魔術(shù)的復(fù)習(xí)策略

◎ 文、圖︱魏宇韜（四川中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校）

無論是職業(yè)魔術(shù)師還是普通魔術(shù)愛好者，對已掌握的魔術(shù)節(jié)目進(jìn)行定期復(fù)習(xí)是保持狀態(tài)的必要環(huán)節(jié)。隨著魔術(shù)閱歷的增長，表演者積累的魔術(shù)節(jié)目數(shù)量在不斷增加，缺乏策略的復(fù)習(xí)難免事倍功半。本文嘗試從記憶類型維度考察魔術(shù)的記憶特征，并按照這種特征需求構(gòu)建更加有效的復(fù)習(xí)策略。

程序性記憶與陳述性記憶

美國心理學(xué)家安德森將長時記憶分為程序性記憶和陳述性記憶兩部分。程序性記憶是指如何做事情或者如何掌握技能的記憶。例如所學(xué)到的魔術(shù)手法、技巧就是程序性記憶。而陳述性記憶則是指對于有關(guān)事實、事件和情景的記憶，可以較為清晰地語言化。如撲克牌魔術(shù)中，撲克牌順序的預(yù)先設(shè)置，手法、技巧之間的銜接步驟等。

一個完整的魔術(shù)通常會包含上述兩種記憶類型，但是在不同魔術(shù)中，二者的比例不同?？偟恼f來，魔術(shù)中的程序性記憶類似一個個獨立的技巧區(qū)塊（通常與肢體運動相關(guān)），而將這些區(qū)塊整合排序并串聯(lián)起來的是陳述性記憶的工作（如圖），并且低層級的陳述性記憶區(qū)塊還會被更高層級的陳述性記憶所組織。

記憶類型與遺忘

遺忘現(xiàn)象是所有知識、技能隨時間進(jìn)展而必定經(jīng)歷的消退過程，魔術(shù)也不例外。尤其是在日常即興表演中，無論是專業(yè)魔術(shù)師還是魔術(shù)愛好者，都難免會遇到“想不起來”的現(xiàn)象。

認(rèn)知心理學(xué)研究表明，程序性記憶的遺忘速度較慢，即使未予以強化，某技能從剛掌握到掌握一年后，消退比例為50%左右。例如，會騎自行車的人多年不騎車后再拿到自行車也可以比較順利地騎行。程序性記憶的提取是無意識的自動化過程，幾乎不需要意識參與，也就是所謂的“肌肉記憶”。

陳述性記憶就與此不同了。陳述性記憶需要中樞神經(jīng)系統(tǒng)的語言中樞的參與，需要主觀的認(rèn)知努力去加工和保持，容易受到其他類似信息的干擾，譬如兩個相似的魔術(shù)之間，經(jīng)常出現(xiàn)“穿越”的現(xiàn)象：經(jīng)常把一個流程的設(shè)置、步驟誤執(zhí)行于另一個相似的流程中。另外，陳述性記憶必須通過意識努力才可以提取，也就是說，要能成功地完成一個魔術(shù)，能夠用語言（無論是內(nèi)部語言還是外部語言均可）完整表達(dá)其過程是前提，不可能完全實現(xiàn)像“肌肉記憶”那樣“無法描述動作是怎么做的但就是這樣做出來了”的全自動化。正因為這些特點，陳述性記憶如果未經(jīng)足夠強化，消退速度很快，這也就是魔術(shù)愛好者們常常抱怨的“學(xué)得多，忘得快”。

在魔術(shù)實踐中，表演者也常常會發(fā)現(xiàn)，忘記一個魔術(shù)通常不是指忘了該流程中使用的某個肢體技巧。肢體技巧長時間未強化，通常會造成“手生”而不是遺忘。反而是魔術(shù)流程的預(yù)先設(shè)置、技巧銜接及流程中的某個處理環(huán)節(jié)等容易發(fā)生記憶模糊或脫落。

例如撲克牌魔術(shù)節(jié)目《有雄心的牌》（效果為一張簽名牌多次插入牌疊中央，“自動”返回牌疊頂部）中，即使每一次讓簽名牌返回頂部的技巧都記憶猶新，但如果效果之間的起承轉(zhuǎn)合被遺忘，整個魔術(shù)節(jié)目就失去了組織，在效果上失去了連貫遞進(jìn)性（該魔術(shù)的每一段在效果強度上是遞增的），在方法上失去補償性（該魔術(shù)每一段的方法通常是相補的，銜接得當(dāng)能起到互相掩護(hù)作用）。如果發(fā)生了這樣的情況，這個魔術(shù)節(jié)目可以說就已被遺忘了。

復(fù)習(xí)焦點

從職業(yè)魔術(shù)師到業(yè)余愛好者，對于已掌握的魔術(shù)節(jié)目都有親疏之分。顯而易見，復(fù)習(xí)的焦點應(yīng)集中于較少使用但仍愿意使用的魔術(shù)流程上。職業(yè)魔術(shù)師可以多著眼于那些替補流程，對于有多套演出節(jié)目的魔術(shù)師，較少演出的魔術(shù)也應(yīng)重視復(fù)習(xí)。

業(yè)余愛好者是一個比較特別的群體，由于沒有或很少參與商業(yè)演出，利用演出復(fù)習(xí)就不是一個現(xiàn)實可行的辦法了。而且這一類表演者的觀眾通常是朋友、親戚和同事等，這就出現(xiàn)了觀眾群體相對固定的現(xiàn)象。為了避免給同樣的觀眾表演同樣的魔術(shù)，這類表演者通常會積攢出數(shù)目巨大的魔術(shù)流程，所以務(wù)必日常化地對所有魔術(shù)流程進(jìn)行滾動復(fù)習(xí)，甚至還要求能對哪些魔術(shù)已經(jīng)給哪些觀眾表演過做到心中有數(shù)或者留有筆記。

無論對于何種類型的表演者，復(fù)習(xí)重心都應(yīng)該置于陳述性記憶量大的魔術(shù)上。例如：多階段和長架構(gòu)魔術(shù)、原理性魔術(shù)、設(shè)置及操作方法復(fù)雜或彼此相近的魔術(shù)。尤其應(yīng)當(dāng)著重對魔術(shù)流程中技巧、階段的銜接部分（如上述《有雄心的撲克》中每一段效果之間的連接順序）進(jìn)行強化。對于架構(gòu)短小等對陳述性記憶需求較低、主要以程序性記憶為主的魔術(shù)的復(fù)習(xí)，則可以以相對低的頻率穿插在滾動復(fù)習(xí)之中進(jìn)行強化。

復(fù)習(xí)量與復(fù)習(xí)方式

將需要復(fù)習(xí)的魔術(shù)流程列表，每日按順序取一至兩個，每周五至六天進(jìn)行日常滾動復(fù)習(xí)是研究者所推薦的。每日的復(fù)習(xí)量設(shè)置較小，比較容易抽出瑣碎時間進(jìn)行安排，能夠保證此方案長期甚至終身實施。這不僅有利于大量魔術(shù)流程的記憶鞏固，同時也能使演出較少的表演者隨時處于待命狀態(tài)，正所謂“拳不離手，曲不離口”。

由于每天的復(fù)習(xí)任務(wù)較少，每個魔術(shù)流程的復(fù)習(xí)就應(yīng)當(dāng)有充分的展開，盡量做到像實戰(zhàn)一樣練習(xí)。對于舞臺魔術(shù)來講，伴隨表演的音樂、服裝是必不可少的。對于近景互動魔術(shù)來講，不容易做到的是與觀眾的交流。研究者認(rèn)為，此類魔術(shù)的復(fù)習(xí)應(yīng)當(dāng)實施想象式情景互動：在練習(xí)中，想象觀眾的存在（甚至可以擺人偶、玩具等“替代”觀眾），將對話執(zhí)行出來（默念或出聲均可），眼神、肢體語言和互動動作等也應(yīng)當(dāng)以實際演出標(biāo)準(zhǔn)向假想觀眾執(zhí)行，并想象觀眾的反應(yīng)以留出相應(yīng)的停頓時間。這樣能最大程度地在單人練習(xí)時模擬實際演出情景，把握表演節(jié)奏，改善私下草率練習(xí)所導(dǎo)致的在實際表演中節(jié)奏倉促混亂、對話磕絆遲鈍等弊病。

當(dāng)然，這種想象式情景復(fù)習(xí)，在一開始做起來并不會十分容易。困難在于：首先，表演經(jīng)驗不足導(dǎo)致想象素材缺乏；其次，在無人環(huán)境中容易形成懶散練習(xí)、省略練習(xí)的惰性慣性（省略觀眾反應(yīng)時間、互動動作時間等）。第一點困難當(dāng)然隨著表演者魔術(shù)閱歷經(jīng)驗的積累會漸漸改善，因為想象素材和實際經(jīng)驗是正相關(guān)且互為因果的關(guān)系。第二點困難則完全要靠表演者的決心和自控力來解決。

最后，再提供一種復(fù)習(xí)方式——完全冥想式復(fù)習(xí)：不需要任何實際物品，將魔術(shù)過程、魔術(shù)情景完全置于思維中進(jìn)行冥想復(fù)習(xí)。此種復(fù)習(xí)方式并不適合每一個魔術(shù)流程，對于各環(huán)節(jié)操作簡單，但環(huán)節(jié)多、環(huán)節(jié)之間聯(lián)系復(fù)雜的魔術(shù)（即陳述記憶需求量大的流程），此種復(fù)習(xí)方式能很好地加強表演者對魔術(shù)過程的有意識記憶，鍛煉其情景想象能力，有興趣的同行甚至可以嘗試從觀眾和表演者的不同角度，分別想象所練習(xí)的魔術(shù)流程的外觀效果，從而極大提高表演者對魔術(shù)效果的宏觀換位認(rèn)識。此種復(fù)習(xí)方式受場地和物品的限制較小，在任何可以保證安全和舒適的環(huán)境中都可考慮使用，把碎片時間變廢為寶。對于復(fù)習(xí)的程度來講，德國教育心理學(xué)家艾賓浩斯提出了“過度學(xué)習(xí)”的概念，認(rèn)為150%的學(xué)習(xí)程度是記憶能夠保持的最優(yōu)強化度。過度學(xué)習(xí)是指在能夠完整再現(xiàn)所學(xué)習(xí)任務(wù)后再進(jìn)行一定程度的強化。所以，完全冥想式復(fù)習(xí)亦可作為實際復(fù)習(xí)完畢后的一種“過度”強化。

結(jié)語

美國現(xiàn)代近景魔術(shù)之父戴·弗農(nóng)曾談到，魔術(shù)表演者就像樂器演奏者一樣，應(yīng)當(dāng)去享受自己的日常練習(xí)，而不是把練習(xí)當(dāng)成一種沉重的負(fù)擔(dān)，因為通過它，我們變得越來越好。日常合理的、科學(xué)的練習(xí)，是成為更好的表演者最踏實的捷徑。練習(xí)不僅僅是魔術(shù)的工具，它或許就是魔術(shù)本身——魔術(shù)效果在練習(xí)中褪去了粗鄙的外衣，露出光輝燦爛的美。用人本主義的眼光看待魔術(shù)之美經(jīng)由練習(xí)而顯露的過程，又何嘗不是魔術(shù)表演者自身自我實現(xiàn)的過程呢？那種日益精進(jìn)的巔峰體驗，甚至能夠媲美演出場內(nèi)觀眾最熱烈的掌聲。正如弗農(nóng)所笑談的那樣：“假如有一個魔術(shù)效果每個人不需要練習(xí)就可以演出，那么我一定不會去使用它，它一定糟糕透了?！薄?/p>