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      放大鏡與顯微鏡

      2018-06-23 10:03:10白立新
      醒獅國學(xué) 2018年5期
      關(guān)鍵詞:心力一體顯微鏡

      陽明先生以其波瀾壯闊的人生傳奇和磨礪實(shí)踐,驗(yàn)證了一條“人皆圣賢”“由凡入圣”的大人之道:大人者,以天地萬物為一體者也,其視天下猶一家,中國猶一人焉。

      陽明心學(xué)的終極是達(dá)至萬物一體之仁的“圣人”的人生境界。圣人的思想是“合”,是整體觀,圣人的視野是一種“上帝思維”,運(yùn)用到現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營管理中,企業(yè)高層制定企業(yè)愿景目標(biāo)方向時(shí),應(yīng)該像“上帝”一樣從更廣大、更精微、更長遠(yuǎn)的角度來面對發(fā)展中的任何問題。

      那么,在現(xiàn)實(shí)生活中,這種“萬物一體”的“上帝思維”,如何具體運(yùn)用呢?我們借助放大鏡和顯微鏡做個(gè)簡單比喻。

      一、放大鏡:放大一層邊界,放大之后再聚焦,關(guān)系更清晰

      一個(gè)有框架邊界的思維視野,對企業(yè)發(fā)展來說是束手束腳的,是被動(dòng)的,“不謀全局者,不足謀一域”。只有胸懷全局、不斷擴(kuò)大思維邊界的企業(yè)才能在關(guān)系的不斷突破中重新認(rèn)知自我、認(rèn)知事物,認(rèn)知我與事物之間的脈絡(luò)與糾纏到底是什么。比如說主動(dòng)擴(kuò)大對客戶承擔(dān)的責(zé)任,創(chuàng)造更多的價(jià)值,想客戶所想甚至想客戶潛在想要但未表達(dá)出來的需求,從客戶內(nèi)心深處挖掘客戶自己也不清晰的需求,肯定會(huì)帶來意想不到的收獲,這樣的收獲用我們現(xiàn)在的定義就是“創(chuàng)新”,主動(dòng)創(chuàng)新的企業(yè)又怎會(huì)有不成功的道理?

      給困難來一個(gè)“二向箔”

      劉慈欣的科幻小說《三體》里講述著宇宙中存在比人類文明更強(qiáng)大的文明,他們有著遠(yuǎn)超出人類想象的武器“二向箔”,可以把整個(gè)太陽系壓縮為二維平面而毀滅。秉持萬物一體的思維,以一種全新的思維來解決所要面對的困難:給困難正面來一個(gè)“二向箔”,把心力快速提升,把困難壓縮,心力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于困難無限倍數(shù),任何困難不過是一粒細(xì)小沙子??焖偬嵘?、放大自己的心力,也就是開闊了自己的格局視野,困難也就變得渺小起來。

      任何問題,放大一層邊界去重新尋找答案

      都說好的員工要像老板一樣思考問題,從直接上級或直接客戶角度思考問題,解決問題的心態(tài)和能力就能獲得大大提升。同理,一個(gè)企業(yè)老板,如果能站在產(chǎn)業(yè)角度看問題,面對企業(yè)問題的心態(tài)和能力,也就大大不同。面對一個(gè)具體問題的時(shí)候,仔細(xì)考慮問題的關(guān)聯(lián)邊界是什么、在哪里,能否再突破一層,從更高一層的時(shí)空、價(jià)值、要素等維度來重新認(rèn)識問題,解決問題的心態(tài)和能力也會(huì)大大不同。

      二、顯微鏡:感知心物一體,洞察起心動(dòng)念

      要達(dá)到萬物一體的最高境界,需要的是萬物之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。如果將個(gè)體作為一個(gè)最小的核算單位的話,那么首先擺在我們面前的就是如何讓自己內(nèi)外統(tǒng)一,遇事先向內(nèi)求再向外求,做到“知行合一”,由此與內(nèi)外建立連接,如此便是“心物一體”的最基本解釋。

      如何在細(xì)微層面實(shí)現(xiàn)心物一體,需要?jiǎng)佑蔑@微鏡這個(gè)工具:無論何時(shí)何地,都養(yǎng)成快速洞察自己起心動(dòng)念的習(xí)慣,通過對自身起心動(dòng)念的覺察和覺知,快速歸正,快速顯化,快速與的對應(yīng)的人和物建立“量子糾纏”。

      都說陽明先生是軍事家,我心不動(dòng)隨機(jī)而動(dòng),在戰(zhàn)場上戰(zhàn)無不勝。這種洞察戰(zhàn)機(jī),隨機(jī)而動(dòng)的精一功夫,便是洞徹心性、運(yùn)用心性的顯微鏡化。功夫主體構(gòu)建起來,“心如明鏡,隨物感應(yīng),無物不照”。

      陽明先生“萬物一體”的人生境界體現(xiàn)了世間萬物的聯(lián)系性,強(qiáng)調(diào)了具有主體性的人如何將自己的思維境界提升,以一種整體全觀的視角看待事事物物,當(dāng)然人又處于事事物物之間,應(yīng)該以“致良知”為準(zhǔn)則,做好“我”與“你”“他(她/它)”之間的連接,如此萬物之間會(huì)形成良性的發(fā)展,世界也會(huì)因此越來越美好!

      白立新,泰山管理學(xué)院新儒家管理模式研究中心主任,益道乾行產(chǎn)業(yè)(互聯(lián)網(wǎng))經(jīng)濟(jì)咨詢中心創(chuàng)始人,著有《陽明心學(xué)的管理智慧》。

      編輯/書含

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