唯心史觀指導(dǎo)下的歷史虛無(wú)主義

熊文景

近些年來(lái)，隨著新媒體環(huán)境下歷史虛無(wú)主義沉渣泛起，學(xué)術(shù)界越來(lái)越關(guān)注歷史問(wèn)題研究，特別是黨史、軍史、國(guó)史方面的研究。歷史問(wèn)題原本憑借檔案、史料的記錄，其結(jié)論是真實(shí)、客觀、清晰的。然而，歷史虛無(wú)主義卻往往假借“科學(xué)研究方法”之名，行反科學(xué)、反理性、反歷史之實(shí)。歷史虛無(wú)主義既不講究科學(xué)求真，也不講究人文求善，而是采用唯心主義研究方法，拋棄已有歷史研究成果，通過(guò)所謂微觀實(shí)證、新史料公布的碎片化手段孤立、靜止、片面地對(duì)待歷史，混淆歷史邏輯，為其所用地切換歷史場(chǎng)景，來(lái)質(zhì)疑歷史共識(shí)。

眾所周知，歷史進(jìn)程是必然性與偶然性的統(tǒng)一，如何看待歷史及歷史人物，則反映了人們的歷史觀和世界觀。一些歷史研究者或囿于個(gè)人情感，或?yàn)槔嫠?qū)使，或受敵對(duì)勢(shì)力挑唆等，不能理性、客觀、公正地研究和評(píng)價(jià)歷史。其錯(cuò)誤歷史言論，混淆了客觀歷史認(rèn)知，破壞了網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境，弱化了主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。因而，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，綜合理性思維與人文情感，全面闡釋重大歷史事件決策過(guò)程及重要?dú)v史人物影響深度，完善已有的歷史結(jié)論，就顯得十分必要且有價(jià)值。

一、歷史虛無(wú)主義唯心史觀的錯(cuò)誤及危害

歷史研究的方法論就是在一定世界觀指導(dǎo)下，用什么樣的方法、手段和態(tài)度把握歷史史料的利用與取舍，來(lái)探索歷史問(wèn)題的基本立場(chǎng)和總體觀點(diǎn)。它對(duì)史料運(yùn)用與史學(xué)研究起決定性作用，是決定歷史研究科學(xué)與否、歷史結(jié)論正確與否的關(guān)鍵。歷史虛無(wú)主義者在唯心史觀的指導(dǎo)下，極度主觀地對(duì)待歷史。表面看，他們也打著“實(shí)證研究”的幌子，以歷史檔案揭秘和重新解構(gòu)來(lái)吸引人的眼球，實(shí)際上他們解讀歷史的方法卻有很大的隨意性。一方面，他們有選擇性、目的性地研究歷史。“愛(ài)則加諸膝，惡則墜諸淵”。另一方面，他們認(rèn)為歷史為人類心力所造成，同樣的現(xiàn)象不會(huì)反復(fù)出現(xiàn)，在社會(huì)歷史中找不到客觀的規(guī)律，以一種單向思維否定歷史的客觀性與必然性。這種缺乏理性且極度隨意的治史態(tài)度，給媒介生態(tài)、輿論格局、話語(yǔ)環(huán)境帶來(lái)了直接而強(qiáng)勁的沖擊。歷史虛無(wú)主義開展歷史研究的方法具有反唯物史觀、反科學(xué)、反理性的特征，其具體表現(xiàn)如下。

1.簡(jiǎn)單性判斷。在史學(xué)研究中如果采納簡(jiǎn)單性判斷極易混淆肯定與否定的辯證關(guān)系，往往導(dǎo)致瞎子摸象、以偏概全、一概而論的錯(cuò)誤結(jié)論。比如，以革命中有流血、犧牲的現(xiàn)象，指責(zé)革命“造成社會(huì)的動(dòng)蕩”“是對(duì)文明的破壞”，從而全面否定近代中國(guó)革命在本質(zhì)上是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。顯然，這種“告別革命論”對(duì)革命歷史作用的全盤否定，是片面的。唯物辯證法認(rèn)為，事物內(nèi)部的肯定和否定是相互區(qū)別、相互對(duì)立的。但是，肯定和否定這兩個(gè)對(duì)立的方面又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系和相互制約的，唯物辯證法的否定觀以對(duì)肯定和否定的辯證理解為前提。即任何判斷必定有所肯定或者否定，而不是攻其一點(diǎn)不及其余。歷史研究的目的在于以史為鑒，這讓我們?cè)诜治鰵v史事件與評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)不應(yīng)囫圇吞棗、莫衷一是，而是要堅(jiān)持從其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展特別是對(duì)民族國(guó)家發(fā)展所起的作用來(lái)評(píng)判。

2.選擇性取證。歷史虛無(wú)主義者選擇性取證的原因在于其預(yù)設(shè)了自己的立場(chǎng)，然后開始尋找證據(jù)，并且只找對(duì)自己有利的證據(jù)，而對(duì)那些不利于自己的證據(jù)就選擇性失明。因此，他們并不是完全虛無(wú)歷史，而是有針對(duì)性地有所虛無(wú)，有所不虛無(wú)。歷史虛無(wú)主義者選擇虛無(wú)的往往是正史、正能量，是歷史的主題和主線、主流和本質(zhì)，而不虛無(wú)的則是負(fù)面的反動(dòng)勢(shì)力、錯(cuò)誤思潮和它篡改的歷史、假象和暗流。比如，他們選取以扭曲、編造、杜撰的“史料”“史實(shí)”為依據(jù)，一邊大肆丑化以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的形象，肆意貶低和矮化中國(guó)共產(chǎn)黨的抗戰(zhàn)貢獻(xiàn)；一邊熱衷于美化、拔高像慈禧、曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱這樣一些歷史人物。他們對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者、歷史的倒退者以及賣國(guó)者加以美化，做翻案文章，而對(duì)領(lǐng)袖人物的歷史功績(jī)、革命建設(shè)取得的歷史成就等則盲目失明?？梢?，歷史虛無(wú)主義者取證的都是利于其抹黑黨史、國(guó)史的證據(jù)。他們研究歷史多是基于主觀價(jià)值判斷，而不是基于歷史事實(shí)和取證規(guī)范。這是造成歷史是非被顛倒的主要原因之一。

3.夸張性概括?？鋸埿愿爬ú坏煜苏胬砼c謬誤的界限，更影響了理性的討論。例如：以新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的某些失誤和曲折來(lái)全盤否定社會(huì)主義制度，以毫無(wú)依據(jù)的揣測(cè)來(lái)全盤否定歷史人物等。他們憑借夸張手法，使歸納、推論完全脫離證據(jù)的歷史背景及有效范圍，無(wú)可避免地導(dǎo)致結(jié)論的荒謬與荒唐。在歷史唯物主義的方法論中，歷史分析法告訴我們歷史上有些矛盾或問(wèn)題的出現(xiàn)，總是有它的歷史根源，在分析和解決某些問(wèn)題的時(shí)候，只有追根溯源，弄清它的來(lái)龍去脈，才能提出符合實(shí)際的解決辦法。例如，歷史虛無(wú)主義者以補(bǔ)拍、擺拍來(lái)質(zhì)疑雷鋒同志，說(shuō)其是出于政治需要而編造出來(lái)的假典型。在這里，如果僅僅因?yàn)槲谋臼鞘潞笾谱骶头穸v史事實(shí)的客觀性，明顯是別有用心的顛倒黑白。雷鋒同志作為好人好事的典型是有其真實(shí)依據(jù)的，人們只要對(duì)雷鋒照片形成的歷史背景、形成過(guò)程進(jìn)一步考察，就會(huì)對(duì)其真實(shí)性予以肯定，而且，也能夠深刻領(lǐng)會(huì)雷鋒照片在過(guò)去和現(xiàn)在對(duì)人們的激勵(lì)作用。

4.主觀性臆斷。歷史虛無(wú)主義者在歷史情感上持有一種偏激的虛無(wú)，不是擴(kuò)大心理分析法的適用范圍，就是采取孤證、偽證來(lái)推斷得出某個(gè)結(jié)論；不是假設(shè)前提條件推出某種結(jié)論，就是根據(jù)一些偶然性因素臆想歷史發(fā)展的某種可能。例如，“假設(shè)中國(guó)走改良道路”“假設(shè)中國(guó)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而向英美學(xué)習(xí)”“如果不打抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”等。這些主觀臆想表明，理性主義史學(xué)的理論、原則和方法早被歷史虛無(wú)主義者一筆勾銷了。他們所謂實(shí)證研究根本沒(méi)依據(jù)客觀史實(shí)情況，而是只憑主觀臆斷，完全違背了歷史研究的客觀性與科學(xué)性。其實(shí)質(zhì)只是形式實(shí)證、偽實(shí)證，既沒(méi)有遵循規(guī)范的科研方法，也缺乏對(duì)歷史深層規(guī)律的探索。他們以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待歷史，他們想要的歷史結(jié)論實(shí)際上是為其特定的政治目的服務(wù)的。

二、堅(jiān)持唯物史觀，讓檔案成為批判歷史虛無(wú)主義的利器

歷史并非不能考證、不能討論。批判歷史虛無(wú)主義，科學(xué)地開展歷史研究，最根本的是要堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，用馬克思主義的觀點(diǎn)看待歷史及歷史檔案。習(xí)近平總書記指出，“讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言”“更多通過(guò)檔案、資料、事實(shí)、當(dāng)事人證詞等各種人證、物證來(lái)說(shuō)話”。因而，檔案在史學(xué)研究中的作用不容忽視，應(yīng)充分發(fā)揮檔案在抵制、批判、消解歷史虛無(wú)主義中的獨(dú)特作用。

1.利用檔案的原始記錄開展歷史研究。毫無(wú)疑問(wèn)，原始記錄作為檔案的本質(zhì)特性，是人們開展歷史研究得天獨(dú)厚的條件。檔案不會(huì)隨著時(shí)間的推移改變?cè)嫉膬?nèi)容和模樣，它所記錄的歷史事實(shí)和結(jié)論不容恣意篡改。人們對(duì)歷史人物和歷史事物的考證往往要依托于檔案史料的原始記錄，這在很大程度上決定了歷史研究只有更多借助檔案才能得出客觀真實(shí)的歷史結(jié)論。為此，利用檔案開展好歷史研究，一方面，需要檔案部門加強(qiáng)檔案史料的收集和整理，主動(dòng)開展搶救性的口述歷史征集活動(dòng)，著眼于時(shí)代發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)，深入地挖掘史料、實(shí)物以及親歷者、當(dāng)事人的證詞等寶貴材料。只有讓這些材料越豐富、越翔實(shí)，才越能幫助我們?nèi)嬲鎸?shí)地研究歷史、認(rèn)識(shí)歷史、學(xué)習(xí)歷史。另一方面，也需要?dú)v史研究人員堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析的基礎(chǔ)之上。

2.利用檔案的客觀真實(shí)性還原歷史真相。檔案依托于歷史資料等載體，以歷史記憶為基本素材、背景和線索，承載的是原生信息，具有很強(qiáng)的客觀性。它是歷史上當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)?、?dāng)事人直接記錄并留傳下來(lái)的第一手史料，所記錄的內(nèi)容與其他信息相比較是最真實(shí)、最可靠的，是再現(xiàn)歷史最為有力的見證。這也是檔案之所以重要，之所以被重視成為人們批判歷史虛無(wú)主義有力武器的根本原因。通過(guò)檔案人們可以大量修正與歷史研究相關(guān)的錯(cuò)誤問(wèn)題，維護(hù)好歷史的本來(lái)面貌。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“事實(shí)就是事實(shí)，公理就是公理。在事實(shí)和公理面前，一切信口雌黃、指鹿為馬的言行都是徒勞的。黑的就是黑的，說(shuō)一萬(wàn)遍也不可能變成白的；白的就是白的，說(shuō)一萬(wàn)遍也不可能變成黑的。一切顛倒黑白的做法，最后都只能是自欺欺人?！薄皻v史不會(huì)因時(shí)代變遷而改變，事實(shí)也不會(huì)因巧舌抵賴而消失?！睔v史虛無(wú)主義偽造史料、顛倒是非、違背事實(shí)真相的丑惡本質(zhì)，通過(guò)檔案資料充分展示和有力證明，將徹底暴露無(wú)遺。例如，近些年有人在革命烈士劉胡蘭的死因上造謠，宣稱在武力脅迫下，鄉(xiāng)親們顫抖著鍘死了劉胡蘭。謠言一度甚囂塵上，直至由山西省檔案館提供的一份珍貴而權(quán)威的歷史檔案公布于眾，即殺害劉胡蘭兇手閻錫山部軍官?gòu)埲珜毞ㄇ暗墓┰~，事實(shí)迅速得以澄清。檔案始終是尊重歷史真相、捍衛(wèi)歷史尊嚴(yán)，追求真理、守衛(wèi)正義的堅(jiān)壁鐵證。利用檔案的客觀真實(shí)性還原歷史真相亟須緊緊依靠行業(yè)內(nèi)的檔案專家和歷史專家系統(tǒng)地梳理歷史尤其是近現(xiàn)代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，清晰地還原領(lǐng)袖偉人的真實(shí)形象，準(zhǔn)確地闡述歷史事件的細(xì)節(jié)和原貌，弘揚(yáng)英雄人物的事跡和精神。

3.利用檔案載體的多樣性講好歷史故事。習(xí)近平總書記指出，講中國(guó)故事是時(shí)代命題，講好中國(guó)故事是時(shí)代使命。講好歷史故事之道，是講好中國(guó)故事“基于歷史而引領(lǐng)未來(lái)”的生成邏輯。檔案全面、客觀、真實(shí)記錄了國(guó)家和民族產(chǎn)生、發(fā)展、演變的局部或接近全貌的歷史過(guò)程，積淀成全中華兒女共同的思想文化載體。以檔案為基石，以歷史為素材，故事才會(huì)更加豐富、生動(dòng)和精彩。歷史虛無(wú)主義的沉渣泛起迫切需要我們通過(guò)檔案展現(xiàn)真實(shí)歷史故事的藝術(shù)性、啟迪性和感染力。這是掌握“話語(yǔ)權(quán)”，發(fā)出“好聲音”，弘揚(yáng)“正能量”的有效途徑。利用檔案講好歷史故事必須積極主動(dòng)、久久為功。一是要進(jìn)一步加大檔案開放力度，實(shí)現(xiàn)檔案開放制度的科學(xué)化與規(guī)范化。檔案部門不能重藏輕用，而是要充分發(fā)揮歷史檔案、歷史資料的功能與作用，要將能夠解密的資料主動(dòng)提供給專業(yè)學(xué)者便于其開展史實(shí)研究。要使普通民眾也能夠有機(jī)會(huì)接觸到記載歷史事實(shí)真相的資料，能夠使他們通過(guò)自身查閱就能避免歷史虛無(wú)主義的誤導(dǎo)。二是要結(jié)合新媒體環(huán)境，加強(qiáng)部門合作，發(fā)揮檔案正聽、糾誤、資政、育人的功能。比如，2017年，《國(guó)家寶藏》以文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、紀(jì)錄的氣質(zhì)，創(chuàng)造了一種全新的表達(dá)。通過(guò)電視化語(yǔ)言的呈現(xiàn)讓文物“活”了起來(lái)，讓文物不僅是一件博物館中的陳列品，而是能夠讓觀眾感受到“生命”的文化傳奇。這些成功的做法就為怎樣通過(guò)檔案講好歷史故事提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

4.利用檔案內(nèi)容的豐富性弘揚(yáng)歷史文化。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深而且影響深遠(yuǎn)。檔案中記載著我們的祖先在文化領(lǐng)域許多方面達(dá)到過(guò)當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)水平的巔峰，保存著人類文化根的記憶。檔案在維護(hù)一個(gè)民族的本來(lái)面貌上最有權(quán)威作用。每一個(gè)載入檔案的歷史事件和歷史人物，最終都演化為承載文化價(jià)值的精神標(biāo)識(shí)，形成民族的記憶，從而成為維系民族發(fā)展之血脈、構(gòu)筑精神家園之根基。因而從某種意義上說(shuō)，檔案是民族文化的“根”和民族文化心理的情感寄托。中華民族5000多年的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨97年的奮斗史，中華人民共和國(guó)69年的發(fā)展史，給我們留下了珍貴無(wú)比的檔案遺產(chǎn)。對(duì)此，我們要高度重視，妥善處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。檔案、文物、資料不是擺設(shè)，不是只供學(xué)者研究的對(duì)象。浩瀚而寶貴的歷史檔案既是人類總結(jié)昨天的記錄，又是人類把握今天、創(chuàng)造明天的向?qū)?。要更多讓檔案蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值成為國(guó)民的一種文化素養(yǎng)。這需要我們?cè)陂_發(fā)檔案資源、選擇群眾喜聞樂(lè)見的美育載體、挖掘檔案文化的深層次內(nèi)涵上下功夫。

總之，歷史的書寫是否真實(shí)、記憶的傳承是否客觀是關(guān)乎民族興亡的大是大非問(wèn)題，只有廓清真相、明晰是非、以正視聽，歷史才能成為推動(dòng)人類進(jìn)步的力量。檔案作為歷史創(chuàng)造的基底和文化遺產(chǎn)，有著生生不息的真理力量，這既是批判歷史虛無(wú)、捍衛(wèi)歷史真知的神圣法寶，也是走好民族復(fù)興之路的精神財(cái)富。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)信息資源管理學(xué)院）