英漢習(xí)語(yǔ)研究綜述

魏茜茜

摘 要： 人們的思維通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)，語(yǔ)言是人類(lèi)交流的重要方式，文字是文明傳承的主要載體。習(xí)語(yǔ)是人類(lèi)語(yǔ)言的重要組成部分，是文明的精髓所在，吸引了眾多國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外習(xí)語(yǔ)研究文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理與分析，以期對(duì)習(xí)語(yǔ)學(xué)習(xí)、習(xí)語(yǔ)翻譯及習(xí)語(yǔ)仿用提供啟示。

關(guān)鍵詞： 習(xí)語(yǔ) 英漢 文明

習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，是人類(lèi)文明的縮影，通常由固定的短語(yǔ)或小句構(gòu)成。主要來(lái)源于文化典故、文學(xué)作品、寓言故事等，是廣大人民智慧的結(jié)晶，包括俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、行話(huà)等。習(xí)語(yǔ)音律協(xié)調(diào)，言簡(jiǎn)意賅，或生動(dòng)幽默，巧妙形象地表達(dá)說(shuō)話(huà)者的意圖，或委婉含蓄，禮貌有效地緩解尷尬的場(chǎng)面。蘊(yùn)含著濃厚的民族特色，富有鮮明的文化內(nèi)涵，在視覺(jué)上給人以美的盛宴，心理上給人以美的享受。因此，習(xí)語(yǔ)受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的極大關(guān)注。本文根據(jù)習(xí)語(yǔ)研究視角的不同，對(duì)收集到的國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理與歸納。

一、國(guó)外習(xí)語(yǔ)研究現(xiàn)狀

習(xí)語(yǔ)短小精悍，具有獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，吸引眾多國(guó)外學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究，主要從以下三大方面進(jìn)行：

1.習(xí)語(yǔ)解釋研究。關(guān)于習(xí)語(yǔ)的解釋研究主要包括對(duì)習(xí)語(yǔ)的變體、詞匯、使用、理解研究；習(xí)語(yǔ)的隱喻、轉(zhuǎn)喻研究；習(xí)語(yǔ)的某種類(lèi)別的專(zhuān)題性研究；習(xí)語(yǔ)詞典編撰、句法特性方面的研究等。Geeraert，Newman和Baayen[1]279-300基于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和計(jì)算模型對(duì)習(xí)語(yǔ)的變體進(jìn)行了研究，指出習(xí)語(yǔ)的變體決定了習(xí)語(yǔ)的具體形式。Holsinger[2]373-394通過(guò)實(shí)驗(yàn)方法分別對(duì)習(xí)語(yǔ)理解過(guò)程中語(yǔ)篇、句法、詞匯的作用進(jìn)行了研究，結(jié)果顯示：在習(xí)語(yǔ)理解的初始階段，語(yǔ)篇、句法、詞匯起了重要作用，并為習(xí)語(yǔ)的最終形式提供支撐，而習(xí)語(yǔ)的字面義在習(xí)語(yǔ)理解過(guò)程中則無(wú)太大作用。Owens[3]49-69以尼日利亞阿拉伯語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)為語(yǔ)料，對(duì)其詞匯特性進(jìn)行了研究，認(rèn)為習(xí)語(yǔ)的構(gòu)成成分都具有一定的非習(xí)語(yǔ)性的語(yǔ)法特質(zhì)，且相對(duì)于習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)篇特性來(lái)說(shuō)，在限制習(xí)語(yǔ)性的名詞自指稱(chēng)性上，習(xí)語(yǔ)是與眾不同的。

此外，其他學(xué)者從不同角度對(duì)習(xí)語(yǔ)進(jìn)行了研究。如習(xí)語(yǔ)理解過(guò)程中學(xué)習(xí)方式與圖畫(huà)使用間的關(guān)系[4]49-69、俄羅斯習(xí)語(yǔ)中動(dòng)詞的時(shí)態(tài)問(wèn)題[5]5-17及習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)音習(xí)得及語(yǔ)音變化[6]69-83等。Seyyed Mahdi Araghi[7]38-47探討了概念隱喻在波斯人對(duì)習(xí)語(yǔ)理解過(guò)程中的作用，研究發(fā)現(xiàn)概念隱喻對(duì)習(xí)語(yǔ)理解的促進(jìn)作用不僅僅適用于英語(yǔ)，也適用于其他語(yǔ)言。Nevena[8]77-85通過(guò)對(duì)BNC和COCA語(yǔ)料庫(kù)中含手臂和胳膊的習(xí)語(yǔ)的研究，探究英語(yǔ)在英國(guó)及美國(guó)語(yǔ)言社團(tuán)中的不同用法，并用沃爾夫的假說(shuō)對(duì)該結(jié)果進(jìn)行解釋。Gunel[9]70-77對(duì)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的句法特性進(jìn)行了研究，并解釋了一些習(xí)語(yǔ)可以改變而一些習(xí)語(yǔ)卻不可以，同時(shí)也研究了習(xí)語(yǔ)中句法和語(yǔ)義的相互關(guān)系。Alexander[10]299-317在語(yǔ)料庫(kù)的基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)日耳曼習(xí)語(yǔ)詞典中的詞匯語(yǔ)法形式的研究，指出了語(yǔ)料庫(kù)方法在詞典編撰中的作用。

2.習(xí)語(yǔ)應(yīng)用研究。在習(xí)語(yǔ)應(yīng)用研究方面，Kim[11]89-109通過(guò)對(duì)第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)者關(guān)于熟悉詞匯構(gòu)成的不熟悉習(xí)語(yǔ)的研究，發(fā)現(xiàn)第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)由熟悉的詞匯構(gòu)成的不熟悉習(xí)語(yǔ)的頻率和接受度遠(yuǎn)低于本就不熟悉的習(xí)語(yǔ)，并提出第二外語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)熟悉詞匯構(gòu)成的不熟悉習(xí)語(yǔ)的持續(xù)關(guān)注是習(xí)得該類(lèi)習(xí)語(yǔ)的關(guān)鍵。GholamReza[12]52-66等人通過(guò)對(duì)伊朗二語(yǔ)學(xué)習(xí)者關(guān)于習(xí)語(yǔ)的短時(shí)和長(zhǎng)時(shí)記憶進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小組學(xué)習(xí)者的短時(shí)記憶無(wú)明顯差別，但有圖像學(xué)習(xí)的小組長(zhǎng)時(shí)記憶率遠(yuǎn)高于僅有文字小組的記憶率。Chinchira[13]2460-2463就小說(shuō)翻譯中習(xí)語(yǔ)的英譯泰問(wèn)題進(jìn)行了研究。？譒ator[14]85-97對(duì)格林童話(huà)故事中的習(xí)語(yǔ)及其在波斯尼亞語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)成分進(jìn)行了分析研究。

3.習(xí)語(yǔ)分析研究。Ya iz、Izadpanah[15]953-957指出文化與語(yǔ)言尤其是修辭性習(xí)語(yǔ)有緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)特別注意文化的作用。Yakovleva、Kazantseva與Shestakova[16]68-69對(duì)英德語(yǔ)中含“黑色”的習(xí)語(yǔ)進(jìn)行了對(duì)比，分析發(fā)現(xiàn)含“黑色”的習(xí)語(yǔ)在英、德語(yǔ)言中都占據(jù)重要地位，代表著各自民族的語(yǔ)言觀。K？觟vecses[17]326-355、Keysar[18]1559-1578、Erman[19]25-53從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)習(xí)語(yǔ)的認(rèn)知語(yǔ)義、概念結(jié)構(gòu)及原則進(jìn)行了分析，驗(yàn)證了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)習(xí)語(yǔ)的解釋力。Tetsuya[20]55-84從構(gòu)式角度對(duì)名詞+名詞類(lèi)的習(xí)語(yǔ)構(gòu)式進(jìn)行了分析，指出其構(gòu)成是一種句法語(yǔ)義關(guān)系的錯(cuò)位。

二、國(guó)內(nèi)習(xí)語(yǔ)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)對(duì)習(xí)語(yǔ)的研究成果斐然，且隨著研究的深入，逐漸涌現(xiàn)出許多與習(xí)語(yǔ)相關(guān)的研究熱點(diǎn)，形成了龐大的研究體系。國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從以下六個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行研究。

1.某個(gè)類(lèi)別習(xí)語(yǔ)的研究或兩種語(yǔ)言中某類(lèi)習(xí)語(yǔ)對(duì)比研究。方姝嵐[21]通過(guò)對(duì)英漢語(yǔ)中馬習(xí)語(yǔ)的研究，對(duì)比分析了兩種語(yǔ)言中馬習(xí)語(yǔ)的概念隱喻的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，認(rèn)為馬的外形、性格等特點(diǎn)是漢英兩種語(yǔ)言中馬習(xí)語(yǔ)具有相同的隱喻意義的主要因素，兩國(guó)不同的信仰、習(xí)俗、生活環(huán)境等是其不同隱喻意義產(chǎn)生的主要原因。王靜[22]397-400運(yùn)用概念整合理論對(duì)英語(yǔ)動(dòng)物類(lèi)習(xí)語(yǔ)的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行探討，動(dòng)態(tài)地把人們的心理認(rèn)知過(guò)程呈現(xiàn)了出來(lái)，為以后習(xí)語(yǔ)的意義研究開(kāi)辟了新的研究路徑。

2.習(xí)語(yǔ)詞典編纂的研究。陸駿[23]對(duì)一般的英語(yǔ)詞典和專(zhuān)門(mén)的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)詞典進(jìn)行了對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)在權(quán)威性和時(shí)效性方面英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)詞典遠(yuǎn)落后于一般詞典，進(jìn)而提出了在隱喻習(xí)語(yǔ)詞典編撰過(guò)程中應(yīng)采用優(yōu)化型自然例彌補(bǔ)不足。

3.習(xí)語(yǔ)翻譯與文化異同研究。劉澤權(quán)、朱虹[24]460-466對(duì)《紅樓夢(mèng)》前80回與后40回中的習(xí)語(yǔ)數(shù)量進(jìn)行了研究，再次證明了《紅樓夢(mèng)》并非一人完成。同時(shí)探討了《紅樓夢(mèng)》三個(gè)譯本中的習(xí)語(yǔ)再現(xiàn)情況，認(rèn)為三個(gè)譯本譯者風(fēng)格各異，原著中的習(xí)語(yǔ)大部分都譯成了其他表達(dá)方式。劉明閣[25]214-215對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異進(jìn)行了詳細(xì)的探討，認(rèn)為語(yǔ)言是文化的反映，通過(guò)對(duì)習(xí)語(yǔ)的研究能揭示不同民族深層次的文化差異。

4.習(xí)語(yǔ)教學(xué)與學(xué)習(xí)研究。楊永林[26]214-215針對(duì)當(dāng)今英語(yǔ)教學(xué)改革面臨的人文性、實(shí)效性等四大難題，提出了運(yùn)用多元教學(xué)法、互聯(lián)網(wǎng)及百科資源的方法促進(jìn)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的學(xué)習(xí)與教學(xué)改革。唐玲[27]10-16運(yùn)用有聲思維實(shí)驗(yàn)的方式對(duì)40名中國(guó)大學(xué)生的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)理解策略進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明英語(yǔ)水平的高低與理解過(guò)程中采用的理解策略數(shù)量成正比，且習(xí)語(yǔ)的類(lèi)型對(duì)學(xué)生的理解策略有很大影響。

5.從心理類(lèi)型或表征的角度研究習(xí)語(yǔ)。張雷、俞理明[28]171-177探討了中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者習(xí)語(yǔ)理解的特征和他們的心理類(lèi)型之間的關(guān)系，結(jié)果顯示學(xué)習(xí)者英語(yǔ)水平直接影響他們對(duì)習(xí)語(yǔ)的感知距離，心理類(lèi)型在習(xí)語(yǔ)理解和遷移國(guó)政中起著不可忽視的作用。

6.習(xí)語(yǔ)的認(rèn)知研究。在習(xí)語(yǔ)的分析對(duì)比研究方面，原蘇榮[29]7-11在構(gòu)式語(yǔ)法理論的指導(dǎo)下，對(duì)英語(yǔ)和漢語(yǔ)中“四字格”的表達(dá)方式進(jìn)行考察，認(rèn)為兩種語(yǔ)言的“四字格”都具有韻律性、習(xí)語(yǔ)性和能產(chǎn)性的特征，且二者遵循相同的變化過(guò)程。王文斌、姚俊[30]36-40、王洪剛[31]51-55及高麗萍[32]34-36則是從認(rèn)知特征與基礎(chǔ)方面考察習(xí)語(yǔ)。

漢語(yǔ)的習(xí)語(yǔ)又包含一種特殊類(lèi)別——成語(yǔ)?！吨腥A現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》[33]對(duì)成語(yǔ)的定義為：人們長(zhǎng)期以來(lái)相沿習(xí)用的簡(jiǎn)潔精辟的定型詞組或短語(yǔ)。形式不一，多由四個(gè)字組成，可作為句子的成分。一般有出處、來(lái)源及引申意義，而非單純使用字面上的意思。成語(yǔ)屬于習(xí)語(yǔ)的一部分，并且通過(guò)對(duì)收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行整理發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)對(duì)習(xí)語(yǔ)與成語(yǔ)的研究角度大體相同，概述如下。

對(duì)某類(lèi)別成語(yǔ)的研究。朱曉[34]對(duì)漢語(yǔ)女性類(lèi)成語(yǔ)進(jìn)行了專(zhuān)題研究。根據(jù)女性類(lèi)成語(yǔ)始源域和目標(biāo)域的不同，將其分別分為五大類(lèi)和十二個(gè)方面，通過(guò)對(duì)女性類(lèi)成語(yǔ)的映射基礎(chǔ)和隱喻特點(diǎn)的探討，得出漢語(yǔ)女性類(lèi)成語(yǔ)蘊(yùn)含著獨(dú)特的民族文化特色，其源域的選擇主要基于人們?nèi)粘Ｉ畹捏w驗(yàn)和傳統(tǒng)文化觀念。

對(duì)成語(yǔ)詞典中成語(yǔ)的研究。喬永[35]30-34針對(duì)成語(yǔ)詞典收錄過(guò)程中的成語(yǔ)界定標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題，主張成語(yǔ)詞典收錄應(yīng)采用成語(yǔ)量化分析法，提出可成語(yǔ)的七個(gè)基本特性，用實(shí)踐證明該方法的可行性。

對(duì)成語(yǔ)的翻譯及文化內(nèi)涵研究。余裕發(fā)[36]337-338對(duì)羅慕士版《三國(guó)演義》中成語(yǔ)的翻譯進(jìn)行研究，認(rèn)為羅版《三國(guó)演義》成語(yǔ)翻譯多采用異化的翻譯策略，但與此同時(shí)羅慕士能靈活地運(yùn)用歸化策略減少讀者對(duì)文本的陌生感。

對(duì)成語(yǔ)的教學(xué)研究。劉艷平[37]88-96針對(duì)目前對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚、教學(xué)成效不理想的問(wèn)題，采用問(wèn)卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析等方法，提出教學(xué)內(nèi)容分級(jí)劃，教學(xué)與練習(xí)方式多樣化，考試靈活化的建議提高教與學(xué)的效率。

有學(xué)者從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)進(jìn)行研究。魏在江[38]50-56基于構(gòu)式語(yǔ)法理論對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)中含“一”的成語(yǔ)的認(rèn)知屬性進(jìn)行分析，認(rèn)為其產(chǎn)生和使用主要是人們的體驗(yàn)、語(yǔ)義等內(nèi)在與外在多種因素相互作用的結(jié)果。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)外對(duì)習(xí)語(yǔ)的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)比較全面，但更多地側(cè)重對(duì)習(xí)語(yǔ)本體及習(xí)語(yǔ)的應(yīng)用研究。國(guó)內(nèi)學(xué)者在對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)進(jìn)行研究的同時(shí)，更多地趨向?qū)h語(yǔ)成語(yǔ)的研究，且在教學(xué)、翻譯、文化異同等方面的研究居多，并不再局限于語(yǔ)言學(xué)方面研究，有跨學(xué)科的趨勢(shì)。雖然目前對(duì)習(xí)語(yǔ)的研究成果斐然，但由于其蘊(yùn)含著博大精深的民族文化和凝結(jié)著幾千年的人類(lèi)智慧，仍需更深入地探索。

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