看《自殺論》中的人文情懷與數(shù)據(jù)

摘 要：本文提出迪爾凱姆在《自殺論》一書中不僅結(jié)合了大量切實可循的數(shù)據(jù)將自殺作為一種社會現(xiàn)象進(jìn)行了思考，同時也對于自殺這一社會現(xiàn)象中不同人群所受到的各方影響進(jìn)行了深入的思考。進(jìn)而提出類似社會研究中對于數(shù)據(jù)和人的雙重重視使得相關(guān)研究結(jié)果在具有高屋建瓴的指導(dǎo)意義的同時具有推動對于人這一主體的關(guān)注的作用值得學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：《自殺論》；數(shù)據(jù)；人文情懷

《自殺論》是迪爾凱姆的著作，作品將自殺現(xiàn)象作為一種社會現(xiàn)象，用社會事實的因果關(guān)系分析了自殺現(xiàn)象，批判了用個體心理學(xué)解釋自殺現(xiàn)象的傳統(tǒng)理論。作者首先界定了自殺的概念，進(jìn)而分析了為何可以從社會學(xué)的視角分析自殺現(xiàn)象，在分析的過程中首先對個體心理學(xué)對于自殺現(xiàn)象的解釋提出了多方面的批判，在此過程中大量結(jié)合相關(guān)數(shù)據(jù)做出推論，并將相關(guān)推論與實際情況進(jìn)行對比，以此對個體心理學(xué)的相關(guān)結(jié)論提出了質(zhì)疑，同時分析了相關(guān)分析存在問題的原因。其次，作者提出了自殺率的概念，以自殺率為切入口對自殺現(xiàn)象進(jìn)行了社會學(xué)的分析，并將自殺分為利己型自殺、利他型自殺、失范型自殺和宿命型自殺4種類型，從社會事實因果角度出發(fā)論述了不同類型的自殺發(fā)生的原因。

《自殺論》作為迪爾凱姆的重要作品之一，用社會事實因果分析的方法將自殺作為一種社會現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究，具有非常的價值。書中的研究分析涉及了大量自殺現(xiàn)象相關(guān)數(shù)據(jù)以及自殺現(xiàn)象所涉及到的不同社會主體所受到的不同環(huán)境的影響。本文將著重分析《自殺論》中所涉及到的數(shù)據(jù)和所展現(xiàn)出來的人文關(guān)懷，解讀《自殺論》一書中相關(guān)社會學(xué)研究所具有的獨特社會學(xué)魅力，之所以以人文關(guān)懷和數(shù)據(jù)為抓手，主要基于以下三個原因：

其一，社會學(xué)離不開切實可循的數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)的佐證是證明相關(guān)結(jié)論具有實際效用的重要標(biāo)志，在社會學(xué)的研究過程中不僅要結(jié)合切實可循的數(shù)據(jù)，更要使得集合的相關(guān)數(shù)據(jù)以及研究中對其進(jìn)行的相關(guān)分析和研究所要解釋的內(nèi)容有準(zhǔn)確的邏輯關(guān)系。但要能準(zhǔn)確的找到能解釋相關(guān)現(xiàn)象的有益數(shù)據(jù)并非易事，相關(guān)問題在《自殺論》一書中也有體現(xiàn)，迪爾凱姆在很大程度合理解決了相關(guān)問題。

其二，社會學(xué)離不開對于人的解讀，有了人才能形成人的集合社會，社會學(xué)是在研究一群人的事，沒有個體的人，社會作為一個整體也就不復(fù)存在。這里的人本已經(jīng)不僅僅是對于單個人的關(guān)注，更是對于人的相關(guān)群體所生活的這個環(huán)境（包括社會環(huán)境），整體的人所受到的環(huán)境的影響。而由于現(xiàn)代科學(xué)對于數(shù)據(jù)準(zhǔn)確度的重視，眾多社會學(xué)研究往往忽視了人在所研究的社會事件中的獨特作用。而《自殺論》作為一本社會學(xué)專著，全書始終對人這一主體所產(chǎn)生的多種影響保持著高度的關(guān)注。

其三，對于數(shù)據(jù)與人文的雙重重視是本書的突出表現(xiàn)，而本書又是迪爾凱姆用社會事實因果分析的方法論分析社會事件的代表。以此書為媒介，從數(shù)據(jù)與人文思考這一小的角度來看待用社會事實因果分析解釋社會事件的方法論，不失為一個有益嘗試。

本書對于數(shù)據(jù)與人文的雙重重視主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）保證研究所涉及的相關(guān)數(shù)據(jù)的信度與效度。為此做出以下嘗試：

其一，采用迂回的方法，用相關(guān)數(shù)據(jù)替代無法準(zhǔn)確獲得的數(shù)據(jù)，保證用有效數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析。社會學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究，很多數(shù)據(jù)無法獲得。比如“社會制度越是固定不變，多變的患者越是無法在社會中生活的心理特點，對引起自殺究竟起到多大作用”這一問題的研究過程中，首先要比較各種自殺與各種神經(jīng)衰弱的，但各種神經(jīng)衰弱人員的數(shù)據(jù)資料無法獲得。在此情況下，迪爾凱姆提出精神錯亂是神經(jīng)退化的擴大形式，而神經(jīng)退化者的數(shù)量變化和瘋子的數(shù)量變化是一樣的，可以用研究瘋子的數(shù)量變化來替代神經(jīng)退還者的數(shù)量變化，這還有助于一般的確定自殺率與各種心理變態(tài)的關(guān)系。

其二，靈活結(jié)合可獲得的數(shù)據(jù)論證所提出的假設(shè)或?qū)τ谙嚓P(guān)假設(shè)提出的質(zhì)疑。在對于莫賽利所提出的結(jié)論表示質(zhì)疑時，他首先拿出莫賽利原用來提出該結(jié)論的數(shù)據(jù)指出，兩欄數(shù)據(jù)之間并沒有經(jīng)常的對應(yīng)關(guān)系表明這兩種現(xiàn)象之間存在著某種確定的因果關(guān)系；其次，又進(jìn)一步結(jié)合其他相關(guān)兩組數(shù)據(jù)（每十萬人中的瘋子和白癡數(shù)與每一百萬居民中的自殺平均數(shù)）進(jìn)行對比，提出對應(yīng)關(guān)系更加不明顯，且在某些組存在相關(guān)因果關(guān)系倒置的情況。從而進(jìn)一步對于莫賽利的結(jié)論提出質(zhì)疑。

其三，選擇可被準(zhǔn)確測量的自殺率為研究的主要入手點，保證了用數(shù)據(jù)論證相關(guān)觀點的前提。同時在論證過程中結(jié)合了大量表格、地圖、統(tǒng)計數(shù)字等可靠的數(shù)據(jù)資料。資源主要來源于司法局和統(tǒng)計局的26000名自殺者的檔案材料。這些研究對象分布于當(dāng)時的歐洲12個國家：法國、意大利、比利時、英國、挪威、俄羅斯、奧地利、瑞士、丹麥、普魯士、巴伐利亞、薩克森，自殺行為主要發(fā)生在1835至1890年之間。

（2）時刻關(guān)注可能對于所研究的自殺現(xiàn)象造成重要影響的人文因素。在數(shù)據(jù)之外，迪爾凱姆也充分考慮了人文因素對于自殺現(xiàn)象所產(chǎn)生的影響。首先，迪爾凱姆注重在研究中排除可能使研究結(jié)果存在偏差的相關(guān)人文因素，比如，考慮到嚴(yán)重的精神病患者并不能對自己行為所產(chǎn)生的后果做準(zhǔn)確的預(yù)估，迪爾凱姆將此類人群排除在所涉及的研究對象之中。其次，從多個人文因素出發(fā)分析問題，在很大程度上避免了僅考慮單一因素從而得出有偏差的結(jié)論的情況，比如相關(guān)統(tǒng)計資料顯示，不同的種族的自殺率存在較大不同，若將之進(jìn)一步推論為這是由于不同種族的身心特點造成的，則可以推斷自殺與某種身體素質(zhì)有著密切關(guān)系；迪爾凱姆進(jìn)一步將具有特殊性的民族日耳曼民族的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)生活在不同國家社會的日耳曼民族同樣具有不同的自殺率，從而避免走入相關(guān)陷阱。再者，綜合考慮不同社會因素對于人的影響，對于其對自殺現(xiàn)象產(chǎn)生的影響進(jìn)行推演，比如在研究不同宗教對于自殺現(xiàn)象的影響的過程中，考慮不同的宗教教義對于其教徒間關(guān)系，以及由此對于社會整合程度的影響；在研究不同家庭對于自殺現(xiàn)象的影響過程中，考慮不同的家庭結(jié)構(gòu)、子女?dāng)?shù)量影響血緣之間關(guān)系及家庭成員之間的感情與互動。

（3）注重用數(shù)據(jù)對比分析等方式準(zhǔn)確分析人文因素造成影響加以解釋。迪爾凱姆在論證相關(guān)人文因素是否對于自殺現(xiàn)象產(chǎn)生影響時充分結(jié)合了可以收集到的，與之有關(guān)的相關(guān)數(shù)據(jù)。資料包括如下一些和自殺者相關(guān)的變量：性別、年齡、地區(qū)（包括國家中的地區(qū)、地區(qū)所屬的氣候類型）、婚姻狀況、家庭人數(shù)、宗教信仰、疾病史、自殺的動機（醫(yī)生的鑒定，如家庭糾紛、肉體或其它痛苦、內(nèi)疚或酗酒等）、自殺時間（包括年、季度、月、星期、日、時）、自殺方式（如跳樓、吃藥、割手腕等）。除了一個自殺者的資料以外，迪爾凱姆同樣運用文獻(xiàn)法收集了與之相關(guān)的其它統(tǒng)計資料，如這些國家總?cè)丝诘乃劳雎实?。通過相關(guān)資料數(shù)據(jù)的對比分析，迪爾凱姆對于當(dāng)時所公認(rèn)的觀點看法進(jìn)行了批駁，同時用數(shù)據(jù)論證了相關(guān)假設(shè)的準(zhǔn)確性。

人與數(shù)據(jù)是社會學(xué)研究所無法繞開的要素，人是社會學(xué)研究的主體，而數(shù)據(jù)是社會學(xué)研究的重要工具?！蹲詺⒄摗芬粫诒M可能保證數(shù)據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)性的同時，充分考慮在不同社會狀況下可能對于自殺現(xiàn)象產(chǎn)生重大影響的人文因素。從而保證了所得出的結(jié)論具有充分的嚴(yán)謹(jǐn)性，也使得相關(guān)結(jié)論能夠切實的解釋社會現(xiàn)象，真正實現(xiàn)用社會事實的因果關(guān)系來解釋社會事實。筆者認(rèn)為，實證社會學(xué)研究的魅力正是在于其既能充分結(jié)合數(shù)據(jù)展開準(zhǔn)確分析，又能顧全不同人文因素在其中發(fā)揮的重要影響，達(dá)成客觀分析社會事實的目的。在《自殺論》一書中所體現(xiàn)的迪爾凱姆在進(jìn)行相關(guān)社會研究中所表現(xiàn)出來的特點同樣值得我們學(xué)習(xí)：

首先，是他集合了大量實際的數(shù)據(jù)，雖然從現(xiàn)在的眼光來看部分?jǐn)?shù)據(jù)仍缺乏準(zhǔn)確性，但就當(dāng)時的技術(shù)而言，相關(guān)數(shù)據(jù)收集仍具有較高的技術(shù)性，這要求研究者能對社會的體系有較好的了解，同時具有廣泛的人脈網(wǎng)絡(luò)。

其次，迪爾凱姆在社會范圍內(nèi)對于自殺現(xiàn)象的充分思考并非單純的憑空想象，而是基于他大量的知識累積和豐富的社會調(diào)查經(jīng)驗，對于相關(guān)社會學(xué)研究者的閱讀量、實踐經(jīng)歷都有極高要求。這要求研究者在掌握社會學(xué)原理的同時，深入田野，深入了解社會現(xiàn)實。

再者，迪爾凱姆對于社會現(xiàn)實的深刻把握，以及他對于眾多人文因素的深入思考，顯示出迪爾凱姆敏銳的社會感知力，這要求研究者對于社會生活有持續(xù)的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李文華，從《自殺論》看實證主義社會學(xué)研究對象與研究方法的確立——兼論其學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義[A].社會學(xué)，2004，12.

作者簡介：胡雨潔（1997—），女，漢族，浙江杭州人，本科在讀，主要研究方向：女性社會學(xué)。

（指導(dǎo)教師：王太鵬）