金珰、步搖冠耀首 鮮卑與東晉南朝的金銀器

文 圖/楊海濤

東晉南北朝時(shí)期，黃河流域被以鮮卑為主的諸多北方民族政權(quán)占據(jù)，漢族政權(quán)退居淮河乃至長江以南 。雖是南北分治，軍事上相互對(duì)立，文化上各有特點(diǎn)，但也有相互交流影響的一面，我們今天可以在出土的南北朝金銀器上看到這些交流 。

大同博物館藏北魏金耳飾（《中國金銀玻璃琺瑯器全集·金銀器》）

和其他草原民族一樣，鮮卑有珍視黃金的傳統(tǒng)，進(jìn)而賦之以吉祥含義，衍化出一個(gè)習(xí)俗，即立皇后時(shí)，必令其親手鑄金人，成者立、不成者不得立。鮮卑金銀器在繼承匈奴金銀器風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又受到漢族文化和西來文化的影響，形成特有的金銀器造型藝術(shù)和文化內(nèi)涵。在鮮卑早期墓中，都出土有金銀器穿珠扭環(huán)飾品，造型復(fù)雜精美?！逗鬂h書·烏桓?jìng)鳌酚涊d“婦人至嫁時(shí)乃養(yǎng)發(fā)，分為髻，著句決，飾以金碧，猶中國有簂步搖”(“簂”即“幗”，婦人首飾)。這種風(fēng)俗在鮮卑也甚為流行。據(jù)《魏書·食貨志》記載，北魏時(shí)采礦活動(dòng)也趨于組織化與專業(yè)化，恒州白登山銀礦置銀官，常令采鑄，在漢中淘沙金的專職“金戶”己達(dá)到千余家。

鮮卑早期金銀器遺存主要在東北和內(nèi)蒙地區(qū)有發(fā)現(xiàn)，金牌飾是其中主要品種，它的用途以及文化蘊(yùn)涵一般認(rèn)為是薩滿巫師的神靈、圣物及鮮卑人的保護(hù)神，另外還可作為死者的贖金。鮮卑早期金銀器以動(dòng)物作為裝飾母題，是草原文化的顯著特征，《魏書·序紀(jì)》記載，其部落南移過程中，曾得到“其形似馬，其聲類?！钡纳瘾F指引。神獸自得鮮卑人推崇，因其形似馬，于牌飾中尤多見馬紋。另外，鹿紋、神獸紋牌飾也很常見。如烏蘭察布出土的三鹿紋金牌飾、“猗迤金”神獸紋金牌飾。猗迤為北魏始祖力微之長孫，曾統(tǒng)領(lǐng)拓跋中部，其弟于公元315年建立了北魏政權(quán)的前身——代國。

除金牌飾外，鮮卑金銀器中很有特色的是首飾，主要有各種耳飾、步搖冠、金珰等。

耳飾出土數(shù)量較多，形式多樣，大體上分圓形或橢圓形、扭絲盤繞狀、螺紋花式和連墜式四種。圓形或橢圓形是最簡單的一種形制，就是表面光素的金質(zhì)圓環(huán)或橢圓環(huán)形，此類是出土最多的。如寧夏固原北魏漆棺畫墓出土金耳環(huán)2枚，橢圓環(huán)狀，長軸1.8厘米，單件重7克。第二多的是一種以金屬絲擰制而成的扭絲盤繞狀耳飾，這種耳飾非常有特色，而且以男性佩帶為多。螺紋花式耳飾通常與擰絲墜圓環(huán)形耳飾同出于一個(gè)墓地或一個(gè)墓葬。連墜式耳墜形制比較華麗繁縟，一般為鮮卑女性佩戴。如大同博物館藏北魏金耳飾。

前燕步搖冠（《中國金銀玻璃琺瑯器全集·金銀器》）

鮮卑三燕時(shí)代步搖冠飾十分流行，漢代《釋名·釋首飾》說“步搖，上有垂珠，步則搖動(dòng)也”，可見這是一種組裝靈活，行步時(shí)即會(huì)搖顫的飾物。據(jù)孫機(jī)先生考證，步搖起源于西方，一般只作為婦女首飾。步搖冠約在公元前后正式形成，然后向東傳播，橫跨歐亞大陸經(jīng)中國傳入日本，流行時(shí)間長達(dá)600余年。同一時(shí)期，南方地區(qū)雖也使用步搖，但已按漢民族的審美習(xí)慣和生活習(xí)俗多加改造，形制漸遠(yuǎn)異于北方。從使用方式上看，慕容鮮卑是將步搖縫綴固定在帽上，遼寧朝陽王子墳山墓葬出土步搖四角保留的小孔即用以穿針引線。而南朝婦女多梳高髻，甚至加義髻，將步搖直接插戴頭上。

1957年遼寧北票縣房身村北燕墓出土步搖冠具有一定的代表性，基座透雕金博山，其上16條分枝，每條分枝上纏有小環(huán)4—5個(gè)，并均系有桃形金葉，存葉30余片。《晉書·慕容廆載記》記載：“莫護(hù)跋，魏初率其諸部入居遼西，……時(shí)燕、代多冠步搖冠，莫護(hù)跋見而好之，乃斂發(fā)襲冠，諸部因呼之為步搖，其后音訛，遂為慕容焉?！边@段記載中所述慕容鮮卑的名稱來源目前尚有爭(zhēng)論，但反映慕容鮮卑對(duì)步搖冠的喜好卻是無異議的。

薩珊波斯狩獵圖銀盤（《中國金銀玻璃琺瑯器全集·金銀器》）

羅馬風(fēng)格鎏金銅高足杯（《絲綢之路》）

金珰是魏晉南北朝時(shí)常見的金飾件，北方和南方均使用。金珰作為一種冠飾，不僅是侍中、散騎、常侍生前所佩戴以示地位等級(jí)之物，也是其身后帶入墓中隨葬，以示身份的標(biāo)志之物。金珰記載最早見于《后漢書·輿服志》，“侍中、中常侍加黃金珰，附蟬為文，貂尾為飾”。金、蟬、貂三者皆有其喻義。此后《晉書·輿服志》又有類似記載，可見此官職和冠服制度，南北朝各代均沿襲。

十六國北朝時(shí)期，中國以西的波斯、拜占庭等已能制作精美的金銀器，并沿絲綢之路傳入中國?！短接[》引《前涼錄》說西胡曾向張軌獻(xiàn)金水瓶，與人等高，皆拂菻（拂菻古時(shí)指東羅馬帝國），作奇狀。

目前，鮮卑統(tǒng)治地區(qū)出土的來自西方的金銀器，比較著名的有大同北魏封和突墓薩珊銀盤，盤高4.1厘米，口徑18厘米，圈足直徑4.5厘米，高1.4厘米。盤雖有殘缺，但主體紋飾基本保存了下來，盤內(nèi)沿有旋紋三道，用錘壓法制成凸紋，再加刻劃。主題為狩獵圖，盤中央的人像深目高鼻，卷發(fā)長髯，頭戴半弧形冠，邊緣綴以聯(lián)珠，頂端有一突起的角狀飾，耳、項(xiàng)都飾瓔珞，著緊身衣褲，足穿半長筒靴，人像一足后甩，正徒步行獵，雙手執(zhí)矛，身前身后有三頭野豬出沒于蘆葦叢中。

獵殺動(dòng)物的場(chǎng)景是薩珊銀盤最常見的主題，風(fēng)格均與此件類似。除此銀盤外，還有大同北魏城址出土的八曲長杯、羅馬風(fēng)格鎏金銅高足杯等。

東晉與南朝金銀器

西晉末天下大亂，中原士族衣冠南渡，東晉政權(quán)維持了長期的偏安統(tǒng)治，疆域大體上局限于淮河、長江流域以南。東晉之后，這一疆域歷經(jīng)宋、齊、梁、陳，史稱南朝。南方地區(qū)自東晉開始，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已超過戰(zhàn)火不斷的北方。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，金銀制品出土較豐富的多為東晉墓葬，南朝墓葬普遍遭到破壞，殘余的金銀制品非常少，幾乎都是小件，這與南朝末期猖獗的盜墓活動(dòng)有關(guān)。

東晉步搖飾與金鈿花（《六朝風(fēng)采》）

出土的東晉南朝金銀器以步搖片、金珰、簪釵、戒指、指環(huán)、小金飾、頂針為主，只有極少量的器皿，印證了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣開放，婦女地位得到很大提高，妝飾文化日漸發(fā)達(dá)。

東晉南朝墓中經(jīng)常出土一種雞心形金片，片形較小，片上往往有穿孔。這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)步搖上的“搖葉”。南朝步搖與北朝步搖冠是兩種飾物?！稌x書·輿服志》中提到：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆。一爵九華，熊、虎、赤羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸……諸爵獸皆以翡翠為毛羽。金題，白珠珰繞，以翡翠為華云?！边@種爵獸步搖是東晉南朝貴族婦女喜愛的頭飾，梁范靜妻沈氏作有《詠步搖花詩》：“珠華縈翡翠，寶葉間金瓊。剪荷不似制，為花如自生。低枝拂繡領(lǐng)，微步動(dòng)瑤瑛。但令云髻插，蛾眉本易成?！辈綋u的佩戴方式可見顧愷之的《女史箴圖》。南方出土的步搖飾片主要是瓜子形搖葉，不見金質(zhì)枝干，穿綴方法為穿孔在葉尖，其使用者多為漢晉貴族。南京光華門外趙士崗、南京甘家巷化肥廠工地等六朝墓皆有出土。

甘家巷化肥廠工地M24出土圓形金薄片，鏤雕展翅鸞鳳一對(duì)，直徑2.2厘米，這實(shí)際上是金步搖飾件。東晉貴族墓中還常見一種六瓣花形金飾也是金步搖飾件，花蕊中央一般有圓形穿孔，花蕊及花瓣輪廓采用錘揲手法，花瓣中焊有心形突起，有的內(nèi)嵌綠松石或其他紅色玉石粒，四周滿焊細(xì)小的金粟粒。另外墓葬中所出的素面雞心形金片與花形金飾成組出現(xiàn)，均是步搖上的“搖葉”。

南京大學(xué)北園東晉墓出土金珰（南京大學(xué)考古與藝術(shù)博物館藏）

金珰是兩晉南北朝時(shí)期的一種冠帽裝飾，鮮卑地區(qū)和南朝均有使用。但北方紋飾變化較少，蟬紋常見；南方紋飾略為豐富。南京大學(xué)北園東晉墓出土4件金珰，其中3件山形金珰，較大的1件雕鏤蟬紋，其余2件為神人馭龍紋。蘇州地區(qū)東晉太寧三年（325年）張鎮(zhèn)墓出土的1件仙人馭龍紋金珰，有人根據(jù)《梁書·昭明太子傳》所載：“舊制太子著遠(yuǎn)游冠，金蟬翠緌纓；至是，詔加金博山”，認(rèn)為可能是文獻(xiàn)中提到的“金博山”。

東晉南朝墓中還出土過一些金環(huán)，這些金環(huán)有的是戴在手上的指環(huán)，有的可能是衣物或首飾上的飾件。金環(huán)大的直徑2—3厘米，小的0.5—1厘米。指環(huán)在南朝是男女之間的定情信物，梁武帝納丁氏為貴嬪，贈(zèng)以金環(huán)。隋代虞世南《北堂書鈔》記載東晉時(shí)，晉哀帝王皇后有小紫磨金指環(huán)，僅小指能戴。各種記載都說明金指環(huán)在東晉南朝時(shí)的流行，此時(shí)北方鮮卑地區(qū)流行動(dòng)物紋裝飾的戒指，其中羊和鹿較具有代表性。羊和鹿是象征吉祥、具有神性的動(dòng)物，從世界歷史看，草原游牧民族有用羊和鹿裝飾的傳統(tǒng)，內(nèi)蒙古土右旗北魏鮮卑墓中出土的臥羊形、立羊形鑲嵌寶石金戒指，正是這種傳統(tǒng)的延續(xù)。

東晉金質(zhì)微雕串飾、金勝（《六朝風(fēng)采》）

南京幕府山M4東晉墓出土貼鳥形金箔玻璃器（《中國古代玻璃器》）

圓環(huán)形金戒指簡約平常，發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多，多出土于南方地區(qū)；鑲嵌寶石型金戒指華麗高貴，數(shù)量少，大多見于北方地區(qū)。圓環(huán)形金戒指與鑲嵌寶石型金戒指在時(shí)間上沒有早晚繼承演變之關(guān)系，是并行發(fā)展的不同類型。除指環(huán)外，東晉南朝墓出土的小金器，還有一種金頂針，是婦女做針線和女紅必備的小器具。東晉南朝墓出土的小金器還有微雕神獸和金勝。金勝是漢至六朝流行的一種婦女頭飾，通常中部為帶孔的圓形體，兩側(cè)為對(duì)向的梯形飾牌，使用時(shí)系縛在簪釵之首，橫插于兩鬢。勝有祥瑞通靈之意。最早見于東漢畫像磚上的西王母形象，如山東沂南漢墓及四川新都漢墓的畫像磚，所繪西王母端坐于龍虎座上，兩勝分飾兩鬢，正如《太平廣記》中的所描述的那樣：“西王母者，九靈太妙龜山金母也，一號(hào)太虛九光龜臺(tái)金母元君。乃西華之至妙，洞陰之極尊……青琳之宇，朱紫之房，連琳彩帳，明月四朗。戴華勝，佩虎章，左侍仙女，右侍羽童。”

金飾工藝

魏晉南北朝時(shí)期，北方的鮮卑金銀器和南方漢文化金銀器在器形、風(fēng)格上迥然不同，但在工藝上卻有異曲同工之妙。南北朝之前，中國金銀器制作工藝仍保留著青銅器鑄造工藝技法，而同時(shí)期的中亞、西亞和歐洲已經(jīng)有了金珠、花紋、鑲嵌、錘揲、焊接等細(xì)金工藝。正是通過鮮卑的游牧以及絲綢之路故道，這些外域金銀器的工藝技法由北方進(jìn)入中原，最終影響南方地區(qū)。

鮮卑金銀器中聯(lián)珠紋很多，工藝主要是鏨刻和焊綴金珠。鏨刻作為金銀器的細(xì)部加工一直使用的手段之一，多用于刻畫花紋。使用工具較多，工藝較復(fù)雜。焊綴金珠將金銀片剪成金線或切成段，加熱熔化成液后傾注在冷水中，產(chǎn)生爆裂，急速凝結(jié)成金珠粒，將其焊接到所需裝飾的部位。從剝落的痕跡看，珠子是用藥物焊接上去的，結(jié)合后一般很牢固，剝落之后，金片表面無多大傷痕，工藝十分細(xì)致。珠子的大小也很均勻，平均直徑僅1毫米。

錘揲利用的是金銀極佳的延展性，敲打出的既可以是器物的形體，也可以是花紋。它是西方金銀器成紋的主要方法，在拜占庭、波斯以及中亞都有悠久的傳統(tǒng)。鮮卑早期動(dòng)物紋牌飾上，透雕鏤空的方法常見但時(shí)代畢竟較早，工藝尚顯稚拙。至北朝后期，技術(shù)漸趨成熟。東晉南朝時(shí)的金銀制作主要有錘揲、鑲嵌、鏨刻、掐絲、焊珠、鏤空等工藝，此外文獻(xiàn)中還多有提到一種技藝——“金薄”。“金薄”可能就是“金箔”，即純金錘打而成的薄片，據(jù)《鄴中記》：后趙石虎有“云母五明金箔莫難扇”，其扇“薄打純金如蟬翼”，東晉也發(fā)現(xiàn)在玻璃上或內(nèi)貼有金箔的裝飾技法。

魏晉南北朝時(shí)期是民族大融合和中外文化交融互匯的時(shí)代，既有外來金銀器物的直接輸入，也有焊珠法、錘揲法等工藝的引進(jìn)與發(fā)展，漢以后發(fā)達(dá)的石刻工藝也被廣泛應(yīng)用到金銀制作上，促使鏨刻工藝逐步成熟。無論是從裝飾題材及審美觀念的更新，還是從鏨刻、錘揲等金銀制作工藝的逐漸成熟來看，都為唐代金銀器制作的發(fā)展與興盛奠定了基礎(chǔ)。