“南北 ”與“猜嫌 ”

徐進(jìn)

民初政治史研究常說(shuō)幼稚的國(guó)民黨人被奸詐的袁世凱所欺，這一論調(diào)預(yù)先設(shè)定了袁世凱自民國(guó)政府成立之初就已步步心機(jī)企圖消滅國(guó)民黨而后快，甚至已開(kāi)始為后來(lái)稱帝做一系列準(zhǔn)備。這樣一種動(dòng)機(jī)論和目的論的歷史預(yù)設(shè)會(huì)使得國(guó)民黨與袁世凱雙方互動(dòng)的過(guò)程在歷史敘述中被大大簡(jiǎn)單化。如果回到當(dāng)日之歷史情境，抓住時(shí)人論述的關(guān)鍵詞，我們所呈現(xiàn)的這段歷史或許更豐富而生動(dòng)?！澳媳?”與“猜嫌 ”這兩個(gè)時(shí)人常用的詞合二為一，可能是打開(kāi)民初這段歷史的一把鑰匙。

一

政治和文化上的南北問(wèn)題古已有之，不過(guò)民初 “南北 ”這一政治與地緣觀念的直接肇因是晚清。自第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，通商口岸多集中于東南，洋務(wù)新政也主要在東南，因此洋務(wù)新政的三十年，東南與內(nèi)地相比越來(lái)越自成一體?！爸袊?guó)的口岸城市布列于東南，中國(guó)的財(cái)富聚于東南，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的出入口和集散地集中在東南，舶來(lái)的思想和文化先入東南，外國(guó)人在華利益的重心也在東南?！保顕?guó)強(qiáng)：《義理與事功之間的徊徨 —曾國(guó)藩、李鴻章及其時(shí)代》，生活 ·讀書(shū) ·新知三聯(lián)書(shū)店二00八年版 ， 207頁(yè)）“東南 ”一詞的稱謂也越來(lái)越多出現(xiàn)在時(shí)人的表述中，形成了與 “西北 ”相對(duì)立的一個(gè)區(qū)域意識(shí)與認(rèn)同觀念。不過(guò)，經(jīng)戊戌、庚子與新政的因緣際會(huì)，南北畛域逐漸代替了之前東南與西北的分野。一九一0年就有報(bào)人援引日本方面的觀察，斷言今后中國(guó)或?qū)⑿纬赡戏近h和北方黨的對(duì)立進(jìn)而分裂。更外顯的南北對(duì)峙的政治意識(shí)則在辛亥之際形成，一九一六年楊蔭杭即稱南北這一不祥名詞產(chǎn)生在辛亥年，亦有人呼吁共和成立后 “南北”畛域就不應(yīng)存在，但這呼吁本身其實(shí)意味著南北畛域并未消失。

武昌起義后南北雙方和談成功殊為不易，以國(guó)民黨為主的南方與以袁世凱北洋勢(shì)力為主的北方因長(zhǎng)時(shí)間敵對(duì)而基本無(wú)互信，但通過(guò)北方代表唐紹儀這一可以溝通雙方的人物使不可能互信的雙方最終達(dá)成了妥協(xié)。眾所周知，唐與袁世凱私交甚深，而其與南方相契合則因國(guó)民黨談判諸公多為粵人，參與其事的章士釗即回憶道：“蓋少川粵人，與中山同鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)南北議和集團(tuán)中，如伍廷芳、溫欽甫、汪精衛(wèi)、胡漢民等皆粵人。少川南下，即被粵人包圍，安置在一個(gè)小圈子里，除趙鳳昌一人從中傳遞消息外，各路聯(lián)絡(luò)俱斷?！钡绿平B儀由總理位置去職，也昭示著雙方的互信產(chǎn)生裂痕，袁世凱的重要幕僚張一麐作為局中人曾頗為遺憾地評(píng)論道：唐去職，遂失民黨人心也。

唐紹儀的去職一度引爆了南北雙方早已有之的 “猜嫌疑忌 ”。一九一二年六月國(guó)民黨激烈派人物戴季陶在《民權(quán)報(bào)》上連篇累牘地發(fā)文，直斥袁世凱遷都、借款與督直事件中的作為皆是其帝制自為的預(yù)備，并斷言其必進(jìn)行復(fù)辟。他具體列舉以下四條論據(jù)：第一，袁世凱為共和之功臣，但其擁護(hù)君主立憲，其文嘗登載紐約、芝加哥各報(bào)。第二，袁慰留黃興，但后來(lái)又說(shuō)陸軍非段祺瑞不可，不然彼則辭總統(tǒng)之職。第三，今召回康梁，欲假借康梁之手以摧殘民黨勢(shì)力，而造成開(kāi)明專制之勢(shì)耳。第四，南來(lái)就職與否，一言可決，而故用手腕，釀成兵變，以塞南使之口。南京參議院北移，須用重兵擁護(hù)，此蔡元培在京時(shí)袁親允而后電南京宣示者也，今北京政界忽反對(duì)參議院帶兵北上。由此證明 “其種種手段無(wú)非造成一人專制之勢(shì)力，以與民黨為敵 ”。

平心而論，所列第一條為其任民國(guó)大總統(tǒng)之前的思想，由其舊有之主張似未必能推出將來(lái)一定欲帝制自為。第三條，因?yàn)樵卣?qǐng)?jiān)骶髁椀目盗簹w國(guó)便認(rèn)為袁欲 “造成開(kāi)明專制 ”亦太過(guò)牽強(qiáng)。其余兩條皆為誅心之論，即便符合事實(shí)，亦僅為袁世凱維護(hù)北洋利益而已，與是否帝制自為構(gòu)不成任何因果聯(lián)系?？梢?jiàn)戴季陶的論述其實(shí)是先入為主認(rèn)定袁世凱有稱帝之心，于是袁世凱任何行為都被懷疑為別有目的。承諾不稱帝而終實(shí)行洪憲帝制的袁世凱，后世常冠其以奸詐的標(biāo)簽，其實(shí)也大有可論之處。如當(dāng)時(shí)人已稱其 “詐”并冠以不道德之 “桂冠 ”（黃炎培），但溯其本心，其處理政務(wù)的習(xí)慣皆是做兩手準(zhǔn)備，思考各種選擇的可能性。有時(shí)本主東也要預(yù)測(cè)向西的危害，在歷史進(jìn)程中最終導(dǎo)向任一選擇似皆有可能，以此而稱其不道德則稍顯冤枉。其身邊參與機(jī)要的幕僚張一麐曾回憶袁世凱一事：一日張入見(jiàn)，向袁世凱進(jìn)言實(shí)行君主立憲，其所論立憲之益處均被駁回，但第二日袁世凱令其草擬奏請(qǐng)君主立憲的說(shuō)帖，皆為張前日之主張，張等所擬說(shuō)帖與其奏請(qǐng)預(yù)備立憲終稿相比未易一字。很顯然袁世凱這一行事風(fēng)格容易給人以言不由衷的印象，但張一麐的解讀則更貼近袁的本心，他評(píng)論道：“且知項(xiàng)城先與余辯論之詞實(shí)已胸有成竹，而故為相反之論以作行文之波瀾耳?！?/p>

而直接引發(fā)唐紹儀去職的王芝祥督直事件，國(guó)民黨一方責(zé)備袁世凱狡詐不講信用。這也是國(guó)民黨對(duì)袁世凱猜疑的一個(gè)具體事件。袁世凱首創(chuàng)北洋，其為北洋領(lǐng)袖斷無(wú)疑義，但其對(duì)北洋的控制也要放在歷史進(jìn)程中具體考察。其與 “北洋三杰 ”政治信仰、政見(jiàn)乃至政治利益即時(shí)有沖突，對(duì)北洋武人也多以縱橫捭闔之術(shù)治之，尚難稱絕對(duì)控制。若從總體政治形勢(shì)來(lái)看，一九一二年南北雙方談判成功，袁世凱就任全國(guó)大總統(tǒng)，從而具有了代表中央權(quán)威的一面。這恰恰要求其有時(shí)要犧牲北洋一方的利益，選擇南北雙方皆能接受的王芝祥就任直隸督軍，是一個(gè)典型的政治妥協(xié)行為。實(shí)際上，國(guó)民黨一方也承認(rèn)直隸地位特殊，其軍事上由中央軍隊(duì)直轄，督軍并不能控制該省軍政大權(quán)。因此，后來(lái)改委北洋武人為直隸督軍，恐怕多半是迫于北洋內(nèi)部軍人的壓力。這一事件反映的恰恰是北洋武人對(duì)袁世凱的拮抗，而非袁世凱對(duì)北洋武人的徹底控制。

與上述問(wèn)題同一時(shí)段的對(duì)外借款問(wèn)題亦引發(fā)猜疑。民國(guó)初創(chuàng)，滿目瘡痍，共和政府面臨的第一棘手問(wèn)題便是財(cái)政。各地因革命與戰(zhàn)事紛紛擴(kuò)軍，但兵餉奇缺，致使各地兵變頻仍。由于整頓稅收緩不濟(jì)急，各方皆主舉借外債。而如時(shí)人所言 “我方需求逾急，外人要挾我逾苛 ”。為了打破四國(guó)銀行團(tuán)一致對(duì)我的局面，總理唐紹儀另辟蹊徑轉(zhuǎn)而向四國(guó)之外的比利時(shí)借款。但隨后因四國(guó)銀行團(tuán)的壓力比款作廢，中國(guó)方面只得由財(cái)政總長(zhǎng)熊希齡重新向四國(guó)銀行團(tuán)借款，其結(jié)果則是借款條件更加苛刻。

政府此舉本為處于兩難困境無(wú)可奈何之抉擇，但報(bào)紙輿論迅即做出反應(yīng)，皆對(duì)這次借款不予諒解，認(rèn)為其予外人以監(jiān)督財(cái)政之權(quán)，有亡國(guó)嫌疑。連黃興、孫中山等人都在報(bào)紙上公開(kāi)譴責(zé)，并要求經(jīng)辦此事的財(cái)政總長(zhǎng)熊希齡迅速?gòu)U約，并積極倡導(dǎo)國(guó)民捐款以代替此次借債。熊希齡面對(duì)輿論的各類譴責(zé)，私電黃興表明其苦衷：“近日反對(duì)風(fēng)潮，日烈一日，各省責(zé)備之言，無(wú)慮數(shù)千。而接濟(jì)之餉，不見(jiàn)涓滴。僅湖南允助三十萬(wàn)金，然只供南北兩方二日之用，山窮水盡，齡何能為 ？”他進(jìn)而痛陳 “猜疑 ”之害：至于借款內(nèi)容，則南北之疑慮，各黨之攻擊，無(wú)法可以解釋。并慨嘆：“前清時(shí)代，賢能之吏，精神才力均消磨于猜疑應(yīng)付之中，不料民國(guó)初立，此弊更甚前清。希齡身無(wú)尺寸之功，謬膺非分之選，當(dāng)此潮流，無(wú)法支持南北之問(wèn)，救過(guò)不暇，有此惡因，難結(jié)良果，內(nèi)憂外患，相逼而來(lái)?！?/p>

熊希齡處 “南北之疑慮 ”而“無(wú)法可以解釋 ”，不惜以退隱為脫身之計(jì)。而借款中責(zé)人者黃興身為南方留守，亦處于北方之 “猜嫌疑忌 ”之中。其公開(kāi)電文屢次提及北方報(bào)紙責(zé)我戀棧，欲與中央對(duì)立保持獨(dú)立之地位。其本人聲稱為了消除北方的疑慮，將在遣散各省軍隊(duì)之后馬上辭職。從黃興就任南京留守一職伊始，北方主導(dǎo)的輿論就一再懷疑其欲 “獨(dú)立 ”。麥孟華致梁?jiǎn)⒊胖幸嗾f(shuō)：現(xiàn)今南方設(shè)一留守府，儼然一獨(dú)立政府。當(dāng)時(shí)有報(bào)紙采訪宋教仁也曾提問(wèn)：南京留守府頗惹政界及國(guó)民注意，是否有礙于統(tǒng)一。

黃興在輿論壓力聲中，于六月辭職。這一行動(dòng)意在表明其并不欲借南京留守一職成獨(dú)立政府之勢(shì)，但輿論仍猜測(cè)其是因財(cái)政匱乏

不得已而為之。章太炎致書(shū)袁世凱，仍認(rèn)為黃興曾謀 “湘粵獨(dú)立 ”，并稱其此舉以退為進(jìn)，極為高明。這一推測(cè)足見(jiàn)民初政局之微妙與敏感。因參加武昌首義的革命元?jiǎng)讖堈裎浔辉绖P在京未經(jīng)審判就地槍決，雙方之間脆弱的互信再受打擊。北方聲稱張振武欲在武昌釀二次革命，事出緊急，因黎元洪要求殺立決，而南方則認(rèn)為堂堂共和國(guó)未經(jīng)審判竟擅殺革命元?jiǎng)?。于此可?jiàn)南北雙方緊張程度之一斑。

但歷史的吊詭之處卻在于張振武到京所做的第一件事便是調(diào)和南北黨見(jiàn)，號(hào)召大家勿起猜疑。這一緊張局面最終以稍后袁世凱召孫、黃在京協(xié)商而告一段落。但這其中的一段小插曲仍昭示著猜疑并未遠(yuǎn)去：國(guó)民黨一方的激烈派認(rèn)為袁世凱召孫、黃入京恰如歷史中的 “鴻門(mén)宴 ”，因此當(dāng)孫中山先行啟程入京后，有人苦勸行將上船的黃興不要去，稱如果袁世凱扣留孫，國(guó)民黨仍有一領(lǐng)袖可負(fù)領(lǐng)導(dǎo)之責(zé)。

然而孫、黃相繼赴京，可見(jiàn)此時(shí)南方領(lǐng)袖在南北猜嫌聲中，仍存調(diào)和之心。

數(shù)月之后新生的共和國(guó)開(kāi)始第一屆正式國(guó)會(huì)的選舉，國(guó)民黨在宋教仁的領(lǐng)導(dǎo)下獲得了勝利，但不久 “欲調(diào)和南北 ”的他卻連中數(shù)槍倒在了血泊之中。隨著兇手的抓獲和證據(jù)的獲取，背后主謀的嫌疑一步步指向了北方 —袁世凱的親密助手、國(guó)務(wù)總理趙秉鈞。而四月北方又簽訂了善后大借款。特別是宋案的發(fā)生，意味著之前所有的 “猜嫌疑忌 ”已鐵證如山，雙方的敵意由此一發(fā)不可收，最終釀成二次革命。

回首宋案后雙方的言論，不難理解猜嫌心理對(duì)此案政治后果的巨大影響。國(guó)民黨一方心情極其沉痛與悲憤，《民立報(bào)》登載黃興悼詞：前年殺吳祿貞，去年殺張振武，今年殺宋教仁。今人研究雖證明國(guó)民黨依為證據(jù)的電報(bào)亦有可議之處，但極度不信任與前此的猜嫌已使大部分國(guó)民黨人認(rèn)定袁為主謀者。袁世凱堅(jiān)不承認(rèn)，并數(shù)度辯駁。四月二十六日其命國(guó)務(wù)院通電各都督，針對(duì)宋案發(fā)生之后謠言叢生，指出 “乃外間不察事實(shí)，動(dòng)云某某指使，或則牽扯政府，或則指斥偉人，輾轉(zhuǎn)傳訛，挑動(dòng)惡感 ”，他特別告誡：現(xiàn)在國(guó)基未固，雖極力維持，猶恐不及，豈容爾虞我詐，妄起猜疑；又稱 “此次宋案發(fā)生，幸將正兇及牽連各犯次第破獲，自應(yīng)徹底根究，按法治罪。此是法律問(wèn)題，與政治判然兩途 ”。而“報(bào)紙則為不根之談別有用意 ”，并嚴(yán)詞責(zé)備 “好事之徒，不候法律解決，妄生謠諑 ”，以遂其破壞之計(jì)。五月二日袁世凱又發(fā)表聲明：宋案發(fā)生后，謠諑繁興。政府中人，幾于無(wú)一不處于嫌疑之地。究之此案關(guān)系重大，無(wú)論如何，將來(lái)必有水落石出之一日。現(xiàn)在各項(xiàng)謠傳，原無(wú)辯駁之價(jià)值，盡可聽(tīng)之而已。

二

以歷史長(zhǎng)時(shí)段審視，民初 “猜嫌 ”政治文化的濫觴亦有其歷史脈絡(luò)。中國(guó)古代皇帝的地位定于一尊，其權(quán)威極具神圣性。因此中國(guó)古代政治傳統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)皇帝對(duì)待臣子應(yīng)忌 “蓄疑 ”，猶不可 “屑屑于猜疑 ”，而應(yīng)以 “推誠(chéng)之道 ”待人。在理想狀態(tài)下，皇帝定于一尊且具有神圣性，使得君臣之間的猜嫌只具有單向性，只需要諫言皇帝勿猜嫌臣下即可，這也就大大降低了猜嫌造成的破壞性。然而一旦皇帝暗弱，便是猜嫌叢生之時(shí)。如晚清自慈禧垂簾聽(tīng)政、訓(xùn)政，中央權(quán)力便由一元變?yōu)槎?，因此時(shí)人即認(rèn)為戊戌政變起于 “兩宮猜嫌 ”。而自庚子國(guó)變之后，傳統(tǒng)的君臣政治遭受朝廷綱紀(jì)不振和報(bào)紙輿論深度介入的上下夾擊，其形態(tài)由一元權(quán)威蛻變?yōu)槎嘣c分裂。民國(guó)初年共和取代皇權(quán)，政治權(quán)威遠(yuǎn)未建立，中央政府的 “統(tǒng)一 ”徒具形式，而“各省獨(dú)立 ”和“南北分裂 ”則是隱含在形式之下的實(shí)際形態(tài)。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣一種政治狀態(tài)為 “猜嫌 ”政治文化的產(chǎn)生提供了特定的土壤。

民初南北猜嫌這一政治文化現(xiàn)象極具典范性意義。同盟會(huì)元老譚人鳳便注意到這一現(xiàn)象，他說(shuō)：“南北問(wèn)題已無(wú)，然而市虎杯蛇，積疑生暗，南人謂北方政策有羅馬愷撒及拿破侖之手段，北人謂南方擁兵有希圖割據(jù)宣告獨(dú)立之思想。悠悠之口，牢不可破者何也？”他進(jìn)而分析 “以上兩種非常疑似之說(shuō) ”之由來(lái)，是因?yàn)槲洳鹆x后 “官之失職、士之失業(yè)者眾矣 ”，而這一社會(huì)群體中 “不得志南與北者，則怨望造謠，互相泄憤；反是得志者，則又思希榮固寵，偽為忠于所事，以售其欺 ”。

無(wú)獨(dú)有偶，主調(diào)和之說(shuō)的江蘇都督程德全亦曾反思，當(dāng)日 “大局之危機(jī) ……所誤者只一疑字，所缺者只一信字 ”。他認(rèn)為自武昌起義以來(lái)九個(gè)月，“政局遞嬗，瞬息萬(wàn)變，凡身在局中者 ……殆無(wú)人無(wú)事、無(wú)時(shí)無(wú)地?zé)o身受之苦痛。而所受之苦痛，更復(fù)因人因事、因時(shí)因地而異。甲之所受，乙固不知，乙之所受，丙又不覺(jué)。萬(wàn)不得已，曲求自解。于是互相責(zé)備，互懷怨望，杯蛇市虎，積幻成真，猜忌潛生，詐虞益甚 ”。在程德全看來(lái)，引發(fā)猜嫌的機(jī)制如下：“巧者以鉤距為無(wú)上之能，悍者以激烈為最后之盾。其中陰謀淺識(shí)之徒，更利用離間播弄之手，盲從鼓噪，各有擁護(hù)，媒利藏身，濤張為幻?！?/p>

（一九一二年六月）這一觀察與譚人鳳的見(jiàn)解相當(dāng)一致。二者共同提示，猜嫌在民初政治中是一個(gè)結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。

南北之中得志固寵和不得志心懷怨望者皆有促成南北猜嫌的動(dòng)機(jī)，而得志者與不得志者之間的爭(zhēng)斗亦是造成南北猜嫌乃至政治風(fēng)潮的動(dòng)因。一九一二年六月唐紹儀總理辭職震動(dòng)朝野，南北關(guān)系因此惡化，二者的猜嫌也隨之明面化。造成這一事件的背后原因與趙秉鈞、唐紹儀暗斗有關(guān)。趙秉鈞，北洋中堅(jiān)人物，為袁世凱親信。

其在南北和議時(shí)借其大管家與隆裕太后寵幸的太監(jiān)小德張關(guān)系甚密 “這一秘密路線 ”向隆裕太后行賄，最終促成清室遜位詔書(shū)發(fā)布。 “當(dāng)時(shí)北洋基層干部俱認(rèn)共和之成，趙功莫大焉，第一人內(nèi)閣總理非他莫屬 ”。袁世凱亦許其以總理位置，但因南方力薦唐紹儀為總理，袁世凱 “不得不許南 ”。

大約一年后宋案引起的風(fēng)潮，章太炎即斷言是唐紹儀 “偽為調(diào)和”希冀重新組閣之故。他做出了以下的分析：“邇來(lái)宋案、借款兩端，人皆激戾，要亦未有實(shí)事，只以朝有佞人制造風(fēng)潮，轉(zhuǎn)相簧鼓，授意中外報(bào)紙，散播謠言，以屏總統(tǒng)之聰明，而蔑元?jiǎng)字u(yù)，恫疑虛嚇，冀得自認(rèn)調(diào)和，于是遂其私圖，建其死黨，將來(lái)調(diào)和結(jié)果，不外以唐紹儀組織內(nèi)閣。庸人不察，攘臂相爭(zhēng)，甲者則曰總統(tǒng)殺人，乙者則曰方鎮(zhèn)倡亂，事皆烏有，而無(wú)不在佞人黠術(shù)之中?！背姓?“制造 ”與渲染南北問(wèn)題以從中漁利，這是南北猜嫌的一個(gè)重要?jiǎng)右颉?/p>

進(jìn)一步看，南北猜嫌的愈演愈烈同政治與報(bào)紙輿論密切結(jié)合息息相關(guān)。民初各類政治信息越來(lái)越多地由報(bào)刊登出，與之相應(yīng)的是政治人物也越來(lái)越多地通過(guò)報(bào)刊來(lái)了解政治事件的情形。輿論驕子梁?jiǎn)⒊土?xí)慣剪輯各類報(bào)紙來(lái)了解政治動(dòng)向。趙鳳昌也常常根據(jù)時(shí)報(bào)來(lái)判斷形勢(shì)。更耐人尋味的是，宋案發(fā)生后袁世凱一方面呼吁勿信報(bào)紙謠言，另一方面其決策卻往往以報(bào)紙報(bào)道的信息為據(jù)。比如一九一三年五月三日袁世凱下令嚴(yán)懲各地不法之徒，其所據(jù)信息即“上海四月二十九日路透電稱，有人在滬運(yùn)動(dòng)第二次革命，諄勸商家助捐籌餉，反對(duì)中央。又英文《大陸報(bào)》稱，上海有人運(yùn)動(dòng)滬寧鐵路預(yù)備運(yùn)兵赴寧各等語(yǔ)。披閱之余，殊堪駭怪。雖西報(bào)登載風(fēng)聞，不必實(shí)有其事，而既有此等傳說(shuō)，豈容坐視亂萌 ”。但問(wèn)題是民國(guó)初年共和取代皇權(quán)，政治權(quán)威遠(yuǎn)未建立，政治形態(tài)因報(bào)紙的高度卷入呈現(xiàn)一種既公共又離散的狀態(tài)。報(bào)紙登載和品評(píng)政治問(wèn)題，從而塑造了一種 “民主 ”政治模式，但這種政治模式并未帶來(lái)善治。大多數(shù)報(bào)紙都有明顯的政治傾向，輿論背后滲透了黨派乃至私人的恩怨，新聞報(bào)道不僅蛻變?yōu)檎?“宣傳 ”，而且攻訐之風(fēng)比晚清猶有過(guò)之。各類謠諑此起彼伏，不斷破壞著民初的政治生態(tài)。

值得注意的是，晚清民初的報(bào)紙輿論威力巨大，辛亥革命從一定程度而言就起于報(bào)紙登載的各類學(xué)說(shuō)，而報(bào)紙上的負(fù)面報(bào)道對(duì)政

治人物也具有極強(qiáng)的壓迫性。因此這些政治人物的政治行為受到報(bào)紙輿論攻擊后，往往需要回應(yīng)以表現(xiàn)自己的正當(dāng)性。熊希齡因借款問(wèn)題面對(duì) “賣國(guó) ”指責(zé)，便不得不公布與黃興的私電以明心跡。而黃興為了澄清對(duì)其倡導(dǎo)分裂獨(dú)立的指責(zé)，必須登報(bào)宣布其堅(jiān)欲退隱的決心。宋教仁、章太炎也多次登報(bào)宣稱政敵對(duì)自己的攻訐為造謠與誣蔑。

在這樣的政治生態(tài)下南北猜嫌與報(bào)紙的聯(lián)系越來(lái)越緊密。譚人鳳便指出南北雙方猜疑之說(shuō)大半是因?yàn)?“報(bào)紙播弄 ”。程德全號(hào)召調(diào)和的通電也指出，猜嫌加劇，報(bào)紙難辭其咎：“而各機(jī)關(guān)報(bào)紙，無(wú)慮數(shù)十種，亦復(fù)是丹非素，各主極端。甚且掇拾依稀仿佛之新聞，訐發(fā)陳腐瑣屑之隱事，非冷嘲熱諷，即丑詆怒罵。”

接近國(guó)民黨一方的章士釗事后反思宋案至二次革命這一段歷史： “國(guó)民黨以宋案之波折，日日以媾成大獄為事。政府自知其理屈也，百計(jì)以彌縫之，故二次南方之革命，未始非報(bào)紙激成之?！痹绖P也注意到報(bào)紙的負(fù)面作用，并有所行動(dòng)。一九一三年五月一日，他下令對(duì)誣蔑政府之刊物進(jìn)行警告，稱“凡罪案未經(jīng)審判以前，照律不得登載新聞。乃有《國(guó)風(fēng)報(bào)》《國(guó)光新聞》《中國(guó)報(bào)》等，任意誣蔑，有萬(wàn)惡政府、政府罪人等語(yǔ)。應(yīng)據(jù)報(bào)律先行告誡 ”。但報(bào)紙對(duì)政治的影響已難以扭轉(zhuǎn)。

總之，研究民初政治走向，若忽視南北猜疑之政治影響，必將陷入盲人摸象之局。這一政治線索中糾合了民初政壇中的各種流行元素，譬如地緣、黨爭(zhēng)、輿論等等，進(jìn)而演變?yōu)橛绊憵v史局勢(shì)之暗流。此暗流潛于政事之中，搖擺于政局之下，充斥于政治人物之內(nèi)心。歷史的吊詭之處恰恰在于，“南北猜嫌 ”的預(yù)測(cè)最終得到應(yīng)驗(yàn)：一九一三年孫中山、黃興由江西、湖南、廣東獨(dú)立釀 “二次革命 ”，旋即為袁世凱所鎮(zhèn)壓，數(shù)年后盛極一時(shí)的袁世凱也稱帝復(fù)辟，但僅僅幾月后就眾叛親離而告失敗，其本人也含恨而亡。民初的政治演義，成功詮釋了人的主觀判斷在特定的時(shí)空背景下，如何化為一種政治心理，進(jìn)而嵌入特定的政治結(jié)構(gòu)，從而形成新的政治機(jī)制，最終影響了歷史的走向。