試析陶行知鄉(xiāng)村教育思想的現(xiàn)代價值

【摘 要】在著名教育家陶行知的生活教育理論體系當(dāng)中，充分強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村教育思想的重要含義，通過鄉(xiāng)村教育思想來改造鄉(xiāng)村社會，使得鄉(xiāng)村民生和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)能夠提到日程上來。從實(shí)踐效果上來看，陶行知的這一理念和方案，對于當(dāng)時的中國鄉(xiāng)村社會發(fā)展產(chǎn)生了重要的意義，在本文的研究當(dāng)中，主要結(jié)合陶行知陶行知鄉(xiāng)村教育思想的內(nèi)涵和外延，闡述了其對于現(xiàn)代社會的價值。

【關(guān)鍵詞】陶行知；鄉(xiāng)村教育思想；現(xiàn)實(shí)意義

一、陶行知鄉(xiāng)村教學(xué)的相關(guān)概述

（一）鄉(xiāng)村教育思想是立國的根本大計(jì)

陶行知在早年非常推崇鄉(xiāng)村教育思想理念，這與其教育救國的主張之間有著密切的聯(lián)系。在1926年12月陶行知起草的《改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書》當(dāng)中就指出“鄉(xiāng)村教育政策是要鄉(xiāng)村學(xué)校做改造鄉(xiāng)村的中心，鄉(xiāng)村教育做改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。”事實(shí)上，在五四運(yùn)動之后，陶行知逐漸意識到鄉(xiāng)村教育思想對于我國的重要性，在曉莊時期，陶行知更是進(jìn)一步將鄉(xiāng)村教育思想和立國之本結(jié)合在一起，其認(rèn)為，前者是后者的戰(zhàn)略所在。因?yàn)楫?dāng)時中國以農(nóng)立國，只有農(nóng)民有了出路，中國才有好的出路。而且鄉(xiāng)村教育思想與國家現(xiàn)代化和發(fā)展前途之間有著密切的聯(lián)系，關(guān)系到一個民族的興旺與昌盛。鄉(xiāng)村教育思想還具有改造農(nóng)村再造民族的作用，在陶行知鄉(xiāng)村教育思想的理念之下，以工學(xué)團(tuán)為教育組織形式，抱著教育立國的強(qiáng)烈信念，希望全國的家庭、工廠、學(xué)校等都變成工學(xué)團(tuán)。在1935年“一二九”爆發(fā)之后，中國人民的抗日救亡運(yùn)動也給陶行知帶來了極大的感觸，使得陶行知的教育思想有著更大的進(jìn)步，他號召山海工學(xué)團(tuán)師生參與到抗日救亡運(yùn)動當(dāng)中。而他的鄉(xiāng)村教育也進(jìn)入到一個新的階段當(dāng)中，因?yàn)樘招兄由羁痰卣J(rèn)識到，鄉(xiāng)村教育能夠喚醒農(nóng)民參與革命。可以說，陶行知是中國現(xiàn)代教育歷史上創(chuàng)辦鄉(xiāng)村學(xué)校的先行者。事實(shí)上，時代發(fā)展的今天，科教興國已經(jīng)成為我國的基本國策，我國以農(nóng)立國農(nóng)村教育，在教育體系當(dāng)中的重要地位更是不容小覷。

（二）鄉(xiāng)村教育思想的使命是在農(nóng)業(yè)文明上建筑工業(yè)文明

陶行知在研究和分析的過程當(dāng)中，從近代中國由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過渡的社會發(fā)展特點(diǎn)著手，提出了鄉(xiāng)村教育思想，應(yīng)當(dāng)面向中國的現(xiàn)代化歷程。事實(shí)上，在當(dāng)時半殖民地半封建社會的條件之下，中國的工業(yè)化發(fā)展速度差強(qiáng)人意，甚至存在著大量農(nóng)村剩余人口并沒有找到出路，所以現(xiàn)代化的跟并沒有完全牢固。因此，陶行知生活教育就是生活的改造這一理念，批判了當(dāng)時的中國教育，深刻指出中國教育的出路是教會人如何來創(chuàng)造合理的工業(yè)革命，引導(dǎo)人民在合理的工業(yè)上做出成就。

（三）鄉(xiāng)村師資力量是改造鄉(xiāng)村的先決問題

陶行知指出：“一年能使學(xué)校氣象生動，二年能使社會信仰教育，三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效，四年能使村自治告成。”可見，良好的師資力量能夠直接影響到鄉(xiāng)村教育思想的成果，地方教育和鄉(xiāng)村教育思想改造的成敗與人才的轉(zhuǎn)移之間有著直接的聯(lián)系。所以陶行知對于當(dāng)時我國的情況有一個非常深入的了解，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)用有奉獻(xiàn)精神。在其《勝利主義之職業(yè)教育》的文章當(dāng)中，就對于原有的鄉(xiāng)村教育的弊端提出了改革措施，并積極提倡樹立教師典范，陶行知主張從兩方面著手，一是設(shè)立鄉(xiāng)村師范，二是采用藝友制。他極力主張師資力量能夠下鄉(xiāng)，建立起來鄉(xiāng)村學(xué)校體系，而藝友制強(qiáng)調(diào)的是想做教師的人，需要和有經(jīng)驗(yàn)的教師做好朋友，以朋友之道教人學(xué)做教師。事實(shí)上，這種方式與國外的“蘭卡斯特——貝爾制”有著異曲同工之處，通過這種辦法，鄉(xiāng)村小學(xué)就可以成為訓(xùn)練師資的重中之重，成為核心所在。

二、陶行知鄉(xiāng)村教育思想的現(xiàn)代價值分析

（一）農(nóng)村教育課程改革層面

在陶行知的教育體系當(dāng)中，指出鄉(xiāng)村教育思想是活的教育應(yīng)該教會學(xué)生去改造社會的本領(lǐng)，在當(dāng)前我國的農(nóng)村基礎(chǔ)教育當(dāng)中，過于重視升學(xué)率，甚至將這一目標(biāo)作為衡量教師教學(xué)水平和學(xué)校質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這與當(dāng)前的基礎(chǔ)教育三級課程改革要求相背離。甚至忽視了新時期教育教學(xué)改革之下，對于學(xué)生綜合素養(yǎng)的要求，嚴(yán)重脫離農(nóng)村生活實(shí)際。因此，在新時期教育理念之下，需要結(jié)合地區(qū)的情況，開展農(nóng)村綜合性教學(xué)活動。在教育活動當(dāng)中，對于學(xué)生情感的培養(yǎng)，使其能夠熱愛農(nóng)村，熱愛家鄉(xiāng)。還要發(fā)揮農(nóng)村教育對于科技農(nóng)業(yè)的重要作用，以科技是第一生產(chǎn)力為指導(dǎo)思想，加強(qiáng)農(nóng)村職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)的和諧發(fā)展。陶行知所提出的“活的素質(zhì)教育”應(yīng)當(dāng)真正落實(shí)到實(shí)處去，實(shí)現(xiàn)升學(xué)和生計(jì)并重，讓每一個學(xué)生得到全面發(fā)展的教育觀念。

（二）實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育的教師和學(xué)生的主體地位

陶行知倡導(dǎo)在鄉(xiāng)村教育思想當(dāng)中，對于教師進(jìn)行心靈上的啟迪，鄉(xiāng)村教師應(yīng)當(dāng)具備與農(nóng)民同甘共苦的心理，以及對于職業(yè)的一片赤誠。在我們當(dāng)今時代，雖然和陶行知所在的年代，有著一定的差異性，但是，其核心理念是依舊能夠起到價值的。當(dāng)今的鄉(xiāng)村教師，應(yīng)當(dāng)樹立為三農(nóng)服務(wù)的教育理念，充分利用農(nóng)村獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化優(yōu)勢，拓展現(xiàn)有的課程，結(jié)合以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)村特點(diǎn)，開發(fā)出來符合農(nóng)村生活生產(chǎn)實(shí)際的校本課程，從而進(jìn)一步培養(yǎng)科技型農(nóng)民服務(wù)。而對于鄉(xiāng)村學(xué)生而言，需要具備認(rèn)識生活、熱愛生活的情操，學(xué)校教育不可固步自封，而是讓學(xué)生逐漸了解學(xué)習(xí)和老師農(nóng)民打成一片，對于家鄉(xiāng)的山山水水，充滿真摯的感情。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)生需要具備探究事物的能力，用科學(xué)文化知識武裝自己的頭腦，為推動科技農(nóng)業(yè)的發(fā)展付出力量。

三、結(jié)語

總的來說，陶行知的鄉(xiāng)村教育思想理念是其教育體系當(dāng)中不可或缺的一個組成部分，具有非常深邃的價值和內(nèi)涵，其對于當(dāng)時社會乃至當(dāng)今社會都有著重要意義。對于現(xiàn)代教育者而言，應(yīng)當(dāng)對此予以高度重視，深入剖析陶行知鄉(xiāng)村教育思想理念當(dāng)中的切實(shí)意義，并將其和當(dāng)前我國農(nóng)村建設(shè)緊密結(jié)合，使得這一璀璨的思想能夠在現(xiàn)代社會當(dāng)中依舊發(fā)揮價值。

作者簡介：趙琴（1988-），女，江蘇泰興人，漢族，教師，學(xué)歷：本科。

參考文獻(xiàn)：

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