狗與蛙：盤瓠神話分化與演變的語音分析

吳曉東

本文所涉及的盤瓠神話在艾伯華的《中國民間故事類型》中列為“41.狗的傳說”，他將故事概括為：（1）有個皇帝與敵國打仗，不能戰(zhàn)勝敵人。（2）他許諾，誰能斬敵酋首級來獻，就把公主許給他。（3）一只狗咬死敵人的頭領，將首級獻來，并要求納公主為妻。（4）在公主的催促下，皇帝允婚。（5）她偕狗遷往山區(qū)。（6）她的孩子們相互結了婚，他們成為一個家族的祖先。①[德]艾伯華著：《中國民間故事類型》，王燕生、周祖生譯，北京：商務印書館，1999年，第77頁。與盤瓠有關的神話還有其他類型，本文暫不討論。

盤瓠神話主角有兩種動物出現(xiàn)，即狗和蛙。以狗為主角的文本大家都比較熟悉，但以蛙為主角的文本也有一些。筆者在海南島調研時便從五指山市南圣鎮(zhèn)什拱村訪談村民陳秀興那里聽來這樣一個故事：以前兩個國家打仗，其中一個沒能打贏，即將被占領，國王出榜懸賞，誰能把敵人首領的頭顱砍下來，就把第三個女兒嫁給他。一只蛤蟆揭了榜，它把三篼豆子一撒，全部變成了兵。蛤蟆嘴巴是吐火的，熊熊火焰把那個國家燒了。最后回來，國王把三女兒嫁給了蛤蟆。②陳興秀講述，吳曉東記錄。采錄時間：2012年4月1日；采錄地點：海南省五指山市南圣鎮(zhèn)什拱村。廣西天峨縣壯族神話《蛙婆節(jié)》③參見《蛙婆節(jié)》，載《中國民間故事集成·廣西卷》，北京：中國ISBN中心，2001年，第342頁。也屬于這一類型神話。

下文試圖從語音來闡釋為什么盤瓠神話會出現(xiàn)主角為狗與蛙的現(xiàn)象，以及狗咬敵首情節(jié)的來源。

一、盤瓠神話諸名稱

蠶馬神話的故事情節(jié)與盤瓠神話極為相似，筆者曾經(jīng)撰有《從蠶馬神話到盤瓠神話的演變》一文以論證盤瓠神話來源于蠶馬神話。早期的蠶馬神話，馬是沒有名字的，在長期的演變過程中，古人將馬這一角色改變?yōu)槿?，并與女子一起附會到中原神話中最著名的人物，即伏羲女媧，使男女主角各獲得一個具體的名字。從目前見到的材料來看，盤瓠神話中的主角除了稱為盤瓠之外，還被稱為邦尕、翼洛、更狗、伏羲。這些名稱都由伏羲女媧名稱早期的語音演變而來。以下對此做一些闡釋。

伏羲女媧簡稱羲媧，這是名稱的核心詞?！胺薄芭笔切揎棥棒恕薄皨z”的，古無輕唇音，“伏”由“博”演變而來，是“大”的意思，從“榑、傅、縛”等與“博”同聲旁的字可以看到由b①本文注音時未加[ ]的為漢語拼音，加[ ]的為國際音標。變f的語音演變規(guī)律。

羲，《說文解字》云：“從兮義聲”，②（漢）許慎撰：《說文解字注》（上），（清）段玉裁注；許惟賢整理，南京：鳳凰出版社，2015年，第362頁。說明羲、義原來是同音字?！傲x”以“我”為聲旁，現(xiàn)在讀wo。媧以“咼”為聲旁，“咼”除了讀wai、he、wa、gua、guo之外，還可讀wo，可見“羲”“媧”具有同一語源，羲就是媧，媧就是羲。那么“羲媧”是什么意思呢？筆者在《中原日月神話的語言基因演變》一文中論證過，“羲媧”是“羲和”的異寫，加上漢畫像伏羲總是伴隨著太陽，女媧總是伴隨著月亮，所以說，“羲媧”是日月的意思。

按照宋金蘭的觀點，古人將日月視為天的眼睛，“日”“月”都是由“眼睛”一詞演變而來。③宋金蘭：《漢藏語“日”“月”語源考》，《漢字文化》，2004年第4期。所以，“羲”“媧”都是眼睛的意思，也具有日和月的意思。再往上追溯，眼睛被古人視為臉上的孔洞，目前“眼”依然具有孔洞、窟窿的義項，如炮眼、泉眼等等。所以，無論是眼、睛，還是日、月，都可能是由窟、孔這類詞的古音發(fā)展而來的。正因為如此，早期的日與月都具有眼睛的意思，不嚴格區(qū)分，這導致了“羲”“媧”的神格處于一種不確定的狀態(tài)，羲保留有太陽神的元素多一點，媧保留有月亮神的元素多一點。不過兩者時常有交錯的時候，比如有后羿（羲）射日之說，也有女媧射日之說；有伏羲為太陽的說法，也有常儀（羲）為月亮的說法。

從羲媧這兩個字的語音，可以看出盤瓠神話為什么主角的名稱為伏羲、盤瓠、邦尕、翼洛、更等。筆者在《盤瓠神話源于中原考》一文已經(jīng)涉及到這個問題，這里做進一步補充。

先看看“伏羲”這一名稱?！棒恕笔欠说拿?，“伏”是由表示偉大的“博”演變過來的。蠶馬神話將主角附會到“羲”這個名稱之后，構成了伏羲成為盤瓠神話的主角。在河南淮陽，流傳有《伏羲的來歷》，說的是淮陽這地方原來叫宛丘，曾經(jīng)被房黃王侵略。宛丘國的兵死了很多，糧食也快沒了，宛丘王很著急，就許諾誰能退敵就把女兒許配給他。第二天，一條大黃狗臥在蔡河里的一只白龜上，它施法刮起大風，把房黃王的兵刮起來都摔死了，挽救了宛丘國。不得已，宛丘王只好將女兒嫁給大黃狗。一個大臣獻計說，把黃狗扣在大缸里七七四十九天，就能變成人。公主心急，還差一天的時候，她揭開了大缸，結果狗頭已經(jīng)變成了人頭，但身子還是狗身?！斑@人頭狗身的人叫啥呢？半人半狗，狗就是犬，‘人’字和‘犬’字合起來就叫‘伏’吧。他是公主的女婿，公主就喊他‘伏婿’，時間長了，‘伏婿’成了他的官稱，后來人們把‘婿’字念轉音念成了‘羲’字，‘伏婿’慢慢變成了‘伏羲’。”④參見《伏羲的來歷》，載于張振犁編著《中原神話通鑒》，鄭州：河南大學出版社，2017年，第217頁、218頁。

再看看“盤瓠”這一名稱。咼，上古音構擬為[k??ro?l]⑤除特別說明外，本文的上古音構擬均采用鄭張尚芳的構擬。，盤瓠的“瓠”，《說文解字》云：“從瓜夸聲”⑥（漢）許慎撰；許惟賢整理：《說文解字注》（上），（清）段玉裁注，南京：鳳凰出版社，2015年，第590頁。，而“夸”的上古音構擬為[ k??ra?]，說明“咼”與“瓠”原來幾近同音，盤瓠實際是庖媧的不同文字記錄。這是盤瓠神話中主角被稱為盤瓠的緣由。另外，“瓠”目前讀hu，似乎與“咼”的讀音有一定差距，如果參考“和”字，就可以發(fā)現(xiàn)這一演變是有規(guī)律的?！昂汀弊挚勺xhe，同時也讀hu，打麻將時牌合乎規(guī)定要求了，就叫和（hu）牌了，可見he與hu音有演變關系。同樣，“咼”也可讀he，那么它演變?yōu)閔u（瓠）也就不是孤立的，而是具有規(guī)律的。由于“瓠”與“護”同音，瑤族有一些《過山榜》文本也用“盤護”來代替“盤瓠”。

“邦尕”。這一名稱出現(xiàn)在貴州苗族地區(qū)搜集到的文本?！梆币浴翱洹睘槁暸裕翱洹笨图以掙懾S腔讀kua，寶安腔、東莞腔、沙頭角腔都讀ka，說明ua與a是可以互變的，而g-k的語音演變規(guī)律很普遍，比如“咖”既可讀ka也可讀ga。所以“瓠”與“尕”是相通的，這是為什么在貴州苗族地區(qū)被記錄成“邦尕（ka）”的原因?！鞍睢薄氨P”以及文獻中庖媧的“庖”，都是“博”的變異，是不同的文字記錄，都是表示偉大的意思，就像后羿也稱為大羿，禹也稱為大禹一樣。

關于“翼洛”?！皢J”的另一條語音演變路線是洛，“咼”目前本身也讀guo[kwo]，以其為聲旁的鍋、過、堝等字也讀guo?！案鳌边@個字在川方言讀guo，但以其為聲旁的“洛”卻讀luo，比如“洛陽”。又由于“羲”與“義”同音，這使“羲”被“翼”通假成為可能。兩者合起來，便構成了“翼洛”這個名稱。流傳在湖南湘西的盤瓠神話《神母狗父》便是將盤瓠稱為翼洛：“這樣，神農便將公主嫁給翼洛。”①《神母狗父》，載于《苗族民間故事選》，上海：上海文藝出版社，1981年，第21頁。

最后看看“更”這一名稱。在湖南湘西鳳凰搜集到的盤瓠神話盤瓠的名稱叫“更”：“皇帝家里，養(yǎng)有一只狗，取名叫‘更狗’。這條更狗與眾不同，很聰明?！雹凇赌虈R狗》，載于《中國民間故事集成湖南卷·湘西土家族苗族自治州分卷》（上冊），內部資料，1986年，第23頁?！案边@一名稱也沒有跳出“咼”的語音演變范圍?！案鄙瞎乓魳嫈M為[kra??]，而“瓠”的聲旁“夸”的上古音構擬為[ k??ra?]，其演變關系比較明顯。另外，上文已經(jīng)說明，“羲媧”都來源于日月，而日月來源于“眼睛”一詞，三更半夜的“更”原來讀jing，與“睛”同音。

為了直觀，下面將演變圖示如下：

二、蛙、狗形象的形成

上文從“義咼（羲媧）”的語音演變來闡釋盤瓠神話中故事主角名稱伏羲、盤瓠、翼洛、邦尕、更的來源，這五個不同的名稱，都能通過這種演變解釋得通，說明它不是偶然的巧合，也說明把這些名稱追溯到“義咼（羲媧）”甚至更遠的“日月”“眼睛”“孔”“窟窿”等詞匯是可能的。下文試圖證明，是同樣的語源在語音演變過程中與“狗”“蛙”的語音雷同，才導致盤瓠神話中的主角被說成是狗或蛙。

語音相同而引起關聯(lián)，是故事發(fā)生演變極為重要的原因。這里引一個嫘祖的故事來加以說明。在湖南的臨湘縣流傳有蠶起源的故事，1987年搜集到的《蠶繭的起源》與蠶馬神話幾乎一致，其梗概是：蚩尤搶走了黃帝的女兒，黃帝許諾誰找回他女兒就將女兒許配給誰。結果是黃帝經(jīng)常騎的一匹騾子把他女兒救回來了。黃帝反悔，將騾子殺了。騾皮飛起裹走女兒，變成蠶蟲?！包S帝為了紀念這事，就把女兒封為‘騾祖’，也就是嫘祖?！雹佟缎Q繭的起源》，載于湖南省文學藝術界聯(lián)合會編《湖南民間故事集成（一）》，長沙：湖南文藝出版社，2009年，第52頁。嫘祖的“嫘”普通話念lei，但在湖南臨湘念luo，與騾子的“騾”同音。正因為這一同音，致使蠶馬神話的主角馬演變成了騾。

嫘祖的“嫘”是從義咼（羲媧）的“咼”演變來的，從咼（guo）、各（guo）、洛（luo）、螺（luo）、嫘（lei）可以看到語音的演變路線。這樣的演變不是孤立的，從果（guo）、裸（luo）、摞（luo）、累（lei）等字也可以看出這樣的演變。按比較流行的說法，嫘祖是黃帝的妻子，臨湘《蠶繭的起源》中的嫘祖演變成了黃帝女兒。黃帝姓姬，“姬”即“義”，從頤和園的“頤（yi）”可以得到證明，“姬”“頤”聲旁相同。在號稱黃帝故里的河南新鄭，有一條河叫姬水，也寫成沂（yi）水?？梢娕R湘的《蠶繭的起源》正是把蠶馬神話主角附會為“義（羲）、咼（媧）”，在“咼”演變?yōu)椤版小钡倪^程中，因為讀音正好與“騾”相同，才導致了故事主角演變?yōu)轵叀?/p>

“媧”“蛙”目前讀音本身就相同，都讀wa。那么這兩個字是后來才同音還是很早就同音了呢？“咼”，上古音構擬為[k??ro?l]，“蛙”的上古音構擬為[qwraa]。在廣西，青蛙稱為guai（s），“s”的上古音構擬為[ɡ?ro?l?]。目前湖南湘西苗語將“蛙”稱為gu[ku]，與“顧”同音，《天問》有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹？”②譚介甫：《屈賦新編》（下冊），北京：中華書局，1978年，第409頁。的句子，其中的“顧”指蛙，“顧兔在腹”說的是月亮上有蛙與兔，“顧”的上古音構擬為[k?a?s]，與“咼”的讀音之一gua相同。所以，無論是古音還是現(xiàn)代音，“媧”“蛙”都是相同或相近的，這便導致了主角名稱附會為“義咼（羲媧）”的盤瓠神話其主角形象是蛙的現(xiàn)象。

狗，《說文解字》云：“從犬句聲?！惫飞瞎乓魳嫈M為[ko??]，與“鍋”川方言目前的讀音go[ko]一樣，這說明“咼”“狗”以前同過音?！叭焙汀肮贰笔且唤M同義詞，“狗”字不見于甲骨文，而“犬”字在商周甲金文字里就已經(jīng)大量使用，這說明“犬”字比“狗”字悠久，估計“狗”字是“犬”音演變到與“句”音相同的時候才創(chuàng)造的新字?！叭鄙瞎乓魳嫈M為[k??e?n?]，“咼”上古音構擬為[k??ro?l]，非常接近。所以，“咼”無論是與比較早的“犬”還是與稍晚的“狗”，其語音都相同或相近，這應該是造成盤瓠神話中主角為狗的直接原因。為了直觀，也將這一演變圖示如下：

三、斷頭（咬頭）情節(jié)與狗、蛙吃日月

上文從語音上分析了盤瓠神話中諸名稱的由來，以及故事中主角為什么是狗或蛙。下文再闡釋狗咬敵首領頭顱立功情節(jié)的來源。

盤瓠神話有一個主要的情節(jié)就是立功，這是故事主角狗或蛙得以娶妻的前提。從盤瓠神話立功的方式來看，可劃分為立戰(zhàn)功、治病、取得谷種等三種。因盤瓠神話來源于蠶馬神話，治病型盤瓠神話可能是蠶破繭而出的變異，即把蠶繭當做被醫(yī)治的肉瘤，是故事早期的情節(jié)。那么取谷種與立戰(zhàn)功兩個情節(jié)從何而來？

在很廣泛的區(qū)域內，特別是西南少數(shù)民族地區(qū)，流行有狗取谷種的神話。狗與谷種沒有任何關系，之所以會把得到谷種的功勞歸于狗，估計與語言疾病不無關系?！肮取钡姆斌w字“榖”的上古音構擬為[klo?ɡ]，在《廣韻》是[kuk]，“狗”上古音構擬為[ko??]，在《廣韻》為[ku]①李榮擬音。參見《漢典》http://www.zdic.net/z/1e/yy/72D7.htm 2018年4月10日?；騕k?u]，這說明“榖”“狗”在上古音時期語音相近，在中古音時期語音相同或相近。音同而產生了狗等于榖的關聯(lián)，自然也就產生狗取谷種的神話。

因“狗”與“榖”在某一歷史時期音同而產生狗取谷種的神話，又因“咼”與“狗”在某一歷史時期同音而導致盤瓠神話主角成了狗。兩者結合，狗取谷種行為便不單是為了解釋谷種的來源，而成了故事中的立功行為，構成了盤瓠神話的取谷種型。

立戰(zhàn)功情節(jié)即狗揭榜之后去到敵方咬掉了敵人首領的頭顱，將頭顱銜回來獻給帝王，并按照榜文的許諾要求娶公主為妻。那么狗咬頭顱的情節(jié)是怎么來的呢？

2.5.6 包膜穿孔與外滲的處理 輕度的包膜穿孔一般不會引起嚴重的灌洗液外滲，無需特殊處理。如發(fā)生嚴重的交通性穿孔，因灌洗液大量進入膀胱周圍間隙及后腹膜間隙，會導致大量的沖洗液吸收。如及時發(fā)現(xiàn)且滲液不多，應盡快結束手術并于術后應用利尿劑，一般可自行恢復；如滲液較多且有嚴重的腹膜刺激征時，應行恥骨上置管引流。

有一個現(xiàn)象很特殊，值得重視，即盤瓠神話的主角是狗或蛙，而在中國，日食月食神話中吞噬日月的也是狗或蛙。天狗吃月亮的說法眾所周知，蛙吃日月的神話目前在漢族地區(qū)雖然不普遍，但在漢文獻中也有出現(xiàn)，并且目前在南方一些少數(shù)民族中依然流傳?！妒酚洝敳吡袀鳌吩疲骸霸聻樾潭嘧簦娛秤谖r蟆?！雹冢ㄎ鳚h）司馬遷：《史記》，長春：吉林大學出版社，2015年，第867頁?！痘茨献印ふf林訓》云：“月照天下，蝕于詹諸。”③（西漢）劉安著：《淮南子》，劉少影譯注，北京：中國工人出版社，2016年，第152頁。唐代盧仝《月蝕詩》云：“傳聞古老說．蝕月蝦蟆精?！雹芄苋矢Ｖ骶帲骸短K軾徐州詩文輯注》，徐州：中國礦業(yè)大學出版社，2014年，第246頁。蛙吃日月的故事，廣泛存在于許多民族，傣族《蛙王銜日、蛙王銜月》說：“在最古老的時候，有兩夫妻，雇了一個長丁，非常虐待他。長工實在經(jīng)受不住，就去尋死，死后變成一個蛙王。后來，夫妻倆也老死了。女的死后變成月亮，男的死后變成了太陽。后來蛙王知道了，見了月亮追月亮，見了太陽追太陽。如果被他追到哪個，就將它銜在口里，表示羞辱一番給世人看，然后又放掉。”⑤中國民間文藝研究會云南分會等編：《云南民間文藝源流新探》，昆明：云南民族出版社，1986年，第251頁。盤瓠神話主角是狗和蛙，日食月食神話中主角也是狗和蛙（蛤?。?，這不能用碰巧來簡單解釋。

斷頭情節(jié)是為了解釋日月食的需要而產生的。關于斷頭情節(jié)的產生，可以參考印度的羅睺頭顱吃日月的神話：一個叫羅睺的阿修羅，變成天神的模樣偷吃不死甘露，被太陽神與月亮神發(fā)現(xiàn)后告到天帝毗濕奴那里，毗濕奴將羅睺的頭砍了下來。因羅睺吃了不死甘露，他的頭就不死。為了報復，這個頭不斷地追趕太陽和月亮，追上了就吃掉。不過，由于它沒有身子，吃了之后太陽或月亮又從后面出來了。這就是日食或月食的來源。

中國是狗或蛙吃日月，印度是羅睺吃日月，兩者有什么關聯(lián)嗎？羅睺吃日月的一個特點是斷頭，我們可以從斷頭來尋找其間的關系。在中國也有被砍頭的故事，最著名的是刑天神話。刑天與帝“爭神”，被帝砍了腦袋，可是他依然不死，“以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”如果通過其他一些故事作為中間的過渡，我們可以發(fā)現(xiàn)刑天故事其實是羅睺頭顱吃日月故事的變異。與刑天故事幾乎一樣的是夏耕的故事：“有人無首，操戈盾立，名曰夏耕之尸。故成湯伐夏桀于章山，克之，斬耕厥前。耕既立，無首，走厥咎，乃降于巫山。”①袁珂：《山海經(jīng)校注》，成都：巴蜀書社，1996年，第470頁。夏耕的故事又與相顧故事很相像：“北海之內，有反縛盜械，帶戈，常倍之佐，名曰相顧之尸。”②袁珂：《山海經(jīng)校注》，成都：巴蜀書社，1996年，第524頁。夏耕與相顧名稱相似，都操戈，一個是尸，一個無首。相顧的故事又與鼓殺葆江的故事很相似：“又西北四百二十里，曰鐘山，其子曰鼓，其狀如人面而龍身，是與欽?殺葆江于昆侖之陽，帝乃戮之鐘山之東曰瑤崖?！雹墼妫骸渡胶＝?jīng)校注》，成都：巴蜀書社，1996年，第50頁。顧與鼓同音，犯事之后又都被處罰，一個是常倍的臣子，一個是欽?的臣子，恰巧常倍與欽?也音近。名稱與情節(jié)都能對應，說明是一個故事的不同版本。鼓的故事又與危殺窫窳的故事同出一轍：“貳負之臣曰危，危與貳負殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發(fā)，系之山上木。在開題西北……開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也?！雹茉妫骸渡胶＝?jīng)校注》，成都：巴蜀書社，1996年，第335、352頁。故事情節(jié)比較接近，只是名稱“?！迸c“鼓”似乎差得很遠，但從“跪”“詭”這兩個以“?！睘槁暸宰挚梢钥闯?，它曾經(jīng)也是g聲母，gui與“鼓”“顧”的讀音比較接近。另外，“跪”的上古音構擬為[k?rol?]，“詭”上古音構擬[krol?]“鼓”上古音構擬[k?a??]，“顧”上古音構擬為[k?a?s]，都很近似。不僅“?！迸c“鼓”“顧”具有語源關系，“貳負”與“常倍”“欽?”也具有語源關系?！柏摗钡纳瞎乓魳嫈M為[b??]，“倍”的上古音構擬為[b?： ?]，“?”沒有查到上古音構擬，但我們知道它以“不”為聲旁，“不”的上古音構擬為[p??]，[p] [b]是清濁對立的一組音，其互變是非常普遍的，所以我們認為“負”“倍”“?”上古音基本相同。

以上這些故事要么沒有交代犯的什么事，要么只是講殺了人，而沒有交代這個被殺的人是何方神圣，讓天帝如此震怒。從危殺窫窳故事中關于不死藥的描述可以知道，這一結構的故事可能與不死藥有關，就像羅睺偷吃不死甘露被帝砍頭一樣，因此我們還可以再參考嫦娥偷吃不死藥的神話故事來進一步分析。在一些民間的口傳故事中，嫦娥因為偷吃了后羿從西王母那里要來的不死藥，被天帝罰進了月宮，變成了丑陋的蛤蟆。就名稱而言，嫦娥也與以上這些故事主角名稱對應，“?！迸c常倍的“?！睂岸稹迸c貳負的“貳”對應。

以上的故事其主角都是人，而且都是由“日月”古音擬人化的人物。他們被處罰的原因與不死藥有關，而不死藥觀念是由月亮的盈缺現(xiàn)象產生的，給人一種死而復生的感覺。上文已經(jīng)論證，日月的古音曾經(jīng)與“狗”“蛙”同音，這導致了古人傳說日月上有蛙、狗。月亮上有蛙的傳說眾所周知，但太陽上有狗的傳說卻鮮為人知。在山東滕州出土過一塊漢畫像石，一只金烏背負日輪，日內刻有三足烏與天狗。在山東臨沂也出土過一塊類似內容的漢畫像石，所刻的日輪是在伏羲身上，日內也有金烏與天狗。早期的日月語音不分，蛙、狗、兔、桂等物出現(xiàn)在太陽里還是月亮里，其實是隨機的。古人在解釋月亮為什么不死這個問題的時候，會說月亮吃了不死藥，由于同音而演變?yōu)楣烦圆凰浪幓蛲艹圆凰浪?。同時，不死藥又是月亮的代稱，吃不死藥又等于吃月亮?？赡苷且驗檫@一原因，導致在中國產生了用狗或蛙吃月亮來解釋月食，同時也順帶解釋了日食。

在以上的神話故事中，總是常倍、欽?、貳負的臣子顧、鼓、危犯了事，殺了葆江或窫窳，演變到二郎神的故事，則是二郎神的哮天犬來承擔這一角色，這是由于“顧”“鼓”“?！迸c“狗”古音相同所致，而二郎與常倍、欽?、貳負具有語音對應關系。如果單從語音考慮，貳負的“負”也可以視為“父”，就像夸父的“父”一樣，指成年男子，所以“貳負”可演變?yōu)椤岸伞?。在故事內容上，二郎神的哮天犬演化為二郎神的母親，他母親被玉帝貶到地獄，變成一只狗，這只狗后來去天上找玉帝報復，沒找到玉帝，就咬太陽和月亮，這就是日食與月食的來源。這個故事更為人所知的是其異文《目連救母》。

二郎神的故事與盤瓠故事就比較接近了，二郎與狗對應著高辛帝嚳（帝?。┡c狗。上文已提及，“二”與嫦娥（常儀）的“娥”有對應關系，“娥”又“義”同聲旁，具有共同語源，后世逐漸被定型為女性的嫦娥，原來被記錄為“貳”或“二”，是男性，稱貳負（父）或二郎，所以說二郎也出自日月神這一體系。高辛一般被認為是帝嚳，姬姓，即帝俊，商人稱其為夔。帝嚳的“嚳”，與“鼓”“顧”等音是g-k的不送氣音轉送氣音的關系，從“古”與“枯”，便可看到這一演變規(guī)律。

為了便于比較這些故事人物名稱以及故事情節(jié)，這里列表如下：

甲方 乙方 事件原因 突出特點與情節(jié)天帝毗濕奴帝帝（成湯）偷吃帝不死藥爭神成湯伐夏桀斷頭、猶生、吃日月斷頭、猶生、操干戚斷頭、猶生、操戈反縛盜械、 帶戈帝帝帝帝帝羅睺刑天夏桀、夏耕常倍、相顧欽?、 鼓貳負、 危嫦娥二郎 狗高辛 狗犬戎首領殺葆江殺窫窳偷吃不死藥受罰受侵略反縛兩手、 不死藥奔月、嫦娥吃不死藥狗吃日月斷頭、 狗咬掉首級

從這些名稱的對比可以看出，耕、顧、鼓等不僅與狗對應，也與前文盤瓠神話中主角的名稱“更”，青蛙的古音即“顧菟在腹”的“顧”對應。

以上這些故事，無論是犯事的一方，處罰的一方，還是被吃被殺的一方，其原型都是日月，其結構關系如下：

和欽?與鼓等故事相比，二郎與哮天犬的故事有很關鍵的變異，本來是顧、鼓、狗、蛙等一方因冒犯不死藥一方而被帝處罰，此故事卻將因果關系顛倒了，欽?與鼓、貳負與危、嫦娥與逢蒙的故事是將冒犯不死藥（月亮）作為被處罰的原因，而二郎與哮天犬的故事是將其作為結果，說是因為先受到帝的處罰，狗才去找帝報仇，沒找到玉帝，才咬月亮太陽。

盤瓠神話走得更遠，不僅與二郎神故事一樣顛倒了因果關系，還把原本是自己被帝砍頭的情節(jié)變成了咬掉帝（犬戎）首領的頭。因為帝也是以日月為原型，所以其古音也與“狗”同音，這可能是盤瓠神話中敵人被說成是犬戎的原因。本來是處罰犯事者的天帝，在盤瓠神話中演變成了敵人，本來是砍掉犯事者頭顱的，在盤瓠神話中卻成了被咬掉頭顱者。

在河南流傳的伏羲的傳說可以證明，作為天帝的伏羲，確實有只剩下一個頭顱的說法。在河南淮陽有著名的太昊陵，也就是伏羲墓。關于這個墓，當?shù)亓鱾饕粋€故事：有一年，蔡河發(fā)大水，河水上面漂著著一個人頭。人頭跟著漩渦落了下去，并在漩渦處留下來了一個黑洞，深不見底。當?shù)乩先烁鶕?jù)傳說斷定這顆人頭是伏羲的頭，于是就在人頭入地的地方堆起一座大墳，這就是今天的伏羲墓，也叫太昊陵。①參見《伏羲墓》，載于張振犁編著《中原神話通鑒》，鄭州：河南大學出版社，2017年，第259頁、260頁。關于這個故事，還有其他一些異文，大同小異，比如有的異文說是孔子辨認頭顱。這些故事說明，民間認為伏羲墓埋的伏羲的頭顱，而不是伏羲的全尸，伏羲曾經(jīng)是斷過頭的。伏羲又是天帝，又有斷頭的傳說，這正好支持斷頭角色從日食月食神話到盤瓠神話的轉換。

綜上所述，盤瓠神話出現(xiàn)狗與蛙形象的原因是蠶馬神話附會了以羲媧古音所演變出的名稱導致的結果，同樣的語音演變也導致了日食月食神話的主角是狗或蛙，即天狗吃日月或蛙吃日月，盤瓠神話中咬掉敵人首領頭顱的情節(jié)即狗吃日月神話的演變。