跨媒體藝術(shù)與設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢
——以“印·踏”展為例進(jìn)行分析

方興，田穎慧

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

新媒體藝術(shù)開始于20世紀(jì)60年代，是一種較為新型的藝術(shù)形式。主要利用一些最新的科技成果載體錄像、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)、數(shù)字技術(shù)等。當(dāng)今社會，已經(jīng)成為一個數(shù)字化社會，并且各個傳統(tǒng)行業(yè)都已經(jīng)加入數(shù)字化的因子，新媒體藝術(shù)滲入到各種媒介藝術(shù)之中。新媒體藝術(shù)之所以讓那么多人如此著迷，在于它所展現(xiàn)出來的新的時代特征和科技藝術(shù)的強(qiáng)大感染魅力，并且與傳統(tǒng)藝術(shù)所帶給人的感受是完全不同的。這種利用新的技術(shù)讓人們的五感獲得與以往不同的藝術(shù)感受，已經(jīng)在無形中改變了現(xiàn)代人的藝術(shù)審美觀念，同時也代表了未來藝術(shù)文化的新趨勢。

一、跨媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀

隨著媒體行業(yè)的飛速發(fā)展，過去的單一媒體宣傳的方式已經(jīng)逐漸被淘汰，所有需要傳播的內(nèi)容都大多借助多種媒體形式（報(bào)紙廣播電視網(wǎng)站手機(jī)等）來進(jìn)行傳播。而跨媒體這樣一個概念就是在這樣的背景下產(chǎn)生并發(fā)展。而藝術(shù)與新媒體結(jié)合在一起，就是一種新的文化領(lǐng)域，是將藝術(shù)的感染魅力與科技相互結(jié)合并融合的產(chǎn)物。因此，技術(shù)與藝術(shù)充當(dāng)著缺一不可的角色，就好像人的大腦和技能工具的使用一樣。在新科技發(fā)展如此轟轟烈烈的今天，藝術(shù)家們也尋找到了很好的媒介，來表達(dá)他們的作品，以及作品中的思想和觀點(diǎn)。從而讓今天的我們，能看到如此鮮活的作品。每一次科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步，也是人們自身不斷發(fā)展進(jìn)步的有效方法，人們創(chuàng)作了工具，同時工具也讓我們自身變得更好。新媒體技術(shù)讓新時代藝術(shù)家們的作品以一種更具跨時代意義的方式呈現(xiàn)出來。讓我們看到了新時代下的無限可能?，F(xiàn)在國際社會上有很多對新媒體藝術(shù)的批評言論，認(rèn)為新媒體技術(shù)下的藝術(shù)創(chuàng)作形式，會讓藝術(shù)作品的價值削弱，甚至有些人認(rèn)為新媒體藝術(shù)作品完全沒有價值，這其實(shí)是一種非常偏激的言論。一些事實(shí)證明，新媒體技術(shù)的發(fā)展只是將傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅襟w方式，其內(nèi)在核心是不變的，如果傳統(tǒng)藝術(shù)固守以往創(chuàng)作發(fā)展，而不顧新時代下的新變化，擁抱變化，那么終會與時代脫節(jié)。當(dāng)代的新媒體藝術(shù)呈現(xiàn)出不一樣的展現(xiàn)方式，帶給人炫目并沉浸的體驗(yàn)，但是深究其內(nèi)在，無論新技術(shù)如何去組合和融合，它與傳統(tǒng)藝術(shù)的思想本質(zhì)是相同的。時代在不斷發(fā)展，人類在不斷的進(jìn)步，同樣的，藝術(shù)也是一樣。雖然她的形式和展現(xiàn)方式發(fā)生了變化，但藝術(shù)本身所傳達(dá)的理念思想和價值觀是一樣的。藝術(shù)家仍然還是在用作品表達(dá)自己的情感思想和價值觀，只是加入了新媒體的媒介，表現(xiàn)的手段更加多樣了?？偟膩碚f，藝術(shù)是人的創(chuàng)作，技術(shù)為人們服務(wù)，技術(shù)讓人們的藝術(shù)作品更加鮮活，更能給人五感上的沖擊。不管是利用什么樣的技術(shù)或者是媒介，都是藝術(shù)家用來表現(xiàn)的形式，只是為了更好的表現(xiàn)情感和思想，只不過不同的時代有不同的方式。在對新媒體藝術(shù)進(jìn)行研究時，我們應(yīng)該以一種新思路、新角度去思考探究，需要認(rèn)識并承認(rèn)技術(shù)與藝術(shù)相融合的這兩個元素之間的特殊關(guān)系。

二、新媒體藝術(shù)不同的展現(xiàn)方式

傳統(tǒng)藝術(shù)一直以來表現(xiàn)的都是大家較為熟悉的的審美觀以及價值觀，但如今發(fā)生了改變，新媒體藝術(shù)用全新的展現(xiàn)形式?jīng)_擊著人們的認(rèn)知。傳統(tǒng)藝術(shù)更注重自身情感的表達(dá)來吸引共鳴者，而新媒體則是讓觀眾感到震撼、互動感以及強(qiáng)烈的參與感。新媒體藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，她的魅力在于不僅僅能讓觀眾感受到創(chuàng)作藝術(shù)家們的創(chuàng)造思維，同時還有新的展現(xiàn)形式，讓人震撼。新媒體藝術(shù)以其更多樣的造型，超出了很多人的想象，讓人們對藝術(shù)美學(xué)有了重新的認(rèn)識。

首先來談視頻藝術(shù)。追溯來源，其最早出現(xiàn)在20世紀(jì)六七十年代末，視頻藝術(shù)也是最早出現(xiàn)的新媒體藝術(shù)形式中的一種。我們每個人從小看的動畫，音頻剪輯等的合成，就是視頻藝術(shù)中的一種表現(xiàn)形式。現(xiàn)如今仍然可看到大領(lǐng)域的使用，并廣泛應(yīng)用于各種影像裝置中。視頻藝術(shù)媒介，用來表現(xiàn)個人價值和情感，它沒有參雜個人利益或商業(yè)價值。

其次交互藝術(shù)，也叫互動藝術(shù)、裝置互動藝術(shù)等。羅伊·阿斯科特說過，新媒體藝術(shù)最鮮明的特性在于它的連接性和互動性。觀眾要想了解新媒體藝術(shù)，進(jìn)入作品，與他互動，收到反饋，才能獲得最直觀的感受。20世紀(jì)70年代后，表現(xiàn)形式方面，視覺呈現(xiàn)等方面，新媒體藝術(shù)有了新的方式變化，呈現(xiàn)新的趨勢。反觀過去藝術(shù)家創(chuàng)作傳統(tǒng)藝術(shù)作品，都是創(chuàng)作者完成自己的藝術(shù)創(chuàng)作，而現(xiàn)在的大環(huán)境下就不同了，大家有了協(xié)作的意識并更傾向于合作共同完成作品的創(chuàng)作。其實(shí)，新媒體藝術(shù)更難能可貴的一點(diǎn)是，觀眾不再是被動的接受、觀看，而能通過互動反饋，讓自己成為藝術(shù)的一部分。這也是其獨(dú)特魅力所在?；友b置藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形成了較為鮮明的對比，能夠互動的作品讓作品本身變?yōu)榱艘粋€過程，也可以說是一個一直延續(xù)下去的過程。不同的人參與作品，與作品互動，都是不同的藝術(shù)作品。

另外一種方式大家耳熟能詳，也是最近十分火熱的虛擬現(xiàn)實(shí)。前段時間的電影《頭號玩家》，整場電影描述了一個令人震撼的虛擬現(xiàn)實(shí)游戲世界，相信看完的人能對虛擬現(xiàn)實(shí)有更深的理解。虛擬現(xiàn)實(shí)是一種利用不同領(lǐng)域技術(shù)，生成一個視覺、觸覺、聽覺各方面超現(xiàn)實(shí)的虛擬環(huán)境。在這個所設(shè)計(jì)的超現(xiàn)實(shí)虛擬空間中，用戶可以像超級玩家里的人物一樣，借助各種各樣的數(shù)據(jù)裝置、數(shù)據(jù)衣物、頭盔等其他數(shù)字設(shè)備進(jìn)行交互，獲得一個與真實(shí)世界幾乎完全相似的體驗(yàn)感受。當(dāng)然，目前的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)由于各方面的限制，還不是特別成熟。但虛擬現(xiàn)實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用于各種領(lǐng)域，為人類帶來的改變影響依然十分深刻。在娛樂、教育、醫(yī)療、藝術(shù)領(lǐng)域都能看到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用。虛擬現(xiàn)實(shí)基于自身的獨(dú)特優(yōu)勢，為社會發(fā)展的各個領(lǐng)域作出了很大的貢獻(xiàn)。今天我們講解的是虛擬現(xiàn)實(shí)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用。也基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，對于這樣一種新形式的藝術(shù)，帶給人極強(qiáng)的沉浸式體驗(yàn)。不僅僅在藝術(shù)創(chuàng)作，新媒體藝術(shù)方面，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)發(fā)揮著它獨(dú)特的媒介作用。在文化保護(hù)，文化傳承等方面，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展也有其十分重要的意義。

新媒體藝術(shù)還是需要在作品的展現(xiàn)中直觀的去感受。這些不同類型的表現(xiàn)形式在接下來介紹的武漢理工大學(xué)“印·踏”展的作品中都有直觀的作品展示來進(jìn)一步說明，讓大家對新媒體以及新媒體藝術(shù)有更直觀的感受和理解。

三、“印·踏”展

圖1 作品《擊光》

圖2 作品《黑格爾的一句話》

武漢理工大學(xué)第五屆“印·踏”新媒體藝術(shù)展如期舉行，“印·踏”，意為踏石留印。在新媒體藝術(shù)的大地上留下自己的印記的情感……武漢理工大學(xué)的信息交互設(shè)計(jì)系一直在國內(nèi)處于領(lǐng)頭羊的地位，在此次的新媒體藝術(shù)展中，我們看到了很多優(yōu)秀的作品。通過觀看并研究這些優(yōu)秀的作品，也可以對當(dāng)前的新媒體設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀以及發(fā)展趨勢有一個更深的理解。通過作品來更直觀的了解新媒體藝術(shù)。

作品《擊光》（圖1），通過敲打鼓面，讓敲擊聲蓋過電流音，最好的交流方式是面對面的交流，回歸原有的心與心之間的交談，而科技只能占輔助地位。該作品表達(dá)出交流真正的形態(tài)，并讓人思考人與人、人與科技之間主次的思考。

作品《黑格爾的一句話》（圖2），而這句話就是“知覺在這里，物品在那里”。這部視頻藝術(shù)作品采用聲音控制空間爆炸，表達(dá)人的思維的爆炸，主觀意識控制客觀圖像的藝術(shù)形式。選用棱角分明的無數(shù)正方形，寓意具有個性的每個人，每一種思維意識，發(fā)散的形式，表達(dá)藝術(shù)思維的發(fā)散要擺脫束縛，在另一個意識宇宙空間翱翔，加上紅與黑的搭配可以說是最強(qiáng)烈最直觀的。

四、新媒體的發(fā)展趨勢

我們發(fā)現(xiàn)任何新的藝術(shù)形式產(chǎn)生，都伴隨著新媒介的發(fā)現(xiàn)并使用。不同的媒介工具展現(xiàn)出不同的藝術(shù)形態(tài)，以及帶給人的不同感官感受。如今，新媒體藝術(shù)迅速發(fā)展，我們也可以預(yù)料到多媒體融合將會是藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢，也是藝術(shù)展現(xiàn)的最直觀方式。

而如果想簡單的將新媒體藝術(shù)進(jìn)行分類，在當(dāng)下已不可能，如今的新媒體藝術(shù)已經(jīng)顛覆了傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)，逐漸向著各種媒體相融合、共發(fā)展的方向演化。在未來，藝術(shù)的形態(tài)一定是互相融合發(fā)展?；仡^來看，新媒體藝術(shù)創(chuàng)造了更多可能性，但帶來改變的，僅僅是它展現(xiàn)形式和創(chuàng)作的外衣。而藝術(shù)的本身、創(chuàng)作者的價值觀、思想等從未發(fā)生變化。而很多人所擔(dān)心的新媒體會帶來所謂的泛大眾化，其實(shí)是多慮了。我們應(yīng)該用更發(fā)展的眼光去看待問題，時代的發(fā)展必然會帶動藝術(shù)形式的發(fā)展，而我們所說的傳統(tǒng)藝術(shù)，究其本源，也是從歷史文明的演化中，不斷優(yōu)化其自身媒介，而演變?yōu)槲覀兘裉焖吹降男问?。因此，?dāng)代的我們不如思考在新媒體藝術(shù)這樣一個大環(huán)境大時代背景下，如何能更好的利用它，創(chuàng)造出符合大眾審美，同時又蘊(yùn)含自己獨(dú)特藝術(shù)思想的作品?！?/p>

[1]張朝暉，徐翎.新媒介藝術(shù)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004.

[2]李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)史[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008：100.

[3]（德）本雅明.迎向靈光消逝的年代——本雅明論藝術(shù)[M].徐綺玲，譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：89.