警惕西方對我國的文化滲透

李士珍 曹淵清 楊麗君

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”。隨著21世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，世界各地之間的聯(lián)系、互動更加密切，尤其是各種思想文化間的交流與碰撞更加頻繁。這使得西方國家更容易對中國進(jìn)行文化滲透。長期以來，西方國家利用最新的媒介工具，通過文化產(chǎn)業(yè)、學(xué)術(shù)理論等手段竭力宣傳他們的生活方式、價值觀念、意識形態(tài)以及宗教信仰等，企圖在中國人中培養(yǎng)西化的價值取向，解構(gòu)中國文化的根基，構(gòu)造中國文化低劣或不如西方文化的印象，并對中國社會制度和領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行丑化，削弱中國主流意識形態(tài)。因此，我們要特別警惕西方國家對我國的文化滲透。

一

隨著新式傳播媒介的不斷更新，尤其是微博、微信、推特等社交媒體的廣泛使用，改變著媒體格局和輿論生態(tài)，并對我國的主流意識形態(tài)安全造成了挑戰(zhàn)。這也使得新時期西方國家對我國文化滲透的花樣不斷翻新。

一是通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化滲透。近代以來，西方國家就非常重視通過新式媒介進(jìn)行文化滲透，宣傳殖民主義奴化思想，為其侵略中國、控制中國制造輿論。例如，傳教士李提摩太除了著書立說外，還通過創(chuàng)辦中文刊物、主持翻譯書籍等來影響中國的官員和知識分子，企圖操控中國的政治方向。他甚至委托各地傳教士親自去科考現(xiàn)場免費分發(fā)書刊，因為他深信，影響了這些讀書人就等于控制全中國。1949年中華人民共和國成立之后，以美國為首的西方國家對我國采取封鎖遏制政策，利用新聞媒體在中國周邊國家中煽動中國威脅的論調(diào)，極力破壞新中國同其他國家的關(guān)系。例如，1955年萬隆會議期間，美國動用龐大的記者代表團(tuán)，捏造中國要奪取亞非世界領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的謠言，試圖引發(fā)周邊國家對中國的懷疑與恐懼。20世紀(jì)70年代，美國開始發(fā)布別國人權(quán)報告，以人權(quán)為武器對包括中國在內(nèi)的社會主義國家進(jìn)行攻擊。同時，美國通過廣播電臺宣傳西方價值觀，抹黑中國、丑化中國、妖魔化中國。如美國之音電臺、自由亞洲電臺專門開設(shè)了針對中國的欄目，利用人權(quán)、腐敗、環(huán)境等話題大肆攻擊中國，并把這些問題的根源歸于中國的社會制度，企圖動搖中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基，否定社會主義制度。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著通信技術(shù)的迅猛發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)及智能手機(jī)用戶的日益增多，以美國為首的西方國家依靠其對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的壟斷，利用網(wǎng)絡(luò)推行“民主化進(jìn)程”，通過微博、微信、推特、臉譜等社交新媒介，進(jìn)行文化滲透。例如，美國國務(wù)院民主人權(quán)暨勞工局自2008年至今已經(jīng)投入數(shù)億美元來推進(jìn)所謂的網(wǎng)絡(luò)人權(quán)。正是借助了網(wǎng)絡(luò)時代的各種新媒介，西方國家往往蓄意操縱新聞的傳播來影響人們對事物的認(rèn)知，丑化和妖魔化中國，詆毀中國政府的公信力，企圖使中國人思想混亂，并喪失對中國文化、制度、體制的信心，從而達(dá)到分化中國、否定社會主義制度的目的。

二是通過西方文化產(chǎn)業(yè)的植入進(jìn)行滲透。近代西方教會勢力和資本勢力進(jìn)入中國以來，紛紛在華創(chuàng)辦學(xué)校。民國初期，外資在華所辦高校約占中國高等教育的80%。這一方面是為了培育其在華的商業(yè)助手，進(jìn)而達(dá)到對華傾銷商品的目的，另一方面是通過教育傳播西方生活方式、思想觀念，并使其成為傳播西方文化乃至控制中國的媒介。清末一些美國人在提出用退還的庚子賠款建設(shè)清華大學(xué)的建議時，就鼓吹“商業(yè)追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠”?；诖?，清末時的中國人逐漸認(rèn)識到西方諸國競相在中國辦學(xué)的目的：“然后知彼族謀國之深心，在挑起我國人種族之惡感，而離析其敵愾同仇之心志，使移其對外之競爭，用諸對內(nèi)，以完全一統(tǒng)之中國?！?/p>

20世紀(jì)80年代以來，以美國為首的西方國家開始利用其文化產(chǎn)品（電影、電視娛樂節(jié)目、流行音樂、廣告等）和大眾消費品（可口可樂、麥當(dāng)勞、肯德基、星巴克、迪士尼等）的輸出，潛移默化地推廣其生活方式、思維方式、價值理念乃至政治制度等。這些文化產(chǎn)品在潛移默化地改變著國人的消費觀，引發(fā)了一些中國人的物欲癥和攀比心理，使得拜金主義、享樂主義在民眾中有所蔓延，也在某種程度上沖擊著中國自身的傳統(tǒng)文化與價值觀念。

三是通過西方學(xué)術(shù)理論對我國進(jìn)行文化滲透。近代以來，西方國家通過利用人種學(xué)、國際法等知識構(gòu)造文明等級論，將西方文明置于中國文化之上，并對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行解構(gòu)。而不少晚清維新人士不但不拒斥歐美人的文明等級論，還甘愿承認(rèn)自己是半開化民族，把加入文明國家的行列作為實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的緊迫目標(biāo)。梁啟超在《文野三界之別》中寫道：“泰西學(xué)者，分世界人類為三級：一曰蠻野之人，二曰半開之人，三曰文明之人。其在《春秋》之義，則謂之據(jù)亂世，升平世，太平世。皆有階級，順序而升，此進(jìn)化之公理，而世界人民所公認(rèn)也?！逼湮拿鞯燃壵搶嵸|(zhì)是西方國家構(gòu)造的一種話語模式。

改革開放以來，以美國為首的西方國家借中國對外文化交流的契機(jī)，通過學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)贊助等途徑向中國兜售西方各種學(xué)術(shù)理論，如新自由主義、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等，企圖通過西方社會理論來影響中國的知識分子，進(jìn)而鼓吹私有化，鼓吹國有企業(yè)私有化，其目的不是為了搞活中國經(jīng)濟(jì)，而是瓦解中國社會主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，進(jìn)而分化瓦解中國，將中國引向西方道路。蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，西方國家又拋出“歷史終結(jié)論”，企圖建立一統(tǒng)天下的世界。進(jìn)入21世紀(jì)之后，西方國家拋出“民主社會主義救中國”、“普世主義”價值觀，通過宣傳西方的“人權(quán)”“民主”“自由”“議會制”“多黨輪流執(zhí)政”等來影響中國高校、科研機(jī)構(gòu)和企事業(yè)單位工作人員。西方國家企圖混淆是非，把中國思想界搞亂，通過控制中國的知識分子來影響中國的決策，進(jìn)而顛覆中國的政治制度和社會制度，以實現(xiàn)其“和平演變”的目的。

二

如果說近代西方國家對華進(jìn)行文化滲透是為了維持其在中國的殖民統(tǒng)治的話，那么新時期西方國家則是為了繼續(xù)維持其霸權(quán)地位，極力遏制乃至控制日益強(qiáng)大的社會主義中國，不遺余力地進(jìn)行文化滲透。西方國家通過新媒介傳播其價值觀、生活觀等，為瓦解中國自身文化認(rèn)同，分化、西化中國創(chuàng)造條件。

首先，西方國家為維持霸權(quán)將文化滲透當(dāng)作打壓中國的重要手段。近代以來，西方國家一是打著“上帝的選民”的旗號對外征服，二是提出了線性發(fā)展觀，認(rèn)為西方與非西方不再是類別之分而是文野之分，非西方進(jìn)入文明行列的出路就是效仿西方。依賴其經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢，西方國家的文明標(biāo)準(zhǔn)、生活方式逐漸成為非西方國家效仿的模板。諸如中國的“師夷長技以制夷”、日本的“西方技術(shù)加上日本精神”都是此類表現(xiàn)。二戰(zhàn)之后，以美國為首的西方國家面對軍事上的挫折以及發(fā)展中國家、社會主義國家的不斷壯大，開始借助“民主”“人權(quán)”“自由”等口號推行其“普世價值”，文化滲透成為西方國家打擊異己國家的話語工具。在這種情況下，蘇聯(lián)解體、東歐劇變，這更刺激了以美國為首的西方國家企圖通過“和平演變”戰(zhàn)略分化和西化中國的野心。

隨著中國綜合國力的不斷增強(qiáng)，西方國家更是將爭奪人心、文化滲透作為遏制乃至控制中國的最重要手段之一。他們千方百計地抹黑中國，將中國正常的行政監(jiān)管措施污蔑為專制、獨裁，并大肆指責(zé)中國圖謀霸權(quán)、進(jìn)行擴(kuò)張。一段時間以來，“中國威脅論”不斷升級。最近一些西方媒體又在炒作銳實力（sharp power）這一概念，將中國貢獻(xiàn)給世界的新選擇、智實力和正能量污蔑為擴(kuò)張。

其次，西方國家在新媒體技術(shù)中處于優(yōu)勢地位并仍掌控著國際話語權(quán)。由于互聯(lián)網(wǎng)的隱蔽性、虛擬性等原因，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為西方國家對華進(jìn)行文化滲透的主要工具。網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)成為繼陸、海、空、天之后的第五維作戰(zhàn)空間，也是維護(hù)國家安全的重要戰(zhàn)略新領(lǐng)域。以美國為首的西方國家依賴資源配置、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等技術(shù)優(yōu)勢，通過跨國的網(wǎng)絡(luò)空間，在世界各地進(jìn)行布控。IP地址的分配權(quán)和國際互聯(lián)網(wǎng)根域名的控制權(quán)則是網(wǎng)絡(luò)資源的主要分配權(quán)力，而美國在IP地址和域名分配中占據(jù)絕對優(yōu)勢。據(jù)初步統(tǒng)計，美國控制著16億個IP地址，約占總數(shù)的44%，中國只占全球IP地址總數(shù)的9%，但中國網(wǎng)民遠(yuǎn)超過7億，美國的網(wǎng)民則不足3億。而管理全球互聯(lián)網(wǎng)域名根服務(wù)器、域名體系以及IP地址的機(jī)構(gòu)互聯(lián)網(wǎng)域名與地址管理機(jī)構(gòu)則由美國商務(wù)部授權(quán)，這意味著美國政府可以隨時操控全球的互聯(lián)網(wǎng)空間。同時，美國還壟斷著全球信息技術(shù)產(chǎn)品硬件和軟件的核心技術(shù)，如英特爾芯片、微軟操作系統(tǒng)、安卓操作系統(tǒng)、搜索引擎等。

此外，西方各國仍操縱著新聞的報道。在世界新聞的報道中，90%以上語言采用的是英語，而這些新聞報道在很大程度上影響著人們對世界的認(rèn)知。而這些媒體關(guān)于中國的報道大部分是負(fù)面的，西方國家大多數(shù)人則對這些新聞的真實性很少質(zhì)疑，逐漸地這些報道就成為所謂中國的“真實面目”，而且還擾亂了一些中國人的認(rèn)知。

再次，經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入為西方國家的文化滲透提供了便利條件。20世紀(jì)90年代，塞繆爾·亨廷頓指出西方國家可能與日益強(qiáng)大的中國發(fā)生沖突，因此需要在全球范圍內(nèi)推廣以美國文化為代表的西方文化。如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展改變了傳播載體，經(jīng)濟(jì)全球化也為西方國家的文化滲透提供了便利。新航路開辟以來，世界各地的經(jīng)濟(jì)交流與文化互動日益頻繁，尤其是在全球化、網(wǎng)絡(luò)化時代，西方國家更是有了文化滲透的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)全球化推動了我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級，同時西方國家也借機(jī)進(jìn)入中國文化市場，并不斷進(jìn)行文化滲透。

在經(jīng)濟(jì)全球化日益深入的今天，西方國家的一些人宣傳“文化全球化”，其實是在宣傳“美國文化的全球化”，是在消除民族文化的特性與獨創(chuàng)性，進(jìn)而削弱民族國家的主權(quán)。因為每個民族都有自己獨特的生活方式、思維方式、情感方式，不可能完全“化”為美國文化模式，更不存在“普世”的全球文化。

“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，要求我們一方面要構(gòu)筑新時代中國特色社會主義話語體系，增強(qiáng)中國的話語權(quán)，讓世界各國人民真正了解中國文化的精髓，真正準(zhǔn)確地理解社會主義中國的發(fā)展理念和發(fā)展目標(biāo)，客觀地認(rèn)識中國對人類和平發(fā)展共同事業(yè)的貢獻(xiàn)；另一方面在加強(qiáng)對文化市場和網(wǎng)絡(luò)空間的管理的同時，提高中國的創(chuàng)新實力及文化軟實力，積極探索利用網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)中國文化、講好中國故事、發(fā)好中國聲音的新途徑，以更有針對性地化解西方國家對我們的文化滲透。

（本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?！扒嗄昕萍加⒉胖С钟媱潯盵NJYT-17-B25]、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)優(yōu)秀青年科學(xué)基金培育項目[2017XYQ-5]和內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)高等教育研究課題[GL2016-01]階段性成果）

（作者單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)）