討用的小碗，里面放著幾枚硬幣，木然地看著人來人往?？蓻]人會想到，他曾是南京一所名牌大學(xué)的熱能博士。

乞討者陳某曾是國家“863計劃”能源領(lǐng)域燃煤磁流體發(fā)電項目的技術(shù)骨干之一，經(jīng)歷各種變動后無奈離開了科研工作。嘗試找其他工作卻不斷遇挫，最后索性待在家中，也不愿再工作。沒有了經(jīng)濟來源，陳某便只能通過乞討謀生。

【素材化用】我們寒窗苦讀十幾年，初心是為了實現(xiàn)自己的價值，為了感恩父母，報效祖國，而不是在接受了父母與國家的培育之后將夢想與責(zé)任遺忘。曾經(jīng)頭頂光環(huán)的名校博士不愿受工作之苦，將自己放任自流，以乞討為生，不僅是對自己的不負責(zé)任，更辜負了家人與社會的期望。無論是雷楚年成名后贏得的鮮花掌聲，還是名校博士在求職困境中遭遇的嘲笑唏噓，不管面臨何種外部環(huán)境，我們都不該迷失自我，遺忘初心。

素材三：大器晚成的蘇洵

青年時代的蘇洵，豪放不羈，喜好游俠。27歲那年，胸懷熾烈報國熱忱的蘇洵，開始刻苦攻讀，但都未考中。他自覺不該為應(yīng)試而讀書，憤而燒去平日所作文章數(shù)百篇，關(guān)門讀書五六年，并將研究所得撰寫為文。后來，他不僅精通六經(jīng)和百家之說，還能寫出一手好文章。

嘉祐二年，蘇洵偕二子進京應(yīng)試，三人同時考中進士，蘇門三士，名動京師。歐陽修稱贊蘇洵“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”。蘇洵一生雖短，卻與其子蘇軾、蘇轍同列“唐宋八大家”，終成文學(xué)史上的一大美談。

【素材化用】“唐宋八大家”之一的蘇洵，與同為“唐宋八大家”的兩位兒子蘇軾、蘇轍的年輕有為不同，蘇洵年少時游山玩水，喜好游俠，直到27歲才意識到自己應(yīng)該為報國而苦讀，雖然屢試不中，但仍未停止讀書學(xué)習(xí)。最終被歐陽修賞識，大器晚成，成為文學(xué)史上的一代佳話。我們不必將一生的成功寄托于年少成名，厚積薄發(fā)大器晚成也是做學(xué)問與做人的一種哲學(xué)。

素材四：仲永之傷

方仲永家中世代以耕田為業(yè)。方仲永長到5歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天，方仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居把那些東西借來。方仲永拿到筆紙后，立刻寫下了四句詩，并題上了自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團結(jié)同宗族的人為主旨，他父親立即拿給全鄉(xiāng)的秀才觀賞。從此，人們指定某一事物讓方仲永作詩，他都能立刻完成，并且詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。同縣的人都對此感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，甚至有人花錢求方仲永的詩。方仲永的父親覺得這樣有利可圖，就每天帶領(lǐng)著方仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。

方仲永十二三歲時，寫出來的詩已經(jīng)不能與從前的名聲相稱。幾年之后，他的才能便徹底消失了。

【素材化用】方仲永的故事讓一代又一代的人為之可惜。年少聰穎，天資過人，幼時便因作詩成名。但他父親不僅沒有給他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)方仲永正確對待自己的才能，反而利用這種天賦四處牟利，讓方仲永錯失了學(xué)習(xí)的大好時機，最終遺憾地喪失了作詩的天賦。對于曾經(jīng)也年少成名的雷楚年來說亦是如此，若是在鮮花掌聲簇擁的時候，能有人教他撥開眼前名利的迷惑，讓他懂得正視自己頭頂上從天而降的光環(huán)，也許就不會有如今的牢獄之苦。

素材五：落馬的貪官

1962年出生的杜丙金，21歲參加工作，32歲任甬臺溫高速公路臨海段指揮部副指揮，36歲任臨海市交通局交建科科長，38歲任臨海市交通局黨委委員。2005年，43歲的杜丙金任臨海市公路管理段（后改名為公路管理局）書記、段長，成了名副其實的單位“一把手”。

上任之初，杜丙金在工作中認真賣力，干出了一番新氣象。但隨著當“一把手”的時間越來越久，杜丙金的虛榮心也日漸膨脹，加上自己又是交通運輸系統(tǒng)的“老資格”，杜丙金逐漸沉迷于自己的“一言堂”。嘗到權(quán)力甜頭后的杜丙金愈發(fā)不可收拾，他頻繁動用手中的權(quán)力給承包商攬活，并與他們建立了長期合作、互惠互利的不良政商關(guān)系。名表、名包、玉器、金銀首飾，不法所得將杜丙金的人生打扮得光鮮亮麗。

也正是這“說了算”的權(quán)力，讓他在違紀違法的路上越走越遠，最終葬送了自己的前程。

【素材化用】近年來，我國反腐倡廉的工作取得了很大的成效。從那些落馬貪官的生平中我們不難發(fā)現(xiàn)，他們剛開始在基層工作時，也曾牢記使命，兢兢業(yè)業(yè)，立志做出一番事業(yè)為人民服務(wù)。但當自己真正走到了位高權(quán)重的地步，身邊多了阿諛奉承的人，多了企圖行賄謀權(quán)的人，他們的心理防線便漸漸被攻破，迷失自我，淡忘初心，最終將自己推向身敗名裂的懸崖。

【導(dǎo)練命題六】“佛系”與奮斗

閱讀下面的材料，按要求完成一篇不少于800字的文章。

“佛系青年”，網(wǎng)絡(luò)流行詞，指那些在快節(jié)奏的都市生活中，追求平和、淡然的生活方式的青年人。2017年12月，“佛系青年”這一詞語刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)。與“佛系青年”相關(guān)的還有“佛系男子”“佛系追星”“佛系生活”等一系列詞語。

“佛系”火了之后，也引發(fā)了一些討論。有人認為，不是所有事都可以冠以“佛系”的方式，生活瑣事可以無所謂，但學(xué)習(xí)不走心還怎么學(xué)呢？工作不上心還怎么成就一番事業(yè)呢？還有人認為，這只不過是90后用來調(diào)節(jié)心情的自我調(diào)侃而已。但不少網(wǎng)友也擔(dān)心，這是用“佛系”的概念來掩蓋逃避現(xiàn)實的心理。

閱讀上述材料，你有哪些深層次的思考？請根據(jù)材料內(nèi)容及含意作文，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【立意點撥】

1.理性對待“佛系”，人生因奮斗而精彩。習(xí)近平總書記要我們在改革中“擼起袖子加油干”，這不僅僅是一句口號，更是一個表率。鄧小平同志說過，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。對待“佛系”，我們要保持理性，因為很多事情我們只有動手去做，才能發(fā)現(xiàn)問題；只有付出汗水，才能換來收獲。

2.順其自然，放平心態(tài)。競爭是當代社會無法回避的一個狀態(tài)，大到我們在社會生活中的各種權(quán)益，小到去圖書館看書時占的一個位子，很多事物都要靠我們主動競爭才能獲得。良性競爭固然是好事，但很多時候過激的競爭帶來的往往是兩敗俱傷。在這個日益功利的社會里，選擇保持平和的心態(tài)，順其自然，其實也是一件不容易的事?！胺鹣怠辈⒉灰馕吨鵁o所作為，反而是一劑另辟蹊徑的溫和處方。

3.任他風(fēng)起云涌，我自巋然不動。做大事之人，必定要經(jīng)得起考驗。有些人遇事一驚一乍，有些人面對地動山搖、地震海嘯也能泰然處之。特殊情況發(fā)生時，冷靜的大腦和理智的思維會對事情的處理提供莫大的幫助。當代青年應(yīng)該學(xué)會做一個處變不驚的人，學(xué)會用“佛系”思維解決突發(fā)問題，養(yǎng)成一種“任他風(fēng)起云涌，我自巋然不動”的良好心態(tài)，這樣才能把我們的學(xué)習(xí)和生活安排得井井有條。

4.靜若處子，動若脫兔。社會在不斷變化發(fā)展，我們?nèi)粝朐跁r代的洪流中立身，不僅要調(diào)動自己的“佛系”思維，學(xué)會在急躁社會中保持平和的心態(tài)，不隨波逐流，還要能夠“動”，學(xué)會迎難而上，這樣才不會淹沒在時代的浪潮中。

素材一：“不給對手和裁判留下機會”的武大靖

平昌冬奧會于2018年2月25日落幕。中國體育代表團獲1金6銀2銅，排在金牌榜第16位。中國體育代表團在本屆冬奧會始終無緣金牌的巨大壓力下，尤其是在短道速滑隊幾次三番遭遇裁判爭議判罰的情況下，武大靖強勢奪冠，在兩次打破世界紀錄的同時，幫助中國隊贏得了男子短道速滑項目上的奧運首金，終于揚眉吐氣。在賽后的新聞發(fā)布會上，武大靖說：“在決賽場上就是做好自己，不給競爭對手和裁判留下機會！”

【素材化用】奧運會是全球矚目的體育盛事，觀眾們享受觀賞運動競技帶來的樂趣，各路奧運健兒們的激情與熱血更為比賽增添了看點。賽場有時候就像人生，人生態(tài)度可以“佛系”，但我們無法將靜如止水的“佛系”心態(tài)帶上賽場。在2018年平昌冬奧會上，武大靖再次打破世界紀錄，這不僅向世界展示出了我國短道速滑項目的競技水平，更是對不公賽事的一種“狼性”的反抗。正如我們的人生，只有為之拼搏，才能收獲成功；只有努力奮斗，才能體會到汗水里的成長；只有積極向上，才能看到更高更藍的天空。

素材二：陶淵明不為五斗米折腰

陶淵明為了養(yǎng)家糊口，來到離家鄉(xiāng)不遠的彭澤縣當縣令。他的上司派了一位官員來視察，這位官員是一個粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤縣的地界，就派人叫縣令來拜見他。

官員的手下對陶淵明說：“參見這位官員要十分注意小節(jié)，衣服要穿得整齊，態(tài)度要謙恭，不然的話，他會在上司面前說你的壞話?！?/p>

一向正直清高的陶淵明終于忍不住了，他長嘆一聲說：“我寧肯餓死，也不能因為五斗米的官餉，向這樣差勁的人折腰?！彼R上寫了一封辭職信，離開了只當了80多天的縣令職位，從此再也沒有做過官。

從官場退隱后的陶淵明，在自己的家鄉(xiāng)開荒種田，過起了自給自足的田園生活。在田園生活中，他找到了自己的歸宿，寫下了許多優(yōu)美的田園詩歌。

【素材化用】陶淵明的田園生活似乎與如今青年人的“佛系”生活有著異曲同工之處。不為五斗米折腰的生活態(tài)度讓陶淵明選擇了回歸自然，選擇了隱逸。放棄做官這條路，脫離了塵世的喧囂，陶淵明反而更能專注于文學(xué)創(chuàng)作，為后世留下了許多不朽名篇。陶淵明的“佛系”人生給后世的士大夫們開了先例，也讓千百年后的我們明白：平平淡淡才是生活的真理。

素材三：不迷信錢的錢鐘書

著名學(xué)者錢鐘書是一座學(xué)貫中西、記憶超群的活體圖書館，也是一位百科全書式的文學(xué)理論家。

英國一家老牌出版社得知錢鐘書有一本寫滿了批語的英文大辭典，便派人遠渡重洋，叩開錢府的大門，許以重金，請求錢鐘書把辭典賣給他們，錢鐘書卻說：“不賣！”

錢鐘書擔(dān)任中國社會科學(xué)院副院長期間，有一次，給他開車的司機撞傷行人，于是找錢鐘書借醫(yī)療費。錢鐘書問：“需要多少？”司機答：“3000元?！卞X鐘書說：“這樣吧，我給你3000元，不算你借，不用還了。”

1991年，國內(nèi)18家省級電視臺聯(lián)合拍攝《當代中華文化名人錄》，錢鐘書被列入第一批的36位名人中，他也婉言謝絕了。當?shù)弥慌臄z者會有一筆酬金時，錢鐘書莞爾一笑：“我都姓了一輩子錢，難道還迷信錢嗎？”

【素材化用】錢鐘書先生給世人留下了寶貴的文學(xué)財富，也留下了他值得讓后人學(xué)習(xí)的人生觀。有人重金求購他的藏書，他不賣；電視臺邀請他參加節(jié)目錄制，他不拍。而當他人遇到緊急情況時，他又慷慨解囊，不求回報。鐘書先生對金錢名利的態(tài)度正是“佛系”理念中最值得我們學(xué)習(xí)和繼承的部分。

素材四：秦武王舉鼎

秦武王身高體壯，重武好戰(zhàn)，有著天生的神力。他常常和勇士們以斗力為樂，而且十分欣賞勇力過人者，任鄙、孟賁就是因為勇猛力大而受到了重用。

一次，秦武王來到周朝，秦武王看到象征著王權(quán)的“九龍神鼎”贊不絕口，決定將其帶回秦國。他看著鼎，轉(zhuǎn)而對身邊的人說：“你們可有人能將這鼎舉起來嗎？”守鼎的小吏答道：“自從有了這鼎，就從未有人能將其舉起。聽說每個鼎重達千余斤，沒人能舉得起來。”

任鄙深知秦武王是個爭強好勝之人，于是答道：“小人只能舉得動百余斤的東西，這鼎這么重，我恐怕舉不起來?！笨墒敲腺S卻是個愣頭青，他不知道秦武王的用意，便走上前，抓住兩個鼎耳大喝一聲，欲將其舉起。可孟賁由于用力過猛，眼珠迸出，鮮血直流。秦武王笑道：“果然是個力大的勇士。既然你能舉起此鼎，我豈能落到你后面?！庇谑乔匚渫跎锨跋胍e鼎。

秦武王猛地吸一口氣，用盡生平神力，大喝一聲將鼎舉到了離地半尺的高度。他剛要轉(zhuǎn)身走幾步，頓時感覺體力耗盡，鼎從手中落下。只聽得一聲悶響，秦武王右腳脛骨被壓得粉碎，整個人也頓時昏死在地上。

【素材化用】秦武王生性爭強好勝，為了顯示自己驚人的神力嘗試舉起“九龍神鼎”，最終死于自己的逞能。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有競爭，作為“佛系”的對立面，競爭并非一件壞事，但過度競爭會適得其反。很多時候，“爭”會因為熱血過頭而變成性質(zhì)惡劣的“斗”，而“斗”到最后，我們便失去了競爭原本的意義。

素材五：喬布斯的裝束

美國蘋果公司聯(lián)合創(chuàng)始人之一的喬布斯，以研發(fā)iPod、iPhone、iPad等高科技產(chǎn)品知名，但他的招牌黑色高領(lǐng)衫、Levis牛仔褲與灰色New Balance運動鞋也同樣舉世聞名。圓框眼鏡、Turtleneck高領(lǐng)衫、Levis牛仔褲、New Balance運動鞋——這便是喬布斯的標準裝束。

喬布斯經(jīng)常與日本服裝設(shè)計師三宅一生往來。雖然別人都不愛穿制服，但喬布斯對制服卻有著獨特的喜愛。他覺得穿制服一來方便，不必每天想要穿什么（他說這才是根本原因），二來制服可以形成個人風(fēng)格?！拔艺埲簧鷰臀易鲆恍┧暮谏哳I(lǐng)衫，結(jié)果他給我做了100件。我就穿這個，多到我一輩子都穿不完?！?/p>

【素材化用】追求“佛系”也可以做一個“斗戰(zhàn)勝佛系青年”。喬布斯終日只穿同款牛仔褲、黑T恤衫，一件衣服可以穿13年，他從不在衣著打扮上花心思?？墒窃诠ぷ魃希肋h不會放過一個讓自己不滿意的細節(jié)，不把自己和員工的戰(zhàn)斗力耗盡誓不罷休。在生活物質(zhì)方面遵循“佛系”精神，不拘小節(jié)，而在需要發(fā)掘自身創(chuàng)造力的方面，卻拼盡全力實現(xiàn)目標，這便是靜若處子動若脫兔的“斗戰(zhàn)勝佛系青年”。