中國古代漆器魚紋發(fā)展初探

尹姮

(首都師范大學(xué),北京 100000)

漆器的紋飾美不僅僅在于其對自然的描繪，而且在于對線條美感的塑造，和對有意味的圖形符號(hào)的記錄保存。漆器紋飾是人們經(jīng)過長期提煉、概括創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式，圖形和線條都充滿了個(gè)性和生命，就像是一種凝結(jié)在器物上的音符和舞蹈。這些紋飾線條是漆器裝飾的基本語言和主要的藝術(shù)形態(tài)，其中的含義大多數(shù)都源于原始先民們對自然和宗教的崇拜，進(jìn)而衍生出一種對“生命繁衍、富貴康樂、祛災(zāi)除禍”的期盼。

漆器紋飾的演變可以說生動(dòng)的記錄了我國遠(yuǎn)古先祖?zhèn)兩婊顒?dòng)的連續(xù)篇章和藝術(shù)發(fā)展的真實(shí)轉(zhuǎn)變。作為一種民族的心理文化在器物文化上的投射，其中所蘊(yùn)含的幻想性、神秘性的審美特征，是各個(gè)時(shí)代的人們在生活中觀察、理解和把握物象的結(jié)果，同時(shí)也是存在于他們原始思維中的某些意向歷代相傳、演變積淀的結(jié)果。魚紋作為漆器裝飾的重要紋樣之一，大量出現(xiàn)于戰(zhàn)國及秦漢時(shí)期，多施于盛水的容器上，可以見得器物造型與裝飾的密切關(guān)聯(lián)。因造型簡單，魚紋多保留整體樣式，呈現(xiàn)游動(dòng)的姿態(tài)，在紋飾發(fā)展上也有其獨(dú)特的意義和魅力。

原始時(shí)期還不存在漆器，但是在其他的地方仍然有魚紋的出現(xiàn)，也是漆器魚紋的一個(gè)發(fā)源。傳說原始先民把魚視為一種靈物，山頂洞人將魚骨用赤鐵礦染成紅色，在進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)時(shí)，作為裝飾佩戴在身上來增強(qiáng)巫術(shù)的效應(yīng)，以期盼得到此種動(dòng)物的庇佑與幫助。原始陶器上最先出現(xiàn)了魚紋，如仰韶文化的人面魚紋彩陶盆，有一種說法認(rèn)為它其實(shí)是兒童翁棺的棺蓋，人面魚紋其實(shí)是一種具有宗教含義的圖形，是為了讓巫師請魚附體在人身上，進(jìn)入冥界為夭折的孩童招魂。這足以反映半坡人的圖騰崇拜行為，陶器上的魚紋裝飾正是他們生活與精神的寫照，充滿了對生存與死亡的未知，象征著遠(yuǎn)古先民對自然的敬畏。

夏商周時(shí)期是中國藝術(shù)的萌生時(shí)期，也是華夏民族對色彩線條感受力的形成時(shí)期，漆器的制作與發(fā)展逐漸成熟，裝飾技法上出現(xiàn)了寫實(shí)與變形兩種、單色和多色之分。這個(gè)時(shí)期的魚紋完全從新石器時(shí)代呆板的骨架中走了出來，在形體上主要表現(xiàn)保持魚的自然特征。西周時(shí)期的漆器紋飾則更是變換出更多形態(tài)形式，從前代的以動(dòng)物紋樣裝飾為主，到西周逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閹缀渭y飾占主導(dǎo)地位，魚紋逐漸演變成菱形和三角形，具有強(qiáng)烈的造型感。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是古代中國漆藝發(fā)展的重要階段，漆器被廣泛用于日常生活之中，依據(jù)不同器型的造型特點(diǎn)，創(chuàng)造出了變化多端的裝飾紋樣，從而誕生出一種前所未見的輕盈灑脫的新特點(diǎn)。這一時(shí)期，突破了夏商時(shí)期以直線為主體的造型方法，以流暢的弧線和自由曲線為主調(diào)，顯得優(yōu)美新巧。獨(dú)立紋樣的組合運(yùn)用使漆器裝飾更具整體性和統(tǒng)一性，花紋延續(xù)到器物的中心和口沿部分，極具有浪漫主義色彩。

秦漢時(shí)期的漆器紋樣在繼承戰(zhàn)國的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步減弱了圖案的神秘主義色彩，描繪時(shí)注重大體的形態(tài)動(dòng)勢，線條流暢。線描成為漆器紋飾的主要裝飾手段，通過線條的輕重緩急、轉(zhuǎn)折頓挫，有節(jié)奏的表現(xiàn)出各種物像的形態(tài)與質(zhì)感。從湖北云夢睡虎地11號(hào)墓出土的黑漆朱繪單鳳雙魚紋漆洗，是最具秦代風(fēng)格的動(dòng)物紋樣漆器之一，底部用朱色繪制雙魚一鳳，從嘴到尾一筆描成。線條剛中帶柔、極富彈性，出現(xiàn)了對鱗片的描繪，造型生動(dòng)逼真。魚體各部分的比例適當(dāng)，形態(tài)豐滿，鱗片排列整齊，魚頭的表現(xiàn)自然生動(dòng)，更加接近真實(shí)的魚的形態(tài)，生動(dòng)活潑。

漢代漆器紋飾的裝飾題材大多包含著寓意，魚和其他動(dòng)物紋飾一樣也被賦予了象征，魚象征“余”所以寓意“富貴有余”。漢代魚紋纖細(xì)、線條挺拔柔和，與流動(dòng)的云氣紋相輔相成，有一種呼之欲出的力量感。如此次在荊州博物館看到的彩繪三魚紋耳杯和彩繪魚紋耳杯，是一組西漢時(shí)期風(fēng)格不同的魚紋案的漆器，可以看出，三魚紋被相較于前代的漆器更加具有裝飾效果，色彩也更加豐富，漆器已經(jīng)走進(jìn)人們的生活，人們對它的創(chuàng)作于裝飾更加豐富多姿，是對秦朝時(shí)期的一種繼承和發(fā)展。

西漢彩繪三魚紋耳杯

出土于荊州江陵高臺(tái)28號(hào)西漢墓的彩繪三魚紋耳杯，裝飾紋樣簡潔寫實(shí)，具有西漢漆器裝飾紋樣的典型特點(diǎn)：整體風(fēng)格趨于寫實(shí)，內(nèi)容由抽象向具象轉(zhuǎn)變。動(dòng)物紋樣寫實(shí)性極強(qiáng)，多在紅漆底上直接用墨彩勾繪，且魚紋作為裝飾的主體紋飾，很少輔之以其它的紋樣。西漢中期的漆器紋飾發(fā)展較之則更加簡潔明快、生動(dòng)大方，耳杯胎質(zhì)比戰(zhàn)國時(shí)更加薄輕，杯口呈橢圓形，深腹弧壁，平底，耳面上翹。常在內(nèi)底正中用黑漆勾繪出一尾小魚，構(gòu)圖簡練，活潑有趣?？梢韵胂笫M就后，魚在耳杯中有了生命力，仿佛可以游動(dòng)。

東漢至三國隋唐時(shí)期，漆器紋樣構(gòu)圖豐滿柔和、百態(tài)橫生、氣韻生動(dòng)、意趣盎然，色調(diào)絢爛華貴,紋飾圓潤流暢，明顯帶有繪畫的風(fēng)范，如童子對棍圖漆盤中的魚紋圖案。三國時(shí)期的魚紋裝飾，與漢代風(fēng)貌又截然不同，所繪魚紋魚體瘦薄、姿態(tài)靈動(dòng)，多呈水中游動(dòng)之姿。能辨認(rèn)出不同的魚的種類，表現(xiàn)出及其高的寫實(shí)手法。到了唐代，漆器在崇尚華美的社會(huì)風(fēng)氣影響下，工藝考究、精妙絕倫。唐代是魚文化中的魚龍演化時(shí)期，只有唐代的大氣磅礴才能孕育出魚與龍的結(jié)合，鯉魚躍龍門，蘊(yùn)含了一種豁達(dá)的胸懷和遠(yuǎn)大的抱負(fù)的寓意，于唐代的中體審美風(fēng)格相一致，魚紋也呈現(xiàn)出肥碩、華美的特點(diǎn)。

宋元時(shí)期，漆器已從貴族象征和祭祀用品逐漸走入大眾百姓的日常生活之中，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漆工藝民用化的特點(diǎn)。漆器裝飾也一反唐代的豐滿富麗,代之以清新淡雅的風(fēng)格,器身線條優(yōu)美、色澤素雅,反映出宋代理性、靜態(tài)、含蓄、內(nèi)斂的美。明清時(shí)期是吉祥紋飾應(yīng)用最為繁榮的時(shí)期，漆器上出現(xiàn)的魚紋，也多作為吉祥紋飾寓意吉祥富貴，取魚的諧音“余”、“玉”，作為富貴有余、金魚滿堂等吉祥用語的象征。

所以說魚紋的發(fā)展貫穿整個(gè)藝術(shù)史發(fā)展的始終，漆器的魚紋主要出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，宋元之后瓷器大發(fā)展取代了漆器的地位，魚紋又開始大量的出現(xiàn)在瓷器上。

古代先民們之所以歷朝歷代都不厭其煩地描繪組合著同一個(gè)圖形符號(hào)，不僅是因其具有獨(dú)特的造型特點(diǎn)和審美意義，也在于紋飾背后所深藏的意義和歷史。魚紋裝飾的演化作為一種精神文化的演變過程，是一種的人類審美意識(shí)的物化為圖形的表現(xiàn)形式，雖然各個(gè)時(shí)期的在繼承前一時(shí)期的基礎(chǔ)上，往往演化出大相異趣的變化，但我們?nèi)詮闹懈惺艿皆谶@些形式多變的造型語言中所呈現(xiàn)出的精神氣質(zhì),和驚人的生命活力。

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