楷書結(jié)字法的故事

文高光天

學習書法一般從楷書入門，因為楷書是基礎(chǔ)，人們常常用“楷書如立，行書如走，草書如跑”來比喻楷書的基礎(chǔ)性。學習楷書大多數(shù)人又從唐楷開始，因為楷書大約萌芽于東漢, 成熟于漢末魏晉間, 從魏晉南北朝開始逐漸取代隸書而成為通行的正式字體，隋、唐是其鼎盛期，尤其是唐代虞世南、褚遂良、歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等著名書法家為后人留下了萬古流芳的楷書瑰寶，一直成為后人學習書法的經(jīng)典和楷模。學習楷書主要有三個環(huán)節(jié)：筆法、字法和章法。筆法主要包括筆畫技法和筆畫之間的連接關(guān)系，在前期《楷書黃金律》系列講座中已經(jīng)做了介紹，從今天開始和大家一起討論楷書字法問題。

字法即結(jié)字法，是以筆畫、部件構(gòu)成字體的，所以又稱結(jié)體、結(jié)構(gòu)、間架結(jié)構(gòu)或造型，也有與章法合并，統(tǒng)稱裹束、布置、分布、分間布白的。楷書結(jié)構(gòu)包含“造型”和“關(guān)系”兩個方面：“造型”是安排字形的整體面貌或外形輪廓特征，可以將字寫得或長或扁、或圓或方、或正或斜、或內(nèi)擫或外拓；“關(guān)系”是安排字形中筆畫、部件之間的內(nèi)部關(guān)系，讓各部分之間既有大小、輕重、形態(tài)、疏密、錯落、置向、形勢等對比變化，又成為相互關(guān)聯(lián)的和諧一體。

一提起結(jié)字法大家都不陌生，可能許多朋友都知道清代黃自元的《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》，有的人熟悉明代李淳的《大字結(jié)構(gòu)八十四法》，或許有的人知道唐代歐陽詢的《結(jié)體三十六法》，但很少人知道隋代釋智果的《心成頌》十八法（為了表述簡約將上述四種基本結(jié)字法按照其名稱尾數(shù)概況為 “二四六八法”）。不管怎樣，有的讀者會認為古人總結(jié)的結(jié)字法都很寶貴，都是經(jīng)典，掌握一種方法就足夠了，只要好好學習、好好運用就行了，還會有什么問題需要研究呀？然而，按照對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典要 “創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性繼承”的原則，就會發(fā)現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)結(jié)字法的同時還有許多問題值得思考。

從“二四六八法”本身來說，由于是后人參照前人的工作，不斷完善、改進，難免出現(xiàn)不少重復論述，比如黃自元的九十二法與李淳的八十四法的重復度多達66處。限于筆法和字法概念的認識，古人結(jié)字法之中也混雜有筆法的論述。比較突出的問題是，古代書論通常只是囿于技法層面，就法而法，很少將技法提升到審美高度，將技法問題化解為普遍原則；從傳承角度來看，古代關(guān)于楷書結(jié)字法的文獻，從隋唐以來幾乎歷朝都有，但是大多數(shù)的文獻都只是對前人楷書結(jié)字法的收錄，或者針對某種楷書結(jié)字法進行評析，并結(jié)合自己的實踐，提出自己對楷書結(jié)字規(guī)律的闡釋。雖然有的學者曾經(jīng)對個別結(jié)字法做過化繁為簡的整理，但還沒有人對歷代楷書結(jié)字法做全面系統(tǒng)研究和梳理以便全面繼承寶貴的楷書結(jié)字法；從創(chuàng)新角度來看，在堅定文化自信的新時代，中國書法將為中國文化爭得最大榮譽和最廣泛的尊崇，為此就要“創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性繼承”。比如“二四六八法”誠然正確，問題是它們能全面體現(xiàn)結(jié)字方法嗎？它們能提升到審美高度做原理性概括嗎？它們能從科學和藝術(shù)的角度解釋其中背后的道理嗎？對于初學者來說，它們能做到簡單、科學、實用嗎？等等許多問題有待我們?nèi)パ芯亢徒鉀Q。

采用科學與藝術(shù)相互融合的理念和方法系統(tǒng)地研究上述問題是筆者花了九年時間的研究成果，詳細請見2017年12月北京師范大學出版社出版的《楷書之美——科學視角下的結(jié)構(gòu)原理》一書，本文主要介紹其中的研究思路和要點。

一、晉唐書法秘笈

中國書法傳承有許多千古流芳的佳話，其中顏真卿寫的《述張長史筆法十二意》一文不僅具有重要的學術(shù)價值而且也記載了顏真卿向張旭學習書法秘笈的故事。從秦到晉，到了王羲之時代，王羲之完善了書法的頂層設(shè)計，并總結(jié)出一系列書法書寫的筆法和筆訣，代代傳承直至唐代末期。按照古代的宗法觀念，王羲之等古人將這種書法秘笈視作內(nèi)功心法，對外人一般秘而不傳，而能夠獲得傳授資格的人只限于內(nèi)部家族，比如兒孫、侄子、外甥以及入室弟子（見圖1），而且挑選學生的條件非?？量?，既要人品好、智商高、悟性高，還要勤奮好學。中國古代對技藝內(nèi)傳秘笈的方式很普遍，不僅是書法界，比如河南陳家溝的陳氏太極拳圣地，也是如此。如果你不是陳氏太極拳的入室弟子，即便你學了幾十年的太極拳，也不會學到絕招，只是學到“太極操”而已。晉唐書法秘笈傳承圖如（圖1）所示。

圖1. 晉唐書法秘笈傳承圖

由于唐末戰(zhàn)亂頻繁，導致人物凋零，筆法失傳。從宋代以后人們一直在尋找失傳的秘笈，比如宋代的蘇東坡、黃庭堅、米芾，元代的趙孟頫，明代的董其昌等這些中國書法史上的大家都在尋找失落的古法。由此引出一個非常重要的問題，怎樣尋找失落的古法？這也關(guān)系到對中國書法寶貴文化遺產(chǎn)如何繼承和創(chuàng)新的問題。十分幸運的是，充滿大智慧的先賢早已為我們指明了道路，大約在兩千多年前老子在回答孔子的有關(guān)“六經(jīng)”問題時明確指出：“夫六經(jīng)，先王之陳跡也，豈其所以跡哉？今子之所言猶跡也。夫跡，履之所出而跡豈履哉?！保ā肚f子》）老子的意思是說“六經(jīng)”的確是先王說的話，但關(guān)鍵不在于他說什么，而是要知道人家為什么要說這些話，就像地面上的鞋印一樣，鞋印和鞋雖然有關(guān)聯(lián)，但不是一回事。你不能根據(jù)這個鞋印去學習走路吧，這不是笑話嗎？如果真是這樣你還不如“邯鄲學步”的人。與老子的告誡類似，宋代的黃庭堅在《山谷題跋》中向我們透露說“古人學書不盡臨摹”的道理相通，是說古人學習書法并不都是簡單地“照貓畫虎”式地臨摹字帖，要認真讀帖，要專心思考，書法學習的關(guān)鍵在于“書道”，要懂得臨摹古人范字背后的道理和規(guī)律，也就是方法，只有明白了這些，學書才變得容易起來。

中國書法藝術(shù)博大精深，涉及筆法、墨法、線條藝術(shù)、造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)、書法美學、古代書論、文字學、物理學、系統(tǒng)科學等非常龐大而復雜的文化系統(tǒng)，下面僅討論科學解析楷書結(jié)字法問題。

二、從縱向角度看

從縱向的角度看結(jié)字法，也就是從歷史的角度梳理結(jié)字法規(guī)律，闡釋結(jié)字法的道理。像臨摹碑帖一樣，不能只是簡單地模仿、練習，關(guān)鍵是要弄明白古人結(jié)字法為什么是這樣，要注重背后的道理。學完一種結(jié)字法之后，比如黃自元的《間架結(jié)構(gòu)摘要九十二法》，會進一步思考，這樣的結(jié)字法是否會指導各種結(jié)構(gòu)漢字？如果不能，在一種求知欲的激勵下你可能會進一步學習其他的結(jié)字法。如果你學完了“二四六八法”或者其他的結(jié)字法，在大有進步的情況下，你可能會感覺到還沒有掌握各種字的寫法。為什么會這樣？你不能學習一輩子結(jié)字法呀！這就提出一個重要問題——在學習、繼承的基礎(chǔ)上，如何創(chuàng)新的問題。

圖2. 楷書結(jié)字原理圖

從科學和藝術(shù)相融合的角度看楷書結(jié)體，實際上是筆畫和部件相互之間如何搭配合理，如何匹配美觀的問題?？茖W要回答的是為什么合理，怎樣寫才合理；藝術(shù)要回答的是為什么美觀，怎樣寫才美觀。由于漢字的每個筆畫或部件都具有視覺重量，所以從力學角度看筆畫或部件及其組合存在靜態(tài)平衡、動態(tài)平衡及重心穩(wěn)定的問題，即均衡關(guān)系；除了視覺重量，漢字的每個筆畫或部件還具有大小和形態(tài)，它們在空間上存在遠近和錯落關(guān)系，即疏密關(guān)系；每個筆畫或部件不但具有“形”，還具有“勢”。所謂“勢”是指筆畫或部件在時間上具有書寫方向性、順序性及結(jié)構(gòu)聯(lián)系等因素，與運動趨勢和時間節(jié)奏有關(guān)，傳遞書寫者的情感和精神，而這種“勢”又要通過筆畫或部件之間的向背俯仰、開合收放等態(tài)勢表達出來，即“相背出形勢”，從整體和諧的角度看筆畫或部件存在“形”與“勢”如何融合的問題，即相稱關(guān)系?；谏鲜稣J識,筆者在系統(tǒng)研究歷代結(jié)字法的基礎(chǔ)上總結(jié)出如下三大結(jié)字原理（見圖2）：

將楷書結(jié)構(gòu)的輕重均衡原理的力學特性，稱作“不動之動”藝術(shù)原理。

將楷書結(jié)構(gòu)的疏密勻稱原理的空間特性，稱作“不勻之勻”藝術(shù)原理。

將楷書結(jié)構(gòu)的形勢相稱原理的時間特性，稱作“不齊之齊”藝術(shù)原理。

關(guān)于在三大原理下面的12項原則和G96法以及如何基于歐顏柳三體范字指導書寫，將在后期講座中詳細介紹。

三、從橫向角度看

中國有兩句詩“橫看天下萬戶事，豎看歷史億千年”，是說認識大千世界要從縱向和橫向兩個角度去觀察，與蘇軾的名句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”異曲同工。為了探索楷書結(jié)構(gòu)的奧秘，也應(yīng)如此。如果說前面我們從歷代楷書結(jié)字法研究為線索認識楷書結(jié)字原理是一種尋根求源的縱向研究方式，那么這里采用科學中常用的“模型化”方法從多種角度抽象出楷書構(gòu)型則是一種用廣角鏡頭看多彩世界的橫向研究方式，以便全面認識真實、立體的楷書結(jié)構(gòu)?？瑫鴺?gòu)型的設(shè)計思路是提取出以各種構(gòu)型為核心的結(jié)構(gòu)特征和書寫規(guī)律，以達到從該構(gòu)型的角度深入認識楷書結(jié)構(gòu)，豐富、完善結(jié)字方法的目的。這里共建立了八種楷書構(gòu)型見（圖2），其中啟功結(jié)字黃金律是楷書構(gòu)型的典范，對于建立其他構(gòu)型具有指導意義。

下面簡要介紹一下八種構(gòu)型的特點，以便活躍思路，為“創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性繼承”拋磚引玉：

（1）啟功結(jié)字黃金律。在前期的系列講座中已經(jīng)做了介紹，如果做簡要回顧，結(jié)字法的奧秘可歸納為三句話“上緊下松、左緊右松、內(nèi)緊外松”和兩句詩“行筆如亂水通人過，結(jié)字如懸崖置屋牢?！?/p>

（2）間架構(gòu)型。主要在啟功結(jié)字黃金律的基礎(chǔ)之上總結(jié)兩方面的規(guī)律。一方面在指出漢字的左右結(jié)構(gòu)或上下結(jié)構(gòu)不僅是不均勻分布而且是有寬有窄或有大有小的，并且寬窄或大小的比例關(guān)系是符合黃金比的，根據(jù)這條規(guī)律用黃金格練字會非常容易控制這種比例關(guān)系；另一方面漢字結(jié)構(gòu)外形不是正方形，而是縱向高低錯落，橫向參差不齊的，而且表現(xiàn)出一定的規(guī)律性，很容易掌握。

（3）主筆構(gòu)型。主筆是一個字的主要之筆，主宰之筆，關(guān)鍵之筆。主筆可喻作一出戲的主角，一幅畫的主體, 即最突出、最精彩、最引人注目的那一筆畫。主筆也可喻作山的主峰，水的主流，千軍萬馬的主帥，即具有引領(lǐng)、統(tǒng)帥作用，決定全局成敗的那一筆。主筆雖然如此重要，但古代書家關(guān)于如何寫好主筆的論述并不多，多數(shù)人主張根據(jù)“字感”確定主筆。主筆構(gòu)型的創(chuàng)新之處在于總結(jié)出如何找到主筆，如何突出主筆，如何避讓主筆等一套完整的書寫主筆的方法和規(guī)律，從而對如何認識主筆在結(jié)構(gòu)中的作用，如何處理好筆法、字法和章的主從關(guān)系會有新的認識。

（4）偏旁構(gòu)型。目前小學生語文寫字課要求掌握82種偏旁，清代王澍、蔣衡合著的《分布配合法》專著總結(jié)出的偏旁達170種之多，如何從繁多的單個偏旁寫法教學中提取出少而精的共同規(guī)律？偏旁構(gòu)型從兩個方面解決了這個問題，一是總結(jié)出一級避讓和二級避讓的普遍規(guī)律；二是提取出偏旁和配件之間的四種關(guān)系：避讓關(guān)系、穿插關(guān)系、主從關(guān)系和相背關(guān)系，從而解決了“相同位置相同偏旁的寫法”問題，因為相同位置的相同偏旁可以與不同配件組合成很多字，無法確定，但是它們之間的關(guān)系只有四種情況。

（5）向背構(gòu)型。大家對簡單的向背概念并不陌生，比如左右位置兩個縱向筆畫之間的“相向”和“相背”關(guān)系以及上下位置兩個橫向筆畫之間的“俯仰”關(guān)系?！跋虮场笔侵袊鴷ㄖ械闹匾囆g(shù)特征和美學原則，在古代書論中多有論述，比如“向背出形勢”關(guān)系到結(jié)字的關(guān)鍵“形”與“勢”，足以說明向背的重要性。清代戈守智在《漢溪書法通解》中對左右結(jié)構(gòu)的“向背”關(guān)系作了深度解析，總結(jié)出相向、相背、相助、相并四類結(jié)構(gòu)。向背構(gòu)型在此基礎(chǔ)上，全面繼承和發(fā)展了古法中的向背概念，建立了適合于左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)和包圍結(jié)構(gòu)廣義的向背關(guān)系和分析方法。

圖3 八種楷書構(gòu)型與楷書結(jié)字原理的關(guān)系

（6）重心構(gòu)型。許多書家、學者提出過多種分析漢字重心的方法，但一直停留在憑感觀、經(jīng)驗的定性分析階段。有的學者認為在漢字的正中心，也有的人認為在中心偏左上的區(qū)域，眾說紛紜，始終無解。一直到1986年啟功先生首次公布他發(fā)現(xiàn)的楷書結(jié)字秘密：字的重心“不在中心一點或一處，而是在距離中心不遠的四角處” 。筆者用科學方法證明了啟功先生的這一重大發(fā)現(xiàn)，從而為科學分析漢字的重心，指導漢字書寫奠定了基礎(chǔ)。重心構(gòu)型主要包括三個方面：一是結(jié)字黃金律 “內(nèi)緊外松”“八面拱心”原則；二是包圍結(jié)構(gòu)“內(nèi)外相稱”“圍而不堵”原則；三是調(diào)節(jié)漢字筆畫和部件重心的方法。

（7）造型關(guān)系。結(jié)字法是一種藝術(shù)造型，鄧寶劍教授率先從楷書結(jié)構(gòu)中提取出“大小”“形態(tài)”“輕重”“疏密”“錯落”“置向”六種造型元素或造型關(guān)系作為結(jié)構(gòu)特征，研究書寫規(guī)律，以達到深入認識楷書結(jié)構(gòu)，豐富、完善結(jié)字方法的目的。造型關(guān)系結(jié)字法主要將“六種造型關(guān)系”（簡稱“R6”）與前面總結(jié)出的G96法結(jié)合起來，其特點是：用R6概括G96,使G96變得簡單而不復雜；用G96解釋R6，使R6變得具體而不抽象。

（8）外形構(gòu)圖?？瑫Y(jié)體包含內(nèi)部關(guān)系和外部輪廓兩部分，這里的“外形構(gòu)圖”不但試圖體現(xiàn)楷書結(jié)構(gòu)的整體造型，而且也反映外部輪廓與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系。為了從外形構(gòu)圖的角度描述楷書結(jié)構(gòu)，用“觀物取象”的方法基于歐、顏、柳三體范字總結(jié)出的“12種外形輪廓圖”。因為中國人講究的是“無形勝有形”，“無聲勝有聲”，“天何言乎？”所有能講出來的道理就不是至道，所以常用“觀物取象”的方法幫助大家領(lǐng)悟那些不可言喻的深層意蘊，古人常從自然、社會中的萬千氣象找出恰當?shù)奈锵螅ㄗ匀晃锵?、人形物象、建筑物象等）來比喻書法的筆法、字法和章法，分別對應(yīng)筆勢、體勢和氣勢。

四、從時代特征看

魏晉、唐代和宋代書法是中國書法史上三個偉大的歷程碑，明代董其昌在《容臺別集》中首次將這三個時代書法的審美趨向概括為“晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意”。清代馮班在《鈍吟書要》中從哲學高度將古人結(jié)字法總結(jié)為“晉人用理，唐人用法，宋人用意”，他用“理”“法”“意”三個元素或三個層面概括結(jié)字法的時代特征。如果從系統(tǒng)論的角度可將由這三個元素組成的系統(tǒng)看作“古人結(jié)字法體系”，簡稱“古法體系”（圖4a）。

古法體系的核心思想是如何論“法”、立“法”和用“法”。馮班以“理”引領(lǐng)“法”與“意”，將三者的關(guān)系加以聯(lián)系，其“理”即自然之理，也即“道”。立法要有依據(jù)、“道法自然”，唐人“因晉人之理而立法，法定則字有常格”。用“法”要理解“法”的本意和依據(jù)，所以“宋人用意，意在學晉人也”，注重個人學養(yǎng)、意趣、情懷的表現(xiàn)。從中頗受啟發(fā)的是在中國特色社會主義新時代，如何在科學視角下審視古人結(jié)字法，如何用“科學”將晉人之“理”、唐人之“法”和宋人之“意”融合起來，以豐富書法藝術(shù)的科學內(nèi)涵，堅定文化自信（圖4）。

如（圖4）所示，圖中的“三大原理、12項原則”對應(yīng)古人的“理”，“縱向G96法”對應(yīng)古人的“法”，“橫向八種構(gòu)型”對應(yīng)古人的“意”。圖中示出的兩個結(jié)字法體系的共同特點是每個體系都包含“理”“法”“意”三個元素，不同之處在于“古人結(jié)字法體系”只是一種高度的特征概括，體現(xiàn)了馮班對結(jié)字法的深邃洞察和獨特見地，而“科學結(jié)字法體系”不但將蘊含的“理”“法”“意”三個元素具體化了，而且是迄今為止首次建立的科學、完整、實用的結(jié)字法體系，詳細請見《楷書之美——科學視角下的結(jié)構(gòu)原理》 一書的“4.4.4古法體系”一。

圖4. 科學解析結(jié)字法體系