“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”的實(shí)踐意義與當(dāng)代價值

馮靈芝 周顯信

40年前的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”拉開了思想解放與改革開放的歷史帷幕，其中蘊(yùn)含的實(shí)踐第一、實(shí)事求是、反教條主義、人民至上、為真理獻(xiàn)身等精神，至今仍然散發(fā)出耀眼的光芒，顯示出超越歷史時空的價值。黨的十九大提出的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，直面新時代我國的重大問題，彰顯出對真理標(biāo)準(zhǔn)大討論精神的繼承與弘揚(yáng)，充分體現(xiàn)了馬克思主義改造世界的巨大力量。

一、恢復(fù)實(shí)踐第一的絕對權(quán)威

1978年5月11日，《光明日報(bào)》以“特約評論員”的名義發(fā)表了《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《真理標(biāo)準(zhǔn)》）一文，自此確立了以實(shí)踐的發(fā)展推動馬克思主義前進(jìn)、用發(fā)展的馬克思主義來指導(dǎo)新的實(shí)踐的科學(xué)方向，這一標(biāo)準(zhǔn)也構(gòu)成了新時代背景下我們繼續(xù)解放思想、全面深化改革、衡量改革成敗與否的“試金石”。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這本來是一個馬克思主義哲學(xué)的常識問題。作者胡福明教授自己認(rèn)為這篇文章在觀點(diǎn)上沒有大的創(chuàng)新，“文中的觀點(diǎn)，每個高校的哲學(xué)教師都懂，我只是把它寫了出來”。但是十年“文革”，“把這個問題搞得混亂不堪”，需要巨大的政治勇氣來撥亂反正、正本清源。《真理標(biāo)準(zhǔn)》一文緊扣“實(shí)踐”這個主題，深刻論證了“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實(shí)踐”，“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則”，“革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣”，“任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)”，從而徹底恢復(fù)了實(shí)踐在馬克思主義理論體系中的絕對權(quán)威，有力破除了“兩個凡是”思想的禁錮。

實(shí)踐主題的變化決定了理論形態(tài)的深化?；仡櫘?dāng)代中國改革開放40年的發(fā)展歷程，在實(shí)踐主題上，我們經(jīng)歷了從“站起來”到“富起來”再到“強(qiáng)起來”的追夢過程；在理論形態(tài)上，我們經(jīng)歷了告別蘇聯(lián)模式的傳統(tǒng)社會主義，到探索有中國特色社會主義道路，再到中國特色社會主義理論體系，到黨的十九大提出的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的升華過程。鄧小平在南方談話中對此的回答入木三分：“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！瓕?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”今天，中國特色社會主義已經(jīng)進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記告誡我們：要“堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”，推進(jìn)各項(xiàng)工作要靠實(shí)踐出真知、實(shí)踐出新知。

“實(shí)干興邦”是習(xí)近平總書記治國理政的關(guān)鍵詞，充分彰顯了新時代中國特色社會主義鮮明的實(shí)踐品格。他賦予“實(shí)干興邦”以新的時代內(nèi)涵：把“空談”與“實(shí)干”、“誤國”與“興邦”對舉，尊重勞動、崇尚實(shí)干，倡導(dǎo)“擼起袖子加油干”，強(qiáng)調(diào)“幸福都是奮斗出來的”。一是徹底的實(shí)踐導(dǎo)向。聚焦矛盾、直面問題，強(qiáng)調(diào)“改革永遠(yuǎn)在路上”；反腐“抓大不放小”，既“打虎”又“拍蠅”；實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧”，不讓一個人掉隊(duì)。二是強(qiáng)烈的實(shí)踐自覺。他強(qiáng)調(diào)知行合一，主張“實(shí)干托起中國夢”，美好生活是奮斗出來的。三是科學(xué)的實(shí)踐方略。“八個明確”揭示了理論上清醒的重大問題，“十四條堅(jiān)持”基本方略則指明了實(shí)干興邦的具體內(nèi)容。四是強(qiáng)大的實(shí)踐動力。他號召我們要牢記黨的初心與使命，不斷滿足人民對美好生活的向往。五是堅(jiān)強(qiáng)的實(shí)踐定力。他告誡我們要保持政治定力、戰(zhàn)略定力，樹立功成不必在我的大局意識，堅(jiān)持久久為功。

二、高揚(yáng)實(shí)事求是的戰(zhàn)斗精神

“實(shí)事求是”是中國特色社會主義事業(yè)得以開辟的邏輯前提，也構(gòu)成了真理標(biāo)準(zhǔn)精神的核心內(nèi)涵。毛澤東曾從馬克思主義哲學(xué)的高度對實(shí)事求是精神的內(nèi)在規(guī)定性作出闡釋：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊?，從而在?shí)踐基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論和本體論、思想與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。面對“兩個凡是”的思想禁錮，真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論勇于突破束縛、及時撥亂反正，使實(shí)事求是思想路線的精髓要義得以重新彰顯。

鄧小平從思想路線的高度來認(rèn)識真理標(biāo)準(zhǔn)大討論問題的重大意義。他強(qiáng)調(diào)指出：“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題?！笨梢?，是否堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的“唯一性”的問題，關(guān)系到是否解放思想、是否能夠重新確立黨的思想路線的根本問題。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”，“是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)”，由此彰顯出徹底的唯物主義立場。他進(jìn)一步闡明了實(shí)事求是與解放思想之間的內(nèi)在邏輯一致性，即“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。鄧小平的經(jīng)典表述，不僅使中國共產(chǎn)黨人從對馬克思主義迷信和崇拜的觀念中解放出來，也為新時代中國特色社會主義發(fā)展道路中不斷解放思想提出新的要求，即在實(shí)事求是與解放思想的高度統(tǒng)一與良性互動中，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義。

實(shí)事求是不僅是中國改革開放的邏輯起點(diǎn)，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的邏輯起點(diǎn)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”應(yīng)該說，作出這一重大政治論斷，是對新時代國情的深刻體認(rèn)，“是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”，亦是一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是精神在具體時代特征下的現(xiàn)實(shí)展開。

三、樹立反教條主義的科學(xué)態(tài)度

恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！庇纱苏咽境觯厚R克思主義作為科學(xué)真理，亦是相對真理和絕對真理的辯證統(tǒng)一，但絕不是已經(jīng)畫上休止符的絕對真理體系，切不可盲目崇拜與迷信?？梢姡磳虠l主義、本本主義是馬克思主義創(chuàng)始人的鮮明態(tài)度。

反觀1976年“文革”結(jié)束之后，如何科學(xué)劃定毛澤東晚年的錯誤和毛澤東思想的邏輯界限，成為事關(guān)中國能否順利發(fā)展的首要理論問題。但當(dāng)時中央的主要領(lǐng)導(dǎo)人，堅(jiān)持“兩個凡是”，不以歷史的、發(fā)展的眼光來看待馬列主義和毛澤東思想，從而陷入了理論與實(shí)踐相分離的窠臼。針對這種復(fù)雜局面，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個凡是”不符合馬克思主義，我們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。他一針見血地指出，“目前進(jìn)行的關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論”，而“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。此番論述可謂“破”“立”并舉，“破除”主觀主義和形而上學(xué)的思想禁錮的同時，也“確立”起實(shí)踐在認(rèn)識過程中的決定作用和根本地位。

同樣，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。”也就是說，既要批判“從一般真理的單純發(fā)展中去尋找具體問題的答案”的教條主義，也需規(guī)避以“是否有用”任意“裁剪”馬克思主義的實(shí)用主義的錯誤態(tài)度。誠如列寧所說，“我們并不苛求馬克思或馬克思主義者知道走向社會主義的道路上的一切具體情況”，“至于在實(shí)踐中具體如何走，那只能在千百萬人開始行動以后由千百萬人的經(jīng)驗(yàn)來表明”。

不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，是反對教條主義最有力的武器。十八大以來，習(xí)近平總書記對黨的理論創(chuàng)新作過多次重要論述，他指出：“我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。”他認(rèn)為：“我們說的道路自信、理論自信、制度自信，來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理”，必須“在深入把握中國特色社會主義的科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)自信”。

四、秉持人民至上的價值立場

真理是事實(shí)判斷與價值判斷的內(nèi)在統(tǒng)一，前者講的是“是什么”，后者說的是“為了誰”。說到底，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)也是人民標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐的根本價值指向在于人民的利益訴求。面對傳統(tǒng)社會主義前途日漸衰微、人民生活水平長期得不到提高、社會主義制度優(yōu)越性不能充分彰顯的窘?jīng)r，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一命題的提出可謂是人民群眾利益訴求的曲折表達(dá)。

人民利益至上是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的價值取向。黨的十八屆五中全會首次提出“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，具有重大意義。在黨的十九大上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心”的根本要求，使人民的價值主體地位更為凸顯，彰顯了中國共產(chǎn)黨人一以貫之的愛民、為民的崇高情懷。

踐行“以人民為中心的發(fā)展思想”，黨的十八大以來，一系列惠民“托底”社會政策的實(shí)施都彰顯出人民至上的價值取向。正如李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中陳述的那樣：“人民生活持續(xù)改善。脫貧攻堅(jiān)取得決定性進(jìn)展，貧困人口減少6800多萬，易地扶貧搬遷830萬人，貧困發(fā)生率由10.2%下降到3.1%。居民收入年均增長7.4%、超過經(jīng)濟(jì)增速，形成世界上人口最多的中等收入群體。”

五、彰顯為真理獻(xiàn)身的崇高境界

一個先進(jìn)的馬克思主義政黨，是在不斷自我革命、自我糾錯、自我超越中逐漸掌握真理力量的。毛澤東在總結(jié)人類認(rèn)識發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)時說道：“真理與謬誤是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的！”這是真理發(fā)展過程的辯證規(guī)律，亦是中國共產(chǎn)黨直面問題之弊、勇于自我革命、不斷掌握真理力量的歷史邏輯。

但是，追求真理是有風(fēng)險的、有時甚至?xí)砩ｋU，因此，需要有堅(jiān)強(qiáng)的黨性和崇高的理想信念來支撐。革命年代，夏明翰烈士在刑場上寫下一首氣壯山河的就義詩：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人！”“文革”結(jié)束后，國家發(fā)展停滯，人心思變、百廢待興，人們渴望沖破極“左”思潮的束縛，但是“兩個凡是”制約了解放思想的前進(jìn)步伐。《真理標(biāo)準(zhǔn)》一文發(fā)表后，立刻遭到“凡是派”強(qiáng)勢抵制，他們認(rèn)為這篇文章“理論上是荒謬的，思想上是反動的，行動上是砍旗”。一時之下，討伐之聲四起，黑云壓城城欲摧?？梢?，追求真理不僅需要智慧，還需要勇氣和膽量，要有為真理而獻(xiàn)身的崇高境界。真理標(biāo)準(zhǔn)大討論盡管一波三折，但是在鄧小平等一批老一輩無產(chǎn)階級革命家的有力支持下，最終取得了根本性勝利，為黨的十一屆三中全會的召開奠定了正確的政治路線和思想路線。

今天，我國全面深化改革已經(jīng)進(jìn)入“攻堅(jiān)期”，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這需要我們發(fā)揚(yáng)“勇于自我革命”的精神，永葆中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性。習(xí)近平總書記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！?/p>

“偉大的實(shí)踐催生偉大的理論，偉大的理論引領(lǐng)偉大的事業(yè)?！?0年前的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，引領(lǐng)中國邁進(jìn)改革開放新時期。改革開放40年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過不斷地實(shí)踐和探索，在社會主義道路、理論、制度、文化上進(jìn)行了一系列開創(chuàng)性探索，開辟了中國特色社會主義道路，使我國發(fā)展大踏步趕上時代。黨的十九大把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為我們黨的根本指導(dǎo)思想，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅是一個完整的理論體系，而且是指導(dǎo)我們闊步前進(jìn)的戰(zhàn)略體系，開辟了馬克思主義中國化的新境界。這些，是我們對真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的最好紀(jì)念！

（本文系教育部中國特色社會主義理論體系研究專項(xiàng)“全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略地位及其實(shí)踐機(jī)制研究”[16JD710064]、江蘇省社科基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記中國共產(chǎn)黨‘初心論研究”[16ZD002]的階段性成果）

（作者：南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員，南京信息工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）