美術教學實踐中的人文素養(yǎng)

摘要：“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)” 是黨的十八屆三中全會提出的， 是符合學生發(fā)展要求的。因為，一個人的精神世界有三大支柱：科學、藝術、人文?？茖W強調客觀規(guī)律，藝術更注重主觀情感，人文則既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。所以在美術教學中要注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

關鍵詞： 美育教學；立德樹人；人文素養(yǎng)；正義價值

文章編號：1674-120X（2016）02-0018-03收稿日期：2015-07-28

作者簡介：劉世存（1964—），男，寧夏彭陽人，寧夏回族自治區(qū)彭陽縣第三高級中學教師，高級教師，畢業(yè)于陜西師范大學，研修于北京師范大學、英國諾森比亞大學，研究方向：藝術教育。

二十一世紀是人類社會走向高度文明、高度進步和發(fā)展的時期。在新的歷史時期，一個民族的成敗關鍵取決于國民素質的高低，精神文明建設的核心則是思想品德教育。而人文精神在人們生活中也起著至關重要的作用，它也是標志著我們?yōu)槿颂幨赖幕舅刭|以及 “人生價值觀”的體現(xiàn)。人文精神的建設能夠促進科學技術的發(fā)展、人類思想的進步以及人生價值的體現(xiàn)。人文精神是追求一種美好的境界，它是人類思想解放的標志，著重推崇人的思想化和生活化，讓人們做自己敢想敢做的事，真正做自己靈魂的主人。人文精神是以人的價值、人的感受、人的尊嚴為萬物的尺度，用這些來對抗外界的所謂的神靈，對抗所有凌駕于人的宗教、理論、信念及進行中的事物，對抗所有屈服違背自己身心的神圣。

人文素養(yǎng)是人文精神的基本特征。一個社會的文明程度也主要取決于人文素養(yǎng)，也是“社會文明”的基本標志。社會需要進步，人類需要前進，國家需要發(fā)展，這都離不開人文素養(yǎng)。只有人文素養(yǎng)得到了很好的傳承和發(fā)展，社會才會進步，人類才會前進，國家才能昌盛，生活才會更美好。當然如果社會的發(fā)展違背了人文精神，那么人類將會在一個黑暗的環(huán)境下生存，人類不能前進，國家不能發(fā)展，這將會給國家以及人民帶來毀滅性的災難。所以，人文素養(yǎng)對整個社會、人類、國家都是非常的重要，我們應該大力發(fā)展人文精神。

美術學科的“人文性”特質，和對“真、善、美”的追求，更加符合人的綜合素養(yǎng)這一基本要求。保障美術課程足量高質的開設，通過培養(yǎng)學生認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，使學生具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養(yǎng)。

人的綜合素養(yǎng)可以概括為科學素養(yǎng)、藝術素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，三者的實現(xiàn)是美術教學的實踐結果。美術學科具有“人文性”的特質，所要表達的是“真、善、美”。如果從人文素養(yǎng)的四個方面來說即：宗教的、文化的、科學的、道德的各方面，宗教追求的是“善”，科學追求的是“真”，道德追求的是“美”， 這與美術學科僅僅有文化的區(qū)別，兩者幾乎如出一轍，彼此有一脈相承的關聯(lián)。所以重視美術學科教學，強化學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)至關重要。

學校應從三個方面落實美育教學工作：首先應該保障美術課程足量高質的開設；其次深刻認知美術教育的價值和意義，探索美術教學的規(guī)律和方法。最后開發(fā)人文素養(yǎng)的教育模式，將美的理想、情操、品格和素養(yǎng)滲透到學生的內心世界里。學生不僅需要科學的思維力，也需要有藝術的想象力。想象力越豐富，創(chuàng)造力也會越強。美術不僅僅是一項單一的教育，不是簡單地教會學生繪畫，而是一個對學生啟智的過程。教師要引導學生尋找美、發(fā)現(xiàn)美，把美滲透到學生的內心世界里，這才算是真正成功的美術教學。改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)，就是“堅持立德樹人”，是“美育教學”，而非“美育”，這將關注點直接指向了實踐層面。如何實施美育教學？這一問題需要我們的教育行政部門、學校、社會文化藝術機構和藝術教師來共同回答。

美術教育工作者所要解決的問題是人文素養(yǎng)的基本理論與美術學科文化的建構。

人文素養(yǎng)的基本內涵：①對于我們的歷史有一定的了解，并能學習古代人的思想，把好的思想靈活地運用到我們的現(xiàn)代的生活中；②關注人的發(fā)展、人的生活起居、人生活在這個世界上的意義等；③尊重人的思想和肢體的完整性，能夠尊重每個人心里所想的，讓人的思想和自己的靈魂相匹配，讓人能夠在輕松的環(huán)境下學習、生活，抵制強迫性、機械化；④尊重每個人的自身價值的實現(xiàn)，能夠追求自己所崇尚的事物，實現(xiàn)自己的意志獨立和人格獨立；⑤尊重“德性”的發(fā)展，能夠及時地修正自己的德性，有錯就改，及時地修正自己的言行舉止；⑥有自己的理想抱負，并為自己的理想付出實質性的行動，最終讓自己的理想變?yōu)楝F(xiàn)實；⑦能夠尊重文化的多樣性發(fā)展，能夠以寬容的態(tài)度對待文化的差異、不同以及另類等；⑧能夠自覺遵守和維護社會主義核心價值觀，如“公平和正義”。人文素養(yǎng)是人類進步的階梯，也是社會文明和人類文明的基本準則，只有人文素養(yǎng)是人類發(fā)展的思想基礎。

美術學科教學中的人文素養(yǎng)要從人的審美教育論、情操教育論、創(chuàng)造教育論、能力教育論、技能教育論、個體教育論、素質教育論等方面去著手培養(yǎng)。常銳倫說：“美育是以美的形象性、感情性為其特點而區(qū)別于德育的，而美術教育正是通過充滿感情的藝術形象，從感情上打動學生，使學生感之以形，動之以情，然后才曉之以理，達到陶冶情操的目的，使之心靈美好、行為高尚?！比鄙倜烙慕逃遣煌耆慕逃?。

達爾文曾指出缺少美育，會使人失去審美情感和高尚的審美趣味。“失去這種趣味和能力就意味著失去幸福，而且還能進一步損害理智，甚至可能會因為本性中情感成分退化而危及道德心”（《達爾文自傳》轉引自騰守堯《審美心理描述》351頁，中國社會科學出版社）。美術教育可以起到輔助德育的作用。常銳倫在《美術教育與德育》中論：“藝術的美是以真善為前提的，優(yōu)秀的美術作品在反映自然與社會生活的同時，還體現(xiàn)著作者對自然、社會的評價和看法，傳達著作者的思想和情感。欣賞者通過美術作品認識自然和社會的同時，還受到畫家所表現(xiàn)的思想、情感和真善內容的感染和影響，從而受到潛移默化的道德品質教育?！边@樣使青少年在具有適應一定社會或具有符合社會需要的智力和才能。列寧曾說：“應當使培養(yǎng)、教育和訓練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產主義道德事業(yè)。”毛澤東說： “我國的人民教育事業(yè)歷來有著重視思想品德教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的歷史時期，加強對青少年的思想品德教育尤為重要?！?

通過介紹和欣賞作為我國古代文化遺產的美術作品和對祖國山河美景進行寫生，使學生產生一個由觀察、感受、動情、抒情到愛的升華的心理過程。當學生了解并欣賞我們國家傳統(tǒng)的美術作品，以其獨特的藝術形式和輝煌的成就光耀世界藝壇，成為人類文化的瑰寶，其民族自豪感和愛國主義情感會油然而生。民族審美意識，也在欣賞和學習其技巧過程中形成，同樣也促成學生的社會價值觀得以建構。通過美術教學各課業(yè)自身的內容，如工藝、園林、建筑和生活中人物的體態(tài)、服飾、發(fā)式等形式美感，教育影響學生的情感和行為，使之熱愛生活、積極向上。因為，人的審美觀與道德觀有直接關系。美好的情感促使人有美好的行為，不能識別美丑，便無是非觀念。培養(yǎng)美感，就是培養(yǎng)識別美丑，就是驅惡揚善、避偽就真。

正確的美感不加以培養(yǎng)，粗俗的邪念便會滋長。美育教育與德育的關系正如魯迅所言：“美術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可以輔道德以為治?！保ā遏斞溉返谄呔淼?73頁）

青少年時期是思想品德和世界觀形成的重要時期，他們朝氣蓬勃、精力充沛、思想活躍，但認識水平低，好奇心和模仿性比較強，思想尚未定型，可塑性大，易于接受外界各種不同思想的影響。加強人文素養(yǎng)培養(yǎng)可以使青少年擺脫我國腐敗勢力、黑社會勢力、國際反動勢力、“和平演變”主義以及資產階級價值觀和生活方式的影響，減少拜金主義和崇洋媚外思想對青少年造成的影響。因此，我們要使青少年在國內外形勢變革時期分辨是非，識辨善惡和美丑，追求真理，積極向上，更好地創(chuàng)造物質文明和建設精神文明，適應社會主義現(xiàn)代化建設對人才的需要，建設有中國特色的社會主義國家。對青少年加強人文素養(yǎng)、思想品德教育，已成為當今社會教育的首要問題。

為使中華民族立于世界不敗之地，構建美育學科文化是非常必要的。美育是促進青少年全面發(fā)展的重要因素，不僅直接影響著受教育者思想品德的形成和發(fā)展，而且也推動著其智力和體力的發(fā)展?？梢娒烙闹匾允庆柟毯透玫匕l(fā)展人的道德精神的重要因素。

社會重視人的道德精神，正如狄德羅所說： “如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落?！睋Q而言之，如果趣味不墮落，道德怎么能被敗壞呢？那么，如何在美育教育教學過程中滲透德育呢？

巴特爾告訴我們：“世界上最好的教育，是在不知不覺和尊長談話中獲得?！备鲗W科教材都具有一定的思想性和教育性，尤其美術學科具有較強的“人文性”。作為教育者，我們必須首先領悟其教育意義和潛在的思想內涵及其人文潛質，從而構建學科文化體系。不但要通過課堂教學中“導言”“雙邊活動”“小結”等活動過程，更需通過教師巧妙的語言媒介，對學生進行思想品德教育，而且要善于利用課余及各種興趣小組與學生“聊天”、講故事、做游戲、畫畫、書法等活動的機會，使學生無意中受到人文教育，以提高學生的人文素養(yǎng)。

正如毛澤東在《實踐論》中所說： “如果有了正確的理論，只把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！币蚨?，付諸實踐美術學科中的人文性就是對真、善、美的追求。實踐美育教育就是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的根本。

教師在教育教學過程中不能單純地發(fā)展學生的智力，而更重要的是在學生具有美育或某種知識技能的同時，對學生進行非智力因素的培養(yǎng)，不斷強化學生追求善良的理念，不斷追求傳統(tǒng)文化的理念，廣泛運用科學判斷的理念，達到構建正義價值的理念。

在人文素養(yǎng)教育中，教師的榜樣作用和人文素質更為重要。

（1）教師必須有高尚的道德品質和崇高的人文精神境界。在教育教學過程中時刻注意樹立自己的形象和威信，不斷完善自己的知識結構，提高人文素質。因為“教師的世界觀，人文素質，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全體學生?！倍鴮W生往往是“度德而師之”，亦如孔子所說： “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

（2）教師必須有高深的文化修養(yǎng)和藝術專業(yè)知識水平。只有教師具備廣博的知識和才藝，才能激發(fā)學生強烈的求知欲。教育學家陶行知說得好： “要想學生學好，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。”贊科夫也說： “教師本身先要具有這種品質——能夠領會和體驗生活中和藝術中的美，才能在學生身上培養(yǎng)出這種品質。”

美育不可孤立進行，我們教師不僅是知識的傳播者，而且也是心靈的塑造者；不但要發(fā)展學生的智力因素，同時也要使學生的非智力因素得到相應的發(fā)展，以美育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和

實踐能力。德育教學、美育教學具有“決定性、主導性”的作用。為了更好地發(fā)展人文素質教育，在教學活動中不能孤立地進行單一的教育，而應把思想品德教育貫穿于整個教學過程的始終，使美育教學活動在教育教學工作中保持“協(xié)調”，使受教育者“公平”“公正”“和諧” “平衡”“全面”地發(fā)展，切不可“在某一段時間內特別強調智育，而在另一段時間里特別強調美育或者特別強調德育”。若失之偏頗，受教育者只能像羅斯福所說的那樣： “有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫?！?/p>

美育不僅于德育有非常重要的促成作用，同時于智育的發(fā)展有巨大的推動作用。常銳倫曾經說過：“美術教育既屬于美育，又是智育的重要組成部分，且能有力地促進學校的育智工作?！边@是因為美術學科傳授的基礎知識，如造型、透視、色彩、美術史等，都是現(xiàn)代人知識結構的重要組成部分，美術知識與能力，是現(xiàn)代人文化素質的一個重要方面。

美術教育促進學生智力與智能的發(fā)展。首先表現(xiàn)在，美術教育所要培養(yǎng)和訓練的觀察能力、形象記憶能力、想象力和形象思維能力等，都是構成人的智力的主要因素。美術寫生、創(chuàng)作和工藝造型，都需要學生積極的觀察、分析、比較、思考、判斷、設計和制作。這既鍛煉了學生運用已有知識經驗的能力，又在連貫性的制作中往往因出現(xiàn)意想不到的藝術效果而激發(fā)學生思維和想象力。因此，美術教學對學生的智力和能力的結合，是良好的訓練和培養(yǎng)手段。其次，美術技能訓練也是智能的訓練。智能是智力和能力的綜合。美術各科業(yè)都能培養(yǎng)學生的豐富想象力、發(fā)散性思維和學習遷移能力，增強其旁通性。學生掌握美術技能，可用圖畫傳遞語言不足以表達的信息，提高其學習和表達的效果。

美術教育能開發(fā)右腦的功能，促使左腦、右腦協(xié)調發(fā)展，使人的智能更加發(fā)展，更加聰明、能干。美術教育可以促進學校的智育工作。首先，美術教學以其富有情趣性在各學科之間起到調劑的作用，能調節(jié)學生學習造成的神經緊張，起到平衡心理情緒的作用，使學生感到學習生活豐富多彩，從而熱愛學校，對學習產生興趣。其次，美術教學通過對物質世界基本特征的認識和表現(xiàn)，可以使學生們加深對客觀世界的認識，建立起立體空間觀念，為其他各科的學習打下形象思維的基礎。最后，美術作品欣賞，不但可以使學生獲得美術知識，提高欣賞能力，還可以讓學生認識世界、了解歷史，構建正義的價值理念。

參考文獻：

〖=1〗 胡燕運用網絡發(fā)展個體人文素養(yǎng)的思考〖D〗重慶：西南大學，2008.

〖=2〗張?zhí)锎髮W生創(chuàng)造力訓練系統(tǒng)方法研究——從現(xiàn)實模擬到虛擬創(chuàng)造〖D〗新鄉(xiāng)：河南師范大學，2007.