淺談馬克思主義發(fā)展史研究的基本方法

李紅林

摘要：馬克思主義發(fā)展史研究的基本方法對(duì)于馬克思主義發(fā)展史的其他基礎(chǔ)理論研究有重要意義，是研究馬克思主義發(fā)展史的重要基礎(chǔ)理論之一?？傮w來說，馬克思發(fā)展史研究的方法論體現(xiàn)主要包含一個(gè)總方法和三個(gè)具體方法，本文將會(huì)對(duì)此進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)槲覈R克思主義發(fā)展史研究略盡綿薄之力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義發(fā)展史 分析 總方法 具體方法

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）07-0223-02

一、一個(gè)根本方法

研究馬克思主義發(fā)展史的總方法是唯物辯證法，在研究自然、社會(huì)、思想、歷史等領(lǐng)域，唯物辯證法這種哲學(xué)方法都有其獨(dú)到之處。唯物辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，它并不僅僅是一種哲學(xué)方法，更是理論、學(xué)說甚至是一個(gè)體系。唯物辯證法是辯證法的三種基本歷史形式之一，是辯證法思想發(fā)展所建立的高級(jí)形態(tài)，更是一個(gè)具備開放性的理論體系。

唯物辯證法的科學(xué)性和實(shí)踐性是不可置疑的，是根本思想方法和工作方法，是我們研究馬克思主義發(fā)展史的基本方法之一。為什么唯物辯證法有這樣高的地位和重要性？首先，是因?yàn)槲ㄎ镛q證法是在不斷發(fā)展和進(jìn)行創(chuàng)新的，是辯證法繼承和前進(jìn)的成果，是辯證法的科學(xué)形態(tài)。辯證法最初是古代樸素辯證法，這種辯證法對(duì)于聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、對(duì)立統(tǒng)一等方面進(jìn)行了一種直觀和猜測(cè)性的認(rèn)識(shí)，缺乏了實(shí)踐依據(jù)和論證，但是其合理之處得到了繼承。而唯心辯證法認(rèn)為人的精神或思維決定了客觀世界的發(fā)展，這違背了唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論前提，可是唯心辯證法揭示了運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的關(guān)系，并將整個(gè)自然、歷史、精神的世界解釋為一個(gè)過程，使得唯物辯證法擁有了理論基礎(chǔ)。所以，唯物辯證法是經(jīng)過人們的不斷實(shí)踐和繼承發(fā)展而來。其次，唯物辯證法是科學(xué)的發(fā)展觀和方法論，推動(dòng)了辯證法實(shí)現(xiàn)革命性的歷史變革。如今唯物辯證法已經(jīng)擁有了一系列的科學(xué)體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，唯物辯證法在馬克思主義理論體系當(dāng)中被反復(fù)運(yùn)用和實(shí)踐。最后唯物辯證法對(duì)自然、人類社會(huì)以及人的發(fā)展，都進(jìn)行了科學(xué)的描述。唯物辯證法推動(dòng)了自然界、人類社會(huì)和人的發(fā)展，是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界最后的思想工具。對(duì)唯物辯證法認(rèn)識(shí)越深，越是會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)和世界的發(fā)展規(guī)律都是在遵循唯物辯證法的世界觀和方法論，無論我們?nèi)祟悓?duì)唯物辯證法有如何的認(rèn)識(shí)，唯物辯證法思想都隱藏在社會(huì)、世界的發(fā)展進(jìn)步之中，可以說，我們?nèi)祟惖囊磺谢顒?dòng)其實(shí)都是在遵循唯物辯證法思想。堅(jiān)持唯物辯證法思想對(duì)世界進(jìn)行認(rèn)知和改造，可以使得人類、社會(huì)、自然都得到穩(wěn)步的前進(jìn)，所以說馬克思主義發(fā)展史研究的最根本方法就是唯物辯證法。

二、三個(gè)具體方法

（一）歷史分析法

馬克思主義發(fā)展史是客觀的歷史，應(yīng)該客觀反映馬克思主義的誕生、應(yīng)用和發(fā)展創(chuàng)新的歷史過程以及其歷史規(guī)律。馬克思主義發(fā)展史是隨著時(shí)代變化和發(fā)展而不斷變化的歷史，應(yīng)該有高峰也有低谷，是一個(gè)自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展的歷史。所以，我們應(yīng)在歷史的高度對(duì)馬克思主義發(fā)展史進(jìn)行客觀、科學(xué)的研究。

運(yùn)用歷史分析法研究馬克思主義發(fā)展史應(yīng)該有一些認(rèn)識(shí)和注意。第一，歷史分析法分析問題應(yīng)具體、動(dòng)態(tài)、從歷史角度來看待問題，靜止、膚淺、抽象地看問題都是錯(cuò)誤的。曾經(jīng)出現(xiàn)過馬克思主義過時(shí)論甚至有過馬克思主義錯(cuò)誤論的觀點(diǎn)，這其實(shí)就是將馬克思主義孤立、抽象認(rèn)識(shí)后產(chǎn)生的錯(cuò)誤結(jié)果。因?yàn)闅v史本身就是一個(gè)漫長的發(fā)展過程，對(duì)馬克思主義發(fā)展史的研究應(yīng)該具備這種動(dòng)態(tài)的眼光，另外，由于馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件，所以其中必然存在和當(dāng)前實(shí)踐不相符的情況，這就需要具備將馬克思主義原理與特定歷史條件相結(jié)合的能力，進(jìn)行科學(xué)辨析。第二，歷史和邏輯相統(tǒng)一是歷史分析法的重點(diǎn)，同時(shí)也是馬克思主義方法論的中心。歷史是客觀的，具有其過程性，歷史方法多是對(duì)歷史進(jìn)行客觀的描述，邏輯方法多是表現(xiàn)為人用思維根據(jù)客觀歷史進(jìn)行分析，從而去獲取歷史發(fā)展的結(jié)果。第三，不要片面認(rèn)識(shí)歷史分析法，歷史分析法不僅僅是單純的研究歷史，而是應(yīng)該站在歷史的高度對(duì)馬克思主義發(fā)展史的進(jìn)程進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和劃分，從而更好地解讀馬克思主義經(jīng)典的思想史以及其他馬克思主義理論的著作。

（二）階級(jí)分析法

馬克思主義研究關(guān)注的重大問題就是階級(jí)斗爭(zhēng)問題，階級(jí)斗爭(zhēng)在長久時(shí)間以來也是馬克思和恩格斯研究的對(duì)象，并通過對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的分析去解釋人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。階級(jí)分析法并不是馬克思和恩格斯首創(chuàng)，不過隨著馬克思主義的發(fā)展，特別是當(dāng)馬克思主義圍繞資本主義進(jìn)行研究，并希望實(shí)現(xiàn)建立的無階級(jí)社會(huì)后，階級(jí)分析法越來越重要，甚至可以說，馬克思主義發(fā)展史就是一部反映階級(jí)斗爭(zhēng)理論的歷史。階級(jí)分析法根據(jù)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)理論進(jìn)而研究社會(huì)歷史現(xiàn)象，是一種科學(xué)方法，對(duì)人類研究和改造社會(huì)實(shí)踐都有著重要的作用。階級(jí)分析法對(duì)馬克思主義歷史研究起到重要作用的原因有以下原因，首先，馬克思職業(yè)產(chǎn)生于階級(jí)生活當(dāng)中，并以階級(jí)斗爭(zhēng)理論對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)行研究。另外馬克思主義的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，因此從階級(jí)分析法入手可以有效揭示相關(guān)問題。其次，階級(jí)分析法研究馬克思主義發(fā)展史應(yīng)該遵循馬克思的階級(jí)分析法。馬克思的分析法自身就是一個(gè)體系，它是階級(jí)產(chǎn)生和劃分的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)階級(jí)的產(chǎn)生和對(duì)立階級(jí)是相對(duì)應(yīng)的。所以，研究馬克思主義發(fā)展史，應(yīng)該了解馬克思的階級(jí)分析法。同時(shí)，通過研究階級(jí)斗爭(zhēng)來對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)行解釋，階級(jí)斗爭(zhēng)直接推動(dòng)了人類社會(huì)進(jìn)步，最明顯的表現(xiàn)就是一個(gè)階級(jí)推翻了另一個(gè)階級(jí)，進(jìn)而產(chǎn)生更為先進(jìn)的國家的過程。階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有毀滅人類社會(huì)，反倒使人類社會(huì)獲得不斷的進(jìn)步，高級(jí)形態(tài)取代低級(jí)形態(tài)。所以利用階級(jí)分析法對(duì)馬克思主義發(fā)展史進(jìn)行研究更重要的意義，是將它當(dāng)作一條線索將馬克思主義和社會(huì)歷史相連接，得出馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)這一命題。最后就是我們要正視歷史分析法的局限性。

（三）比較分析法

比較分析法是馬克思廣泛使用的研究方法，在馬克思主義方法論當(dāng)中占據(jù)著重要的地位。比較分析法通常是指對(duì)相關(guān)的事物、現(xiàn)象之間比較或是具有明確要求、衡量標(biāo)準(zhǔn)的事物之間進(jìn)行相對(duì)比較采取的方法。馬克思主義發(fā)展史本身就是關(guān)于馬克思主義者的思想史和經(jīng)典著作及其他馬克思主義理論家的相關(guān)理論，這本身就是一種比較，所以對(duì)馬克思主義發(fā)展史進(jìn)行研究，就必須用到比較分析法。但是，在運(yùn)用比較分析法的過程當(dāng)中有幾項(xiàng)注意：第一，堅(jiān)決反對(duì)膚淺的歷史對(duì)比以及毫無邏輯的對(duì)比。比如將古代無產(chǎn)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)對(duì)比顯然是忽視了歷史，或是不考慮時(shí)代背景就將馬克思主義的理論觀點(diǎn)進(jìn)行縱向?qū)Ρ鹊男袨槎际遣划?dāng)?shù)?。第二，使用比較分析法之前要全面掌握資料。若未提前對(duì)馬克思主義理論家的相關(guān)思想理論進(jìn)行了解和比較，就不能深入比較，最終很可能無法揭示其中的原理，甚至可能出現(xiàn)誤讀原著的情況。第三，在掌握全面資源的基礎(chǔ)之上，比較的過程不是簡單的對(duì)材料進(jìn)行堆積，而是應(yīng)該在材料當(dāng)中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)問題，尋找理論、事物之間存在的聯(lián)系和差異，總結(jié)其中存在的規(guī)律，馬克思主義發(fā)展史研究就是要探尋馬克思主義的產(chǎn)生、應(yīng)用、發(fā)展過程及其一般規(guī)律，因此必須發(fā)現(xiàn)其中的異同和規(guī)律。另外，比較分析法并不是要對(duì)事物的差異性進(jìn)行鑒別，而是揭示事物之間的共性和差異，找到事物之間的矛盾，這樣才是更加符合辯證法的比較分析方式。因此，馬克思主義發(fā)展史不僅僅要對(duì)不同派別的思想家的理論著作進(jìn)行研究和分析，更是要將其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀理念、思想進(jìn)行提取，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新。

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責(zé)任編輯：劉 健