淺析小說(shuō)《名士風(fēng)流》雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)及女性主義倫理思想的表達(dá)

韓牧村

小說(shuō)《名士風(fēng)流》是法國(guó)作家西蒙娜·德·波伏瓦的作品，講述了二戰(zhàn)后法國(guó)知識(shí)分子的生存狀態(tài)，與其他敘事作品的差別在于小說(shuō)中敘事結(jié)構(gòu)的雙重性。敘事結(jié)構(gòu)是敘事形態(tài)的重要組成部分，而小說(shuō)就是敘述故事以表現(xiàn)人，或者說(shuō)展示情節(jié)以表現(xiàn)人。因此，小說(shuō)敘述的展開(kāi)就是情節(jié)的展開(kāi)，敘述結(jié)構(gòu)就是情節(jié)結(jié)構(gòu)?！睹匡L(fēng)流》采用雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)，第三人稱(chēng)敘事和第一人稱(chēng)敘事交替進(jìn)行，使得故事發(fā)展以螺旋式展開(kāi)。作者在第三人稱(chēng)敘事中采用不介入的敘事策略而在第一人稱(chēng)敘事中采用介入的敘事策略。

西蒙娜·德·波伏瓦是法國(guó)著名的作家和女權(quán)主義者，她的小說(shuō)《名士風(fēng)流》一書(shū)于1954年獲得龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。該小說(shuō)由兩個(gè)敘事人稱(chēng)敘述者交替講述：第三人稱(chēng)和第一人稱(chēng)。敘事安排的巧妙，敘事結(jié)構(gòu)的完整以及敘事主題的豐富都印證了該書(shū)獲獎(jiǎng)的必然性，也證明了對(duì)該書(shū)深入研究的必要性。本文將從第三人稱(chēng)及第一人稱(chēng)敘事中的敘事策略探析其中所隱含的女性主義倫理思想，試圖在分析作者敘事形式的基礎(chǔ)上，發(fā)掘這種敘事方式的倫理效果，闡釋形式與內(nèi)容的關(guān)系，進(jìn)而探究形式與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系。

一、女性主義敘事學(xué)

人是社會(huì)關(guān)系的總和，人的存在總是處于社會(huì)秩序的規(guī)范之中，而指涉道德準(zhǔn)則的倫理秩序就是其中之一。這種倫理秩序可以是在人與國(guó)家之間、父子之間、兄弟之間或兩性之間。倫理作為意識(shí)形態(tài)的一個(gè)分支，要進(jìn)入甚至深入人情的世界沒(méi)位移的途徑只有文學(xué)藝術(shù)。直到20世紀(jì)80年代，女性主義敘事學(xué)試圖將結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)與女性主義文評(píng)相結(jié)合。1981年，美國(guó)學(xué)者蘭瑟（Susan S. Lanser）出版了《敘事行為：小說(shuō)中的視角》一書(shū)，該書(shū)大膽討論敘事形式的社會(huì)性別意義，可以看成女性主義敘事學(xué)的開(kāi)山之作。此后，女性主義敘事學(xué)逐漸成為美國(guó)敘事研究領(lǐng)域的一門(mén)顯學(xué)。由此，女性主義敘事學(xué)可以作為將敘事作品的研究與女性主義批評(píng)相結(jié)合的研究的理論基礎(chǔ)，以此探討形式與內(nèi)容、形式與意識(shí)形態(tài)之間的關(guān)系。

二、第三人稱(chēng)敘事中不介入策略下的兩性倫理思想的表達(dá)

本書(shū)第三人稱(chēng)敘事者是一個(gè)故事外的觀(guān)察者，他以亨利為敘事觀(guān)察中心。小說(shuō)作品中利用戲劇的特點(diǎn)直接呈現(xiàn)人物間的對(duì)話(huà)、人物內(nèi)心獨(dú)白以及人物動(dòng)作。這種直接呈現(xiàn)而不加評(píng)價(jià)的方式就是敘事的不介入策略。

為了產(chǎn)生戲劇性的效果，敘述者幾乎消失了。小說(shuō)中有很多人物對(duì)話(huà)出現(xiàn)，尤其是在亨利與波爾的爭(zhēng)吵中，敘述者沒(méi)有進(jìn)行敘事干預(yù)，使得兩個(gè)人物的對(duì)話(huà)暴露在讀者面前，產(chǎn)生了戲劇化的效果。波爾面對(duì)亨利種種無(wú)情的舉動(dòng)，她所做的只能是叫喊、哭泣、乞求，最終只能順從。波爾的瘋狂舉動(dòng)與亨利的鎮(zhèn)定形成強(qiáng)烈對(duì)比：亨利對(duì)波爾為他的犧牲和由此帶來(lái)的痛苦顯得無(wú)動(dòng)于衷。波爾對(duì)亨利來(lái)說(shuō)，成為了一個(gè)“絕對(duì)他者”的客體化、邊緣化的存在。波爾這一人物的悲慘命運(yùn)表現(xiàn)出作者的女性主義倫理思想：女人不能完全依賴(lài)男人，應(yīng)尋求對(duì)自我的關(guān)注。同時(shí)，小說(shuō)的戲劇化體現(xiàn)了男女話(huà)語(yǔ)權(quán)的平等。

三、第一人稱(chēng)敘事中介入策略下的女性主義倫理思想的表達(dá)

在小說(shuō)《名士風(fēng)流》里，敘述者“我”是故事中的人物安娜。故事由安娜敘述，讀者所看到的世界是經(jīng)過(guò)安娜“體驗(yàn)化”后的世界。敘述者的介入通常由敘述者對(duì)人物、事件甚至敘事本身進(jìn)行評(píng)論。從這個(gè)意義上說(shuō)，敘述者的介入通常被稱(chēng)為敘述者的評(píng)論。在敘述過(guò)程中，敘述者“我”既可以進(jìn)行“回顧性”的敘述，又可以對(duì)當(dāng)時(shí)的事情或人物發(fā)表評(píng)論。這就不可避免地顯示出敘述者自身的意識(shí)形態(tài)地位和價(jià)值規(guī)范。對(duì)帶有價(jià)值判斷的形容詞和副詞的使用效果更加明顯。比如，“朗貝爾一股子少爺氣”，樊尚“不健康的、狡猾的面孔，更像個(gè)無(wú)賴(lài)：她的眼睛里總藏著一股不太讓人心安的東西”。對(duì)朗貝爾和樊尚兩個(gè)的評(píng)價(jià)與故事發(fā)展后期兩個(gè)人物的性格和行為相符，所以在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，安娜是無(wú)法做出這種預(yù)判的，由此可見(jiàn)這兩處為敘述者評(píng)論。敘述者“我”在敘述中有意地引導(dǎo)了讀者的價(jià)值取向，從而產(chǎn)生與敘述者相同的倫理思想。

在安娜的第一人稱(chēng)敘事中，回答了第三人稱(chēng)敘事中亨利對(duì)波爾、迪布勒伊的種種疑惑。波爾為何拒絕重回歌壇，納迪娜為何能隨意地從一個(gè)男人的床上到另外一個(gè)男人的床上，迪布勒伊到底有沒(méi)有加入共產(chǎn)黨……這些亨利無(wú)法了解、無(wú)法回答的疑惑在敘述者“我”的敘述中都一一得到了解答。這也是敘述者在雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)下對(duì)故事的干預(yù)，使得故事能夠完整地向前推進(jìn)。在第三人稱(chēng)敘事中，對(duì)于亨利來(lái)說(shuō)，波爾是客體的存在，而在安娜第一人稱(chēng)敘事中，讀者才能了解波爾的穿著、神情、內(nèi)心的掙扎與絕望。女人應(yīng)該實(shí)現(xiàn)自我覺(jué)醒，尋找自己存在的意義，努力打破女性的“絕對(duì)他者”的身份，爭(zhēng)取與男性建立和諧的倫理觀(guān)。

四、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)《名士風(fēng)流》采用雙重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)，其不同的敘事策略有各自所蘊(yùn)含的女性主義倫理思想。第三人稱(chēng)敘事中不介入策略下，敘事者采用小說(shuō)戲劇化的形式展示戲劇場(chǎng)景、人物對(duì)話(huà)和人物行動(dòng)，賦予男女兩性平等的話(huà)語(yǔ)權(quán)。在第一人稱(chēng)敘事干預(yù)策略下，敘事者沒(méi)有因?yàn)樽约旱呐陨矸荻龀銎蚺缘匚坏倪x擇，敘事者不僅沒(méi)有突出女性敘事的權(quán)威反而削弱了這種權(quán)威，這體現(xiàn)了作者建立和諧、平等的兩性關(guān)系的追求。敘事者對(duì)敘事內(nèi)容的選擇以及對(duì)敘事者評(píng)論都是為了體現(xiàn)其兩性平等的倫理思想。形式與內(nèi)容相輔相成，意識(shí)形態(tài)需要敘事形式的支撐，又使得敘事形式有了更深刻的隱含意義。

（大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)）