馬爾克斯與莫言的魔幻小說比較

馬爾克斯與莫言分別是拉美和中國魔幻主義現(xiàn)實文學的代表人物，兩位作家在魔幻小說領域的高深造詣，對當代文學事業(yè)的發(fā)展產生了重要影響?；诖?，本文就馬爾克斯與莫言的魔幻小說進行比較研究，分別對馬爾克斯與莫言的魔幻小說創(chuàng)作技法、主題、意象進行了比較，以期為國內魔幻現(xiàn)實主義文學的發(fā)展提供一定的參考與借鑒。

加夫列爾·加西亞·馬爾克斯被公認為拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的代表人物，而莫言的作品則被認為“用虛幻現(xiàn)實主義將民間故事、歷史和現(xiàn)代融為一體”，兩位都是諾貝爾文學獎的獲得者。研究馬爾克斯與莫言的魔幻小說，對探索風格獨特的民族文學發(fā)展道路，具有重要意義。

一、馬爾克斯與莫言的魔幻小說創(chuàng)作技法比較

馬爾克斯的魔幻小說運用了大量的超現(xiàn)實主義手法，刻畫了一個又一個虛幻卻又真實的夢境、幻覺情景，如《百年孤獨》中，阿爾卡迪奧·布恩迪亞在殺死阿基拉爾德之后，時常能夠看到死者的鬼魂，“他渾身青紫，神情憂傷，正努力用蘆草團堵住咽喉上的空洞”。此外，在《百年孤獨》中，還引入了較多的神話環(huán)境、神話故事與神話人物，開篇提到的一個無所不能的神秘人物，可以預知未來、死而復生，這種人物形象的引入，弱化了生死界限，增強了作品的魔幻藝術魅力。

而莫言的魔幻小說受到馬爾克斯的魔幻思想影響，綜合運用了西方技法，并將其與民間故事相融合。在代表作《生死疲勞》中，莫言利用魔幻現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，塑造了一個奇絕的神話世界。例如，對黃互助的頭發(fā)的描寫，他的頭發(fā)一剪就會往外滲血絲，但他的頭發(fā)燒成灰之后，能夠止血祛疤。這神奇的頭發(fā)雖對他造成了很多困擾，卻在很長的一段時間內，維系了藍千歲的生命。

二、馬爾克斯與莫言的魔幻小說主題比較

（一）孤獨情結的比較

馬爾克斯的孤獨情結源于拉丁美洲孤獨，在哥倫比亞發(fā)現(xiàn)美洲新大陸之前，拉丁美洲及其人民的生活一直處于一種孤獨的封閉狀態(tài)，隨后西方外來殖民者對拉丁美洲原住民的侵擾，讓當?shù)厝嗽诰衽c物質上再次感受到了難以承受的孤獨。馬爾克斯繼承了拉丁美洲人民的孤獨情結，在他的眾多作品中，孤獨無處不在，而其中最著名的就是《百年孤獨》，在這部作品當中，布爾迪亞家族在孤獨情結的推動下在地球上徹底消失。馬爾克斯描寫到，當孤獨僅作為一種現(xiàn)象、心境或表現(xiàn)對象時，它在文學史上是極為普遍的存在，然而當它能夠用于概括一個民族、一個國家甚至一片容納二十多個國家的土地的歷史與現(xiàn)狀時，這就不再是一件尋常事了。馬爾克斯對孤獨情結的理解與表達，透徹到攝人心魄的地步，在《百年孤獨》中，愛情糾葛是小說的一條重要線索，初讀作品就能發(fā)現(xiàn)，主人公之間的愛情當中并無更加深刻的感情，這種無愛的愛情讓這個家族龐大，但當它與自我封閉的孤獨意識交織在一起并形成惡性循環(huán)后，最終將這個龐大的家族推向了滅亡。

莫言的小說中，著重描繪了中華民族的獨特文化與地域風情，但他的作品同樣也袒露了自己的孤獨情結。與馬爾克斯源于歷史的孤獨情結不同，莫言的孤獨情結更多的是對當代中國“精神失根的孤獨”。莫言在小說當中描繪了一個又一個“孤獨者”的形象，呈現(xiàn)的是民族文化的封閉性與內向性，并希望由此引發(fā)當代人的反思。例如，在《紅高粱家族》中，余占鰲從一個轎夫到抗日英雄，后又流落日本北海道獨居十幾年，當他最后返回家鄉(xiāng)后，人生看似圓滿，經歷過輝煌也受過磨難。但他的整個人生充滿無盡的孤獨，抗日戰(zhàn)爭時期，他因不肯離開“我奶奶”，無論如何也不肯離開自己的家鄉(xiāng)；當他因戰(zhàn)爭無奈流落到北海道之后，從未與他人交流過，這種完全封閉的狀態(tài)讓他十幾年都處于孤獨的狀態(tài)。再如，《豐乳肥臀》當中患有戀乳癖的上官金童，一生潦倒，在人生的最后都處于自我精神封閉的孤獨狀態(tài)；而天生失明的上官玉女，從出生到自盡，始終一個人生活。莫言通過塑造這些“孤獨者”來揭露民族文化當中的劣根性與弱點，并期望尋找到擺脫這種孤獨的出路，這與馬爾克斯單純地描寫與表現(xiàn)孤獨、渴望愛與被愛，有著本質的不同。

（二）荒誕意識的比較

馬爾克斯在《家長的沒落》當中，對尼卡諾爾總統(tǒng)這一軍事獨裁者的形象進行了多角度的刻畫，讓他成為一個實實在在的“荒誕”的代名詞。他曾為了了解并肅清反對自己的人，當眾宣布自己的死訊之后，找人代替他死去，事后將慶祝他死亡的群眾和軍官無情地鎮(zhèn)壓與殺害。尼卡諾爾總統(tǒng)的這種行為，導致當他真正死亡之后，沒有人敢去相信這一消息，他的尸身在無人處理的情況下最終淪為群鴉的食物。馬爾克斯對荒誕社會現(xiàn)實的描述，讓讀者更加深刻地了解了當時社會中淡漠的人情，并表達了自己對深受黑暗暴力壓制的拉美人民的深刻同情。

莫言小說同樣反映了荒誕的社會現(xiàn)實，但他的表現(xiàn)手法相比于馬爾克斯具有更加強烈的本土特色。《生死疲勞》當中，善良的地主西門鬧被殺害之后，大鬧了陰曹地府；隨后，閻王并未根據(jù)他生前的善行而給他應有的優(yōu)待，反而讓他多次轉生為畜生，第七次轉生，他成為一個畸形的大頭嬰兒。這部作品當中結合了中國傳統(tǒng)的宗教鬼神觀，塑造了一個又一個荒誕的場景，尤其是當西門鬧以畜生的視角來觀察中國農村的一次次土地改革時，展現(xiàn)出來的超出人類的情感動作，讓小說的荒誕與夸張意味更加濃厚。莫言運用這種方式，在展現(xiàn)中國傳統(tǒng)宗教鬼神觀中的文化信仰的同時，也凸顯了中國農民身上特有的頑強精神。

三、馬爾克斯與莫言的魔幻小說意象比較

（一）器官意象的比較

器官意象是指作者借助對人體器官的象征性描寫，表達更為深刻的寓意。馬爾克斯在《百年孤獨》中，“豬尾巴”這一意象的運用，在增添小說趣味性的同時，也引發(fā)了讀者對小說主旨更加深刻的思考。在人類的現(xiàn)實社會中，長出尾巴是一種不可能發(fā)生的現(xiàn)象，而長出豬尾巴就更加不可思議，但馬爾克斯在《百年孤獨》的開頭與結尾，都描寫了一個長著豬尾巴的孩子，即布爾迪亞家族的祖先和最后一位家族成員。作家通過自己的魔幻想象，用“豬尾巴”意指布恩迪亞家族宿命般的倫理道德失范問題，而在馬爾克斯的現(xiàn)實認知中，拉丁美洲的落后主要原因也是現(xiàn)實社會倫理道德的失范。而在《巨翅老人》當中，長著巨翅的老人，身體變成蜘蛛的女孩，作者在塑造這兩個人物形象時，同樣運用了器官意象，馬爾克斯運用這種象征性的描寫手法，讓當時社會中的情感淡漠現(xiàn)象真實地呈現(xiàn)在讀者腦海中，對由這種淡漠的人際關系導致的封閉落后的社會現(xiàn)實進行了嚴厲的批判。

莫言的魔幻現(xiàn)實主義思想深受馬爾克斯小說風格的影響，他的小說同樣運用大量器官意象，這與馬爾克斯作品中的魔幻效果有異曲同工之妙。尤其在《食草家族》中，莫言對“蹼膜”意象的刻畫占據(jù)了大量的篇幅，這與《百年孤獨》當中的“豬尾巴”意象極為相像。食草家族的祖先不合理地長出了蹼膜，而在家族的延續(xù)過程中，由于近親亂倫，家族中的新生兒女像祖先一樣長出了蹼膜，導致整個家族逐漸沒落?！妒巢菁易濉分械钠鞴僖庀?，是在馬爾克斯的作品當中尋找到的靈感，卻形成了具有自身風格的獨特魔幻意象，文中的“蹼膜”意象，即指在民族與國家的封建思想影響下形成的廣大人民的倫理道德問題，表達了作者對中國當代社會中的不良現(xiàn)實的嚴厲批判。

（二）自然意象的比較

在閱讀馬爾克斯與莫言的魔幻小說的過程中，人們能夠發(fā)現(xiàn)，兩位作家對于自己的家鄉(xiāng)都抱有十分濃厚的情感，而將這種情感表現(xiàn)在小說作品當中，就形成了十分靈動的自然意象。例如，《百年孤獨》當中，毛里西奧與梅梅在浴室約會，卻因為一只“蝴蝶”的跟蹤而暴露了戀情，它進一步導致了毛里西奧的暴斃與梅梅后半生的不幸。在這一情節(jié)當中，“蝴蝶”不再是一種脆弱的生物，它被賦予了更加高級的魔幻象征。同時，作者也顛覆了人類認知規(guī)律當中蝴蝶所代表的美麗與好運的意象，小說中的“蝴蝶”代表了某種災難，是一種不詳?shù)恼髡?。查閱資料能夠發(fā)現(xiàn)，這種自然意象的運用與拉丁美中的本土文化與宗教信仰有關，如同《一件事先張揚的兇殺案》中的“桃樹”“小鳥”等自然意象的運用，它們都為一些原本可愛、鮮活的自然景物，卻被賦予了不祥征兆的象征意義。這種寫法的實際意義，是為了揭示現(xiàn)實社會中黑白顛倒、矛盾重重的世風。

而在《紅高粱家族》中，莫言不僅用“紅高粱”這一自然意象為小說命名，在行文中更是反復提及這一高密東北鄉(xiāng)的標志，賦予其深刻的寓意。那一望無際的高粱地，是“我爺爺”與“我奶奶”最初相遇的地方，也是他們定情的地方，同時也是他們生離死別的地方，這片高粱地見證了這對名不副實卻擁有深厚夫妻感情的兩個人的一生。另外，這片高粱地還是民族戰(zhàn)爭的見證者，“紅高粱”代表了高漲的民族氣節(jié)、革命戰(zhàn)士頑強的生命力、壯烈的英雄氛圍。此外，在莫言的筆下，“紅高粱”會哭、會笑、會為勝利的人們慶祝、會為逝去的人們哀悼，作者賦予其鮮明的魔幻意味，表達了自己對溫暖、美好的社會現(xiàn)實的期盼與信心。

四、結語

比較研究馬爾克斯與莫言的魔幻小說，有利于人們更加深刻地理解兩位作家的魔幻寫作思想。通過相關分析可知，馬爾克斯與莫言的魔幻小說，其主題、意象、創(chuàng)作技法都有極大的相似之處，總體上來說，均呈現(xiàn)出對民族文化中的劣根性的批判，同時也表達了自己對民族精神的追求。細致來看，拉美魔幻小說與中國當代魔幻小說之間存在復雜又微妙的關系，對這種關系的深入挖掘和探究，有利于推進超越民族主義視野的中國文學發(fā)展歷程。

（廣西職業(yè)技術學院）

作者簡介：吳剛（1976-），男，湖南岳陽人，講師，研究方向：英美文學。