現(xiàn)實(shí)的期許，傳播學(xué)的擔(dān)當(dāng)

王軍偉

雖然有學(xué)者稱傳播學(xué)理論的黃金時(shí)代已經(jīng)過去，也有不少學(xué)者在討論傳播學(xué)該何去何從，但是對于傳播學(xué)自身而言，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)尤其是媒介技術(shù)的突飛猛進(jìn)，以及與之相伴的各種令人眼花繚亂的社會變化和問題，使得它時(shí)常充滿意想不到的理論活力。2017年“雙11”，在由中國新聞史學(xué)會傳播學(xué)專業(yè)委員會主辦，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院、浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院承辦的2017年中國傳播學(xué)論壇暨新世界主義視野下的傳播與人類命運(yùn)共同體學(xué)術(shù)研討會上，我們就看到了很多呼應(yīng)著當(dāng)代生活的研究，他們的敏感、活力和深度，令人印象深刻。

一、人類命運(yùn)共同體：新世界主義的中國主張

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！苯陙恚S著英國“脫歐”成功、特朗普贏得美國總統(tǒng)大選以及歐洲多個(gè)國家右翼政黨支持率的不斷上升，世界各地民族主義思潮漸次回潮，世界面臨著分化。在這樣的背景之下，習(xí)近平總書記“人類命運(yùn)共同體”思想的提出無疑是一劑穩(wěn)定劑，反映出一個(gè)開放進(jìn)取的中國，將自身的命運(yùn)和前途同世界的命運(yùn)和前途緊密地聯(lián)系在了一起。

新世界主義近兩年在傳播學(xué)領(lǐng)域成為一個(gè)熱點(diǎn)，與浙江大學(xué)邵培仁教授的大力推廣有關(guān)。邵培仁教授之前曾獲2017中國傳媒經(jīng)濟(jì)年度觀點(diǎn)獎，原因即是他依據(jù)世界主義的基本觀點(diǎn)，首次將習(xí)近平主席及其領(lǐng)導(dǎo)集體對世界和人類文明現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢所持有的創(chuàng)新性的系統(tǒng)性認(rèn)識、論述、主張及其行動方案定義為新世界主義，論述新世界主義的核心是主張世界各國攜手“同心打造人類命運(yùn)共同體”，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、開放包容、共同繁榮、清潔美麗的新世界。

在此次會議上，邵培仁教授繼續(xù)為新世界主義搖旗助威。他在《新世界主義視野下中國傳媒的變革與擔(dān)當(dāng)》的演講中，認(rèn)為新世界主義突破了文化帝國主義的“中心—邊緣”范式，傳遞出邁向地方性、區(qū)域性、全球性協(xié)調(diào)發(fā)展的命運(yùn)共同體愿景；同時(shí)，重新調(diào)整了東方主義或者亞洲中心主義的“二元對立”范式，將國際傳播范式納入到一種全球多元平等主義的互動框架之下，既保存了民族精神與文化特性作為參與世界交往及國際傳播的動力源泉，也破除了民族主義對國家或政治共同體的封閉性依賴，從而為全球性政治議題的傳播創(chuàng)造了無限空間。邵培仁教授還認(rèn)為，中國傳媒要在傳播的本土性與全球性、民族性與世界性之間尋找最佳的平衡點(diǎn)，保持恰到好處的媒介尺度和傳播張力。

從各個(gè)角度對世界主義進(jìn)行解讀，是本次會議的一個(gè)熱點(diǎn)。

在中國文化“走出去”成為中國對外傳播事業(yè)的主旋律時(shí)，中國傳媒大學(xué)傳播研究院的李智教授認(rèn)為基于“共建世界”的全球想象，指引和主導(dǎo)中國未來文化對外傳播實(shí)踐的理念既不會是中國傳統(tǒng)的天下觀，也不應(yīng)是西方現(xiàn)代的世界主義，而應(yīng)該是超越上述兩者、以跨文化建構(gòu)的普遍主義價(jià)值規(guī)范為基本內(nèi)涵的新世界主義。溫州大學(xué)的傅守祥教授也以“世界好，中國才能好”的鮮明態(tài)度反對“某國優(yōu)先”的狹隘與孤傲，體現(xiàn)了攜手同行、造福世界的天下情懷和中國智慧。來自我國臺灣的學(xué)者李岳軍和姚振黎，以“‘歌不斷的臍帶”為題討論中國典籍閱讀與傳播對新世界主義視野的影響，提出借中國典籍的弘揚(yáng)，來構(gòu)建中國文化為核心的人類命運(yùn)共同體的觀點(diǎn)。浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院華萊塢電影研究中心的張侃侃認(rèn)為，以“華人、華地、華史、華事”為核心的華萊塢電影理論與實(shí)踐也是一種新世界主義的特殊落實(shí)形式，其體系試圖和不同的跨國文化體之間尋找、詮釋、構(gòu)建全球華人歷史、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)同的最大公約數(shù)，作為進(jìn)一步理解、對話、實(shí)踐的基礎(chǔ)，以推進(jìn)華人社會現(xiàn)代化的歷史大業(yè)。

杭州師范大學(xué)當(dāng)代話語研究中心主任施旭教授則從中美國防政策角度另辟蹊徑，認(rèn)為在國家安全戰(zhàn)略方面，美國從自我中心、二元對立的安全觀出發(fā)，通過分裂世界的軍事同盟安排，維護(hù)世界霸權(quán)地位，這與中國提出的人類命運(yùn)共同體的理想形成重大矛盾。浙江大學(xué)傳播研究所的許詠喻也認(rèn)為全世界因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化等的頻繁交流已經(jīng)形成了地球村，但卻沒有同時(shí)完成對這個(gè)村落的共同價(jià)值觀念的建構(gòu)。浙江傳媒學(xué)院的徐迎春與浙江省環(huán)保聯(lián)合會的虞偉則從環(huán)境話語切入，反思從西方時(shí)間軌道上發(fā)展至今的環(huán)境“可持續(xù)發(fā)展”框架，認(rèn)為其在應(yīng)用到全球鏈接時(shí)可能帶來國家間合作斷裂和低效，新的聯(lián)系世界各國生態(tài)命運(yùn)共同體的“可再生”環(huán)境發(fā)展框架迫切需要被建構(gòu)，各國需積極努力，共同尋找生態(tài)再生的良方，打造全球休戚與共的生態(tài)命運(yùn)共同體，完成新世界主義環(huán)境話語的范式建構(gòu)。廣州行政學(xué)院的溫朝霞則認(rèn)為應(yīng)以新世界主義審視東亞的合作，著重提高國家的文化軟實(shí)力。南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院的孫文錚從跨文化傳播的角度解讀世界主義，探討了當(dāng)代中國人如何在公共的、共享的、日益緊密連接的世界中展現(xiàn)出世界性。

二、講好中國故事：對外傳播的策略要求

“中國崛起”一直是西方媒體關(guān)注的話題之一，但對中國的戒備，長久以來一直存在。因此新世界主義對中國的對外傳播也提出了更多、更高的要求。

紐約州立大學(xué)的洪浚浩教授從國際上國家軟實(shí)力的排名計(jì)算方法著手，指出中國軟實(shí)力與硬實(shí)力嚴(yán)重不對稱，“一帶一路”倡議是提升和發(fā)展中國綜合軟實(shí)力的一個(gè)歷史機(jī)遇和切實(shí)的舉措，“新世界主義”其實(shí)也是一種“中國式全球化”，是構(gòu)建“世界新秩序”的一種努力。浙江工業(yè)大學(xué)的邵鵬副教授也認(rèn)為中國雖然崛起，但并不意味著中國已經(jīng)掌握與其地位和形象相匹配的國際話語權(quán)和影響力；中國正以“一路一帶”為實(shí)踐，以“人類命運(yùn)共同體”為話語建構(gòu)一種多元、平等、互利、共贏的新世界主義格局，在此過程中，中國的故事、觀點(diǎn)、主張?jiān)撚烧l說、說什么、對誰說、如何說，以及通過什么渠道說仍然是一個(gè)亟待解決的傳播策略問題。

東北財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞傳播學(xué)院的廖衛(wèi)民副教授則在思考為什么具有濃郁地方文化特色的地理中心城市，可以崛起成為代表一個(gè)國家展開公共外交活動的舞臺。他認(rèn)為地方認(rèn)同的“人—地”關(guān)系往往能夠超越國界并與人類日常生活對接，因?yàn)樵绞堑胤叫缘囊卦浇拥貧?，也越能顯示出與日常生活的銜接，越能在城市這個(gè)舞臺上與世界進(jìn)行更為融洽有效的連接和更廣闊有效的合作。浙江理工大學(xué)史量才新聞與傳播學(xué)院的陸高峰認(rèn)為，新聞出版業(yè)本該是做好對外傳播工作的主力，但從近三年我國新聞出版業(yè)的國際貿(mào)易情況來看，我國新聞出版業(yè)的國際傳播力離中央要求的講好中國故事，提升我國對外傳播力的要求還有很大提升空間。南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院的金苗研究員也認(rèn)為全新的世界主義，可作為從學(xué)術(shù)、政府、民間、媒體、商業(yè)不同話語層級構(gòu)建“一帶一路”對外話語體系的重要理論基點(diǎn)。

中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院的方格格基于語料庫的媒介話語分析發(fā)現(xiàn)，大部分外國媒體對“一帶一路”倡議持肯定態(tài)度，但也有一些媒體對此倡議的“互惠性”持觀望態(tài)度，甚至還有一些擔(dān)憂，中外兩方的情感和態(tài)度并不完全重合。不過當(dāng)外國媒體對“一帶一路”提出質(zhì)疑時(shí)，中國媒體能夠在較短的時(shí)間內(nèi)做出相應(yīng)的正面回應(yīng)，力圖打消對方的顧慮和猜忌，為“一帶一路”倡議的執(zhí)行提供了有力的文化宣傳保障。大連外國語大學(xué)文化傳播學(xué)院的章彥和任靜認(rèn)為，新世界主義對國際新聞報(bào)道、目的、傳播效果等都提出了新的要求，而從不同題材、不同報(bào)道手法、不同報(bào)道立場的稿件來看，國際新聞越來越重視跨文化傳播的具體策略和發(fā)布環(huán)境，也日益將報(bào)道語言編譯和選題策略、受眾媒介培養(yǎng)等作為傳播研究的重點(diǎn)。

安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院的徐天博和英國謝菲爾德大學(xué)博士生唐敏瑤的《隱喻的中國國家形象——基于〈第一財(cái)經(jīng)日報(bào)〉和〈金融時(shí)報(bào)〉5646篇報(bào)道的分析》，發(fā)現(xiàn)《金融時(shí)報(bào)》的隱喻不但類型多變，意圖也更為隱蔽，其對中國的發(fā)展既有期待，也有防備，因而塑造出了“貪心”與“責(zé)任心”并存的中國國家形象；而隨著全球各經(jīng)濟(jì)體相互依附程度的加深，以軍事隱喻為代表的“斗爭話語”并沒有成為《金融時(shí)報(bào)》在描述國際經(jīng)貿(mào)摩擦?xí)r的絕對主流。中山大學(xué)的唐嘉儀則具體以十八大以來總理“答記者問”的案例，來討論政治傳播的國外溢出“正效果”問題，令人印象深刻。

先進(jìn)典型人物以及對他們的宣傳報(bào)道是中國當(dāng)代傳播史上一個(gè)極其重要而又獨(dú)特的現(xiàn)象。澳門大學(xué)傳播系陳懷林和徐敏的《圣人祛魅與英雄回歸——典型人物宣傳長期效果演化的實(shí)證探索》，發(fā)現(xiàn)改革開放前主流媒體的宣傳目標(biāo)大多為“內(nèi)化”受眾，那時(shí)問世的典型人物就頂著“圣人”或“完人”的光環(huán)。改革開放后，媒體則將典型人物更多地定性為“識時(shí)務(wù)”的英雄，造成“祛魅”效果、“完人”向“英雄”轉(zhuǎn)化。改革開放后媒體的宣傳目標(biāo)從“內(nèi)化”向“同化”過渡，其時(shí)誕生的典型人物在媒體的報(bào)道中更加人性化，甚至世俗化。

三、現(xiàn)實(shí)的憂思：傳播學(xué)無法回避的責(zé)任

對現(xiàn)實(shí)的憂思，是傳播學(xué)的靈魂。因?yàn)樽允贾两K，傳播學(xué)是根植于現(xiàn)實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)問題的學(xué)科。

群體性事件，是讓很多人緊張的事情。來自重慶大學(xué)的董天策和郭小安對兩個(gè)與此相關(guān)的概念的澄清，意義深遠(yuǎn)。董天策教授認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)群體性事件”是“網(wǎng)絡(luò)”與“群體性事件”拼接在一起而形成的概念，其結(jié)果是延續(xù)了“群體性事件”的學(xué)術(shù)話語與價(jià)值立場，從而導(dǎo)致對網(wǎng)絡(luò)輿論聚集這一現(xiàn)象的污名化，可能壓制乃至扼殺正常的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督。郭小安研究員則認(rèn)為為了凸顯共意性社會運(yùn)動獨(dú)有的特征，將西方的“consensus movement”譯為“共識性社會運(yùn)動”更接近概念的原初含義。而汕頭大學(xué)的陳岳芬教授也指出一個(gè)極少人關(guān)注的情況：少有人關(guān)注資本造成的空間矛盾對鄰避運(yùn)動的驅(qū)動力，由此她的主要觀點(diǎn)之一是鄰避運(yùn)動源于鄰避設(shè)施的不公平分配。

不少學(xué)者還將目光投向了弱勢群體。浙江大學(xué)城市學(xué)院的方玲玲教授指出，由于大眾和媒體對“農(nóng)民工”的偏差構(gòu)建及社交媒體的表面“溫情”，農(nóng)民工只有他們自己的言說書寫才能真正“照亮”自己。浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院的蘇振華副教授則通過對2013年全國綜合社會調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，認(rèn)為民眾的社會公平感主要來自社會與媒體的雙重構(gòu)建，與民眾的收入水平?jīng)]有必然關(guān)系。西南政法大學(xué)的陳麗丹、李淑娟發(fā)現(xiàn)，手機(jī)是農(nóng)村留守婦女接觸最頻繁的大眾媒介，其接觸頻率和接觸時(shí)間與廣播、電視等其他大眾媒介相比具有顯著優(yōu)勢。不過江西師范大學(xué)傳播學(xué)院的袁愛清副教授也發(fā)現(xiàn)，雖然互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠增強(qiáng)弱勢群體的效能感知，但這種網(wǎng)絡(luò)話語訴求的實(shí)現(xiàn)并非易事。

也有很多學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)暴力、死亡游戲和謠言進(jìn)行了研究。中國傳媒大學(xué)吳煒華教授等人的《網(wǎng)絡(luò)社會的暴力傳播與互動模型：一項(xiàng)基于中國網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)霸凌研究》，將網(wǎng)絡(luò)霸凌區(qū)分為公共領(lǐng)域的群體性網(wǎng)絡(luò)霸凌、網(wǎng)絡(luò)族群的傾向性霸凌以及社交環(huán)境中的單向性、針對個(gè)體的霸凌，認(rèn)為這三種霸凌現(xiàn)象的傳播層級各有不同。福建師范大學(xué)傳播學(xué)院的楊慧瓊等人則從集體記憶的角度對謠言傳播進(jìn)行了研究。他們的切入點(diǎn)是創(chuàng)傷記憶，他們的研究收集了2002—2014年我國社會傳播的261則拐賣兒童的謠言，結(jié)合問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)人們的集體記憶和謠言敘事具有一致性。一方面，創(chuàng)傷記憶為謠言提供敘事框架；另一方面，謠言本身也成了集體記憶，種種創(chuàng)傷在傳播過程中被人們調(diào)用起來，用以解釋當(dāng)下生活的日常環(huán)境。

隱私與安全，也是不少學(xué)者心憂所在。西南政法大學(xué)全球新聞與傳播學(xué)院楊婷副教授的《韓國網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制的發(fā)展脈絡(luò)及啟示研究》一文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制抑制了韓國的網(wǎng)絡(luò)溝通，而同時(shí)在減少惡意發(fā)言方面又收效甚微，故建議要鼓勵網(wǎng)民通過網(wǎng)絡(luò)參與公共事務(wù)，在正常健康的運(yùn)作機(jī)制下，針對社會事件、國家事務(wù)表達(dá)自己的意見。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的王敏考察了全球92個(gè)國家和地區(qū)的最新隱私法規(guī)，從“有無憲法規(guī)定”“有無敏感信息定義”“有無執(zhí)法機(jī)構(gòu)”以及“法律法規(guī)的執(zhí)行情況”四個(gè)維度，對比各國保護(hù)個(gè)人隱私信息（數(shù)據(jù)）的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)了三個(gè)方面的問題：法律法規(guī)的修訂遠(yuǎn)落后于技術(shù)手段的進(jìn)步、生活方式的改變以及商業(yè)模式的革新；作為關(guān)鍵領(lǐng)域的敏感信息沒有受到足夠重視；隱私保護(hù)讓位于國家安全和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在憲法和綜合性法規(guī)中得不到體現(xiàn)。如何在大數(shù)據(jù)時(shí)代保護(hù)隱私權(quán)，國家政府部門的立法、行業(yè)的自律和倫理的規(guī)范，可以互相結(jié)合。武漢大學(xué)信息管理學(xué)院的方愛華、陸朦朦和澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院的單梁三人則從傳媒安全的角度出發(fā)，去探索華萊塢電影上市公司股東關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)穩(wěn)健性。他們發(fā)現(xiàn)電影上市公司股東具有“小世界”和“無標(biāo)度網(wǎng)絡(luò)”特征，不少是“連鎖股東”，資本跨界流動亦明顯。

互聯(lián)網(wǎng)社交媒體環(huán)境下表達(dá)權(quán)的行使，以及如何判斷表達(dá)權(quán)是否超越界限是一個(gè)讓不少人難以判斷的問題。中國傳媒大學(xué)的曹然認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的規(guī)范和約束機(jī)制已不再適用，判斷表達(dá)者是否恰當(dāng)?shù)匦惺沽吮磉_(dá)權(quán)需要探索、尋求新的機(jī)制，尤其是針對來自非媒體機(jī)構(gòu)或非媒體職業(yè)人士的言論和具有重大影響的政治性內(nèi)容。曹然指出，盡管第三方事實(shí)核查機(jī)構(gòu)存在局限，卻能夠有效彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代司法手段在適切地限定言論自由方面的不足。上海社會科學(xué)院的鄭博斐則從主體、從業(yè)者、對象、方法、形式、制度化、收費(fèi)模式、運(yùn)營模式八個(gè)維度對國內(nèi)外新聞事實(shí)核查的特點(diǎn)進(jìn)行比較，對中國新聞事實(shí)核查尚存的不足與未來的發(fā)展提出了自己的建議，比如需更多開發(fā)和運(yùn)用人工智能、算法、數(shù)據(jù)挖掘等新技術(shù)，并將之與行業(yè)專家和職業(yè)媒體人進(jìn)行有機(jī)結(jié)合；應(yīng)不斷加強(qiáng)新聞事實(shí)核查操作的規(guī)范化等。中國傳媒大學(xué)馬克思主義學(xué)院的趙瑞琦則從美國對金磚國家的挑戰(zhàn)，討論了話語制衡與網(wǎng)絡(luò)安全問題。

四、虛擬空間：日常生活的網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)

中國新聞史學(xué)會傳播學(xué)專業(yè)委員會會長、清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院熊澄宇教授在開幕式上的演講《新時(shí)代 新媒體 新傳播》中傳遞出來的最重要的信息，就是新傳播的時(shí)代已經(jīng)來臨；對于未來媒體的展望，他甚至表示“萬物皆終端，一切皆媒體”。

在這樣一個(gè)新媒體、新傳播的時(shí)代，虛擬空間已經(jīng)在不知不覺間對我們的生活進(jìn)行了重構(gòu)。

浙江大學(xué)城市學(xué)院范紅霞的《自拍：美顏盛世下的景觀剝奪——基于社交媒體自我表達(dá)的社會性別考察》一文從“景觀”的概念出發(fā)，重在展示自拍所構(gòu)建出來的關(guān)于用戶的個(gè)人生活景觀，揭示這種景觀對個(gè)人和社會的異化，由此揭示自拍行為中存在的“景觀剝奪”。她建議我們要努力擺脫這種異化和剝奪，學(xué)會批判性地表達(dá)與思考，實(shí)現(xiàn)從自戀到賦權(quán)的跨越，才能真正把我們從欲望和幻象中解救出來。對于越來越多的情侶喜歡在社交媒體上展示他們戀愛中出現(xiàn)的沖突與矛盾，來自清華大學(xué)的張錚等人的研究發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象背后的心理機(jī)制與其自身及伴侶的親密依戀風(fēng)格均有顯著相關(guān)：親密依戀風(fēng)格對個(gè)體的社交媒體沖突展示具有主體效應(yīng)；男性親密依戀風(fēng)格對其戀人的社交媒體沖突展示具有客體效應(yīng)。江西師范大學(xué)傳播學(xué)院的項(xiàng)國雄、王宇榮將研究的目標(biāo)放在了微信建構(gòu)的錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系場域內(nèi)。他們認(rèn)為在這個(gè)場域內(nèi)，微信的生產(chǎn)者和使用者不僅僅存在著傾向于表現(xiàn)欲的“曬”行為，也存在著“自我封存”“區(qū)隔認(rèn)知”等調(diào)試行為，在不可逆的社會化過程中，刪除行為是主體社會化的一種表現(xiàn)形式，自隱行為是他者與自我凝視的權(quán)力、規(guī)訓(xùn)、生產(chǎn)的糅合。

中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院的趙瑜佩將目光投向了異域，其《“世紀(jì)潮一代”的網(wǎng)絡(luò)社會資本重構(gòu)：對比在英流寓華人Facebook和微信使用》一文，通過網(wǎng)絡(luò)民族志研究了40名“世紀(jì)潮一代”在英流寓華人，發(fā)現(xiàn)社交媒體的數(shù)字技術(shù)在在英流寓華人的跨文化傳播之間進(jìn)行調(diào)解的社會資本形成了動態(tài)性和競爭性，超越了其他任何網(wǎng)絡(luò)參與對跨文化傳播的“溢出效應(yīng)”，F(xiàn)acebook和微信本身作為不同社交符號帶給“世紀(jì)潮一代”的在英流寓華人預(yù)設(shè)信號和文化標(biāo)簽，在構(gòu)成文化認(rèn)同過程中表現(xiàn)出趨同和分離的復(fù)雜內(nèi)涵——社交媒體使“世紀(jì)潮一代”的在英流寓華人從離散的既定人群中不定期“脫出”，以“想象融入”和“持續(xù)認(rèn)同”活躍在不同文化集體和社群，實(shí)現(xiàn)“雙面人生”。

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)的陳穎和唐倩倩通過豆瓣文化類節(jié)目在線評論有用性影響因素研究，分析了一個(gè)比較有意思的話題：什么樣的在線評論最有用。他們發(fā)現(xiàn)豆瓣的極端評論，包括正面評論和負(fù)面評論，都被評論接受者認(rèn)為具有較高的可用性，而且研究發(fā)現(xiàn)，評論的長度、評論的可讀性和評論的極端性，對評論有用性的影響都是正相關(guān)，而對評論效價(jià)的影響不顯著。

虛擬空間使得知識和信息的交流突破了物理的限制，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院的陸朦朦和方愛華以口碑為調(diào)節(jié)量，對虛擬社區(qū)用戶的知識付費(fèi)愿望進(jìn)行了實(shí)證研究。研究結(jié)果表明，感知價(jià)值是影響用戶付費(fèi)意愿的核心因素，感知利得和感知利失顯著影響感知價(jià)值，且感知價(jià)值完全中介了感知利得和感知利失對付費(fèi)意愿的影響，而口碑負(fù)向調(diào)節(jié)感知價(jià)值對付費(fèi)意愿的影響。

虛擬空間就這樣慢慢影響著人們的日常生活習(xí)慣。

五、結(jié)語：新范式，新轉(zhuǎn)型

開幕式上中國人民大學(xué)胡百精與復(fù)旦大學(xué)黃旦兩位教授的演講，頗為引人注目。胡百精教授認(rèn)為隨著全球化進(jìn)程的深入、互聯(lián)網(wǎng)革命、多中心與多元主義，以及人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的重構(gòu)等多重語境的交疊下，公共傳播作為一種研究范式和實(shí)踐解決方案正在登場；而黃旦教授認(rèn)為人類之網(wǎng)給傳播研究提供了廣闊視野，傳播學(xué)正可整合已有的不同思想資源，重新理解傳播，以適應(yīng)新傳播的變革，重構(gòu)傳播。

他們的意見非常具有象征意義。本次論壇主題為“新世界主義視野下的傳播與人類命運(yùn)共同體”，從會議收到的202篇論文來看，不少論文確實(shí)圍繞這個(gè)主題，從各個(gè)角度，用各種方法，為本次會議的主題提供了豐富的資源。有很多優(yōu)秀論文，未及甚或無法按類歸入我們的綜述當(dāng)中，但是傳播學(xué)的活力也恰恰體現(xiàn)于此。胡、黃兩位教授的意見，其實(shí)也是對未來傳播學(xué)的期許，而本次會議的論文或回望過去，或立足當(dāng)下，或放眼未來，提供的不少精彩而又令人眼花繚亂的研究觀點(diǎn)和研究方法，為我們展現(xiàn)了一個(gè)開放的傳播學(xué)，一個(gè)有自己擔(dān)當(dāng)?shù)膫鞑W(xué)，新的研究范式、新的研究轉(zhuǎn)型的種子，就在其間隱藏。

（作者為浙江大學(xué)寧波理工學(xué)院華萊塢電影研究中心副教授）

編校：趙亮