簡(jiǎn)述漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)歌對(duì)《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的思想繼承與發(fā)展

劉晶晶

摘 要：漢樂府詩(shī)歌與《詩(shī)經(jīng)》中都有著大量的厭戰(zhàn)詩(shī)，本文便在這一角度，運(yùn)用對(duì)比和聯(lián)系的研究方法，在繼承與發(fā)展兩個(gè)大的方面詳細(xì)分析漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)思想與《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)思想的異同，在對(duì)比中一探二者的思想聯(lián)系。漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)在思想上與《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)是一脈相承的，但在具體表現(xiàn)思想的形式和主旨上兩者卻有著很大的差別：《詩(shī)經(jīng)》的形式更固定化，大多以四言為主，而漢樂府詩(shī)歌則在形式上更自由；《詩(shī)經(jīng)》的主旨更大程度是揭露反映戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，漢樂府詩(shī)歌則在揭露的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，表達(dá)一種悲劇精神。

關(guān)鍵詞：漢樂府；《詩(shī)經(jīng)》；厭戰(zhàn)詩(shī)；思想

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-12-0-02

“樂府”這個(gè)詞，最早見于西漢初期，“樂府民歌”是指由樂府所采集的詩(shī)歌，因而也被稱為“樂府詩(shī)”。兩漢樂府詩(shī)是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩(shī)歌。據(jù)《漢書·藝文志》記載，西漢樂府民歌原有一百三十八篇。采集地點(diǎn)也是很廣泛的，不過這些民歌大部分在歷史長(zhǎng)河里都早已亡佚，現(xiàn)存的兩漢樂府民歌只剩四十首左右?！八稳斯话褲h代到南北朝的樂府民歌匯編為《樂府詩(shī)集》，《樂府詩(shī)集》是收羅樂府詩(shī)最完備的一部詩(shī)集，其分類方法也被后人所采用。兩漢樂府民歌不僅具有豐富的社會(huì)內(nèi)容，而且很多具有高度的思想性?！盵1]漢樂府民歌中也有不少的厭戰(zhàn)詩(shī)，例如《戰(zhàn)城南》、《十五從軍行》等，反映了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的揭露。

漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)，都有著高度的思想性，因而研究漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的思想繼承比較不僅對(duì)詩(shī)歌本身有著作用，對(duì)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和思想發(fā)展也有著極其重要的作用。

一、漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的思想繼承

漢樂府詩(shī)歌中的厭戰(zhàn)詩(shī)是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)歌中厭戰(zhàn)詩(shī)的繼承，二者是一脈相承的。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，成書于春秋時(shí)代。其中戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)更是《詩(shī)經(jīng)》的重中之重。“《中國(guó)古代兵書雜談》指出：‘《詩(shī)經(jīng)》中有三分之一以上的詩(shī)篇是直接或間接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的。如果這一說法符合實(shí)際，那么，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的題材，在《詩(shī)經(jīng)》中就占了最大的比重。據(jù)筆者的粗略統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)》中直接寫到戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)約有三十余篇”。[2]

《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)有多種分類方法，比如商、周開國(guó)之戰(zhàn)，周公東征的戰(zhàn)爭(zhēng)，御侮衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，兼并掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)（按吳培德在《論<詩(shī)經(jīng)>中的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中的分類）的分類，再比如“頌歌型”戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，“軍歌型”戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，“悲歌型”戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，“批判性”戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)（按安徽師范大學(xué)王軼的碩士學(xué)位論文《<詩(shī)經(jīng)>戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)研究》所劃分）的分類，但無論怎么分類，《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)都少不了厭戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)這一類?！对?shī)經(jīng)》是采自民間的歌謠，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的真實(shí)寫照，《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)則是對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂紛飛的社會(huì)狀況的真實(shí)再現(xiàn)。而厭戰(zhàn)詩(shī)則不僅是對(duì)戰(zhàn)亂社會(huì)的再現(xiàn)，也是對(duì)普通百姓心里想法的真實(shí)描述。

漢樂府詩(shī)歌產(chǎn)生于兩漢時(shí)期，就其時(shí)間跨度來說，《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)在前，漢樂府詩(shī)歌厭戰(zhàn)詩(shī)再后，這使得漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)不可避免地受到《詩(shī)經(jīng)》思想的影響，因此漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)不僅在其敘事性和藝術(shù)手法上都是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)創(chuàng)作手法的借鑒和學(xué)習(xí)；在其思想內(nèi)容上，漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)一樣都是揭露戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，表達(dá)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想；在其思想來源上，都是對(duì)民間歌謠的采匯，是民間百姓思想的匯集。

二、漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的思想發(fā)展

（一）漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的思想表達(dá)側(cè)重點(diǎn)和情感不同

《詩(shī)經(jīng)》中敘述戰(zhàn)爭(zhēng)事件，表達(dá)厭戰(zhàn)之感情，重點(diǎn)放在抒情，在表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)情感取向?！对?shī)經(jīng)》中的厭戰(zhàn)詩(shī)運(yùn)用大量修辭手法，以強(qiáng)化要表達(dá)的思想感情，達(dá)到抒情言志之效果。例如《詩(shī)經(jīng)·周南·卷耳》和《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·君子于役》兩首詩(shī)都是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的，但不同于漢樂府詩(shī)歌中的厭戰(zhàn)詩(shī)，在這兩首詩(shī)中沒有故事情節(jié)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的梗概，在這兩首詩(shī)里只是把戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)置為背景，在此背景上抒寫感情，表達(dá)強(qiáng)烈的厭戰(zhàn)情緒。

對(duì)比漢樂府詩(shī)歌描述戰(zhàn)爭(zhēng)事件，同樣是表達(dá)厭戰(zhàn)思想，但此外更注重?cái)⑹?，西漢樂府詩(shī)中的厭戰(zhàn)詩(shī)也多是有比較完整的故事情節(jié)。漢樂府詩(shī)歌中的厭戰(zhàn)詩(shī)在修辭上不如《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的創(chuàng)作，或者說漢樂府詩(shī)歌中的厭戰(zhàn)詩(shī)更多的是把重點(diǎn)放在了故事性上，以故事的詳細(xì)變化襯托戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來的苦難，以此表達(dá)厭戰(zhàn)之思想。以《戰(zhàn)城南》和《十五從軍征》兩首詩(shī)歌為例，分析和《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的不同。

《戰(zhàn)城南》講述了一場(chǎng)發(fā)生在城南的戰(zhàn)爭(zhēng)，有人認(rèn)為這是一首悼亡詩(shī)，也有人認(rèn)為這是一首詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)的事，不過筆者認(rèn)為二者并不是對(duì)立的，而應(yīng)該是統(tǒng)一的?！稇?zhàn)城南》正是在悼念那些陣亡士兵的基礎(chǔ)上，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，戰(zhàn)爭(zhēng)不僅帶走了那些鮮活的生命，也使得存活下來的人痛苦不堪，這首詩(shī)在悼亡的字里行間控訴的都是戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，表達(dá)了其強(qiáng)烈的厭戰(zhàn)情緒。《十五從軍征》講述了一個(gè)士兵十五歲從軍八十歲才得以歸家的故事，但八十歲歸家的老士兵卻是孤苦無依，借此悲慘的情景表達(dá)戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的殘酷，表達(dá)厭戰(zhàn)之感情，也用這樣一種悲慘境遇揭示一種悲劇精神。

（二）漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的思想表達(dá)主旨和影響不同

漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)和《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)最大的區(qū)別在于：面對(duì)苦難的現(xiàn)實(shí)所展現(xiàn)的不同態(tài)度?！啊对?shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)對(duì)于現(xiàn)實(shí)苦難采取一種面向現(xiàn)實(shí)的達(dá)觀態(tài)度，而漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)則對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)具有面向未來的悲劇精神。”[3]或者說《詩(shī)經(jīng)》面對(duì)無法改變的現(xiàn)實(shí)狀況只能無奈，在無奈之后便只能接受現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)而把心思放到未來，相信未來會(huì)變好；而漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)卻與之相反，在發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的殘酷時(shí)，沒有一味的退縮無奈，而是在詩(shī)歌里表現(xiàn)反抗的思想精神。

簡(jiǎn)單說來就是同是敘事戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，《詩(shī)經(jīng)》意在告訴人們苦難終會(huì)過去，未來是美好的；漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)意在揭露征伐徭役的罪惡，戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓帶來的毀滅性的苦難悲慘，同時(shí)表達(dá)厭戰(zhàn)的思想主題。“《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的抒情主人公有不平之音，而沒有斗爭(zhēng)的行動(dòng)。漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)就不同了，抒情主人對(duì)于理想的追求是那樣的執(zhí)著，以至于理想的毀滅也就伴隨著生活價(jià)值和生存意義的毀滅?！对?shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人生觀可以產(chǎn)生忍辱負(fù)重而頑強(qiáng)生存的達(dá)觀精神，卻不會(huì)產(chǎn)生漢樂府民歌那樣強(qiáng)烈追求理想的悲劇意識(shí)。”[4]

漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)中的《戰(zhàn)城南》和《十五從軍征》就不同了。表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)和搖役帶給人民的毀滅性災(zāi)難是詩(shī)篇的主題所在。《戰(zhàn)城南》是一首詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役的詩(shī)，全詩(shī)寫戰(zhàn)爭(zhēng)和因戰(zhàn)爭(zhēng)而帶來的勞役的殘酷，表達(dá)了極其強(qiáng)烈的埋怨情緒?！妒鍙能娬鳌芬砸粋€(gè)老戰(zhàn)士的視角，十五從軍征，八十始得歸，歸鄉(xiāng)卻是無家可歸，深刻揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的給人民帶來的苦難，以八十歲老人歸家后的悲慘境遇表達(dá)反戰(zhàn)的心理，也以八十歲老人孤苦無依的悲劇反襯戰(zhàn)爭(zhēng)給人們?cè)斐傻谋瘎　?/p>

《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)同《詩(shī)經(jīng)》中別的詩(shī)歌一樣，也是側(cè)重于抒情言志，這在上文中已經(jīng)詳細(xì)分析過了?！皬摹对?shī)經(jīng)》開始，就顯示出我國(guó)抒情詩(shī)特別發(fā)達(dá)的民族文學(xué)特色。從此以后，我國(guó)詩(shī)歌沿著《詩(shī)經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩(shī)成為我國(guó)詩(shī)歌的主要形式?！盵5]除了詩(shī)歌的抒情性，《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)中的修辭手法，尤其是賦、比、興的運(yùn)用對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》文本保存完善，后來又成為五經(jīng)之一，使得《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)的思想精神無論在深度還是廣度上都比漢樂府詩(shī)厭戰(zhàn)詩(shī)思想影響大。

漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)雖也抒情言志，但重點(diǎn)還是在敘事上，有較完整的故事情節(jié)。漢樂府詩(shī)歌的敘事詩(shī)，標(biāo)志著我國(guó)古代敘事詩(shī)的成熟。漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)也包含了這一特點(diǎn)，對(duì)后世的厭戰(zhàn)詩(shī)有引導(dǎo)作用?！对?shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作最大的影響是抒情言志的思想內(nèi)涵，漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響最大的是其敘事中的細(xì)節(jié)思想描寫。雖然漢樂府厭戰(zhàn)詩(shī)思想不如《詩(shī)經(jīng)》厭戰(zhàn)詩(shī)思想的影響深遠(yuǎn)，但影響力同樣不容小覷。

注釋：

[1]席金友編著《詩(shī)詞基本知識(shí)》，內(nèi)蒙古人民出版社，1980年1月版，第18頁(yè)。

[2]吳培德《論<詩(shī)經(jīng)>中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)》，云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版），1989年第四期。

[3]崔康柱《漢樂府民歌與<詩(shī)經(jīng)>民歌之比較》，渭南師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1992年第2期。

[4]崔康柱《漢樂府民歌與<詩(shī)經(jīng)>民歌之比較》，渭南師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）1992年第2期。

[5]袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》（第二版）第一卷，高等教育出版社2005年7月版，第65頁(yè)。