《野草在歌唱》中的超性別意識(shí)

摘 要：2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲萊辛以她對(duì)女性婚姻生活，政治生活，文學(xué)創(chuàng)作等各方面的細(xì)致紀(jì)實(shí)描寫獲得了女性經(jīng)驗(yàn)的史詩(shī)創(chuàng)作者的評(píng)價(jià)，其代表作有《金色筆記》、《野草在歌唱》、《暴力的孩子們》等，她所塑造的人物無(wú)不經(jīng)典，作品題材廣泛，國(guó)內(nèi)外學(xué)者總結(jié)了其中的殖民主義、女性主義、種族主義等，當(dāng)人們將她稱作女權(quán)主義者時(shí)，她否認(rèn)了，她追求的是男性與女性的結(jié)合，而不是個(gè)性的突出與決裂，本文將分析其作品中的超性別意識(shí)，如果說(shuō)她不是一個(gè)女權(quán)主義者，那么多麗絲萊辛的創(chuàng)作角度便可能是超性別的。

關(guān)鍵詞：超性別意識(shí)；多麗絲·萊辛；《野草在歌唱》

作者簡(jiǎn)介：王雪（1995-），女，漢族，山東省日照市人，哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院2017級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：英美女性文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11--01

一、超性別意識(shí)

20世紀(jì)的女性主義文學(xué)批評(píng)已經(jīng)趨于盲目，著重對(duì)女性地位的強(qiáng)調(diào)以及政治上的疾言厲色嚴(yán)重削弱了女性主義文學(xué)最初的感染力，也漸漸使女性創(chuàng)作朝著某一固定方向發(fā)展，“超性別意識(shí)”是由中國(guó)當(dāng)代青年女作家陳染先提出來(lái)的。她在《超性別意識(shí)與我的創(chuàng)作》一文中曾使用了“超性別意識(shí)”這一語(yǔ)匯。東西方女性創(chuàng)作精神的交融與契合并非罕見，在文中陳染從愛情談起： “我的想法是：真正的愛超于性別之上……”，“人類有權(quán)利按自身的心理傾向和構(gòu)造來(lái)選擇自己的愛情。這才是真正的人道主義！這才是真正符合人性的東西！”體現(xiàn)在多麗絲萊辛的觀點(diǎn)中，她曾說(shuō)她自己不是女權(quán)主義者，她認(rèn)為男人和女人是一個(gè)整體，相互不能離開的，而且她不主張女性與男性的決裂，女性作家創(chuàng)作時(shí)也應(yīng)該突破傳統(tǒng)意義上的為女性發(fā)聲的初衷，否則寫作的意義會(huì)被曲解。她口中所說(shuō)的整體，我們不妨理解為用一種超越單一的視角去觀察世界。

“超性別意識(shí)”的提出具有重大意義，一直以來(lái)我們幾乎學(xué)習(xí)了西方各種文獻(xiàn)批評(píng)理論，照搬照抄現(xiàn)象屢見不鮮，這一概念的提出讓我們可以用一中全新的視角去分析西方女性文學(xué)作品。

二、《野草在歌唱》中的超性別意識(shí)

在這部小說(shuō)中還有另一個(gè)重要的概念的體現(xiàn)，殖民主義，如我們所讀到的，故事發(fā)生在非洲南部，主人公瑪麗家境貧困，整日與當(dāng)?shù)氐匚粯O其底下的黑人奴隸生活在一起，而后她的母親去世，父親的整日酗酒與持續(xù)不斷的家庭爭(zhēng)吵時(shí)瑪麗對(duì)愛情，對(duì)性充滿了恐懼，直到后來(lái)由于殖民主義的根深蒂固與當(dāng)時(shí)實(shí)惠大背景的逼迫，只得選擇了嫁給丈夫迪克。

在嫁給蒂克的日子里，充分體現(xiàn)了作者的“超性別意識(shí)”，故事中的瑪麗追求著寧?kù)o而又美好的兩人生活，完全忘記了曾經(jīng)所經(jīng)歷的，她對(duì)自己的婚姻和未來(lái)充滿里憧憬與期待，她運(yùn)用自己的聰明與勞作改變著家里的布置，家里的生活水平，即使是在經(jīng)歷了幼年時(shí)的家庭冷暴力后，她依然能夠把兩個(gè)人的生活與完整看得比自己的安適還要重要，這正體現(xiàn)了多麗絲萊辛所提出的，超越性別的創(chuàng)作。但是安娜是一個(gè)多么弱小的角色啊，放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，就像是宇宙中的一只螞蟻，隨著故事的繼續(xù)，萊辛向我們展現(xiàn)的是殖民地生活的艱辛，無(wú)論安娜多么努力，總也敵不過(guò)命運(yùn)的打擊和生活的慘淡。只能說(shuō)，萊辛在用一種超性別意識(shí)去書寫安娜對(duì)愛情的向往，但是用安娜命運(yùn)的不公來(lái)突出身處亂世的無(wú)可奈何。

但是作者還是用一個(gè)轉(zhuǎn)折給了安娜另一種生活，丈夫沒有實(shí)現(xiàn)安娜對(duì)愛情的渴望，對(duì)她十分冷漠，到后來(lái)兩人分居，丈夫迪克患病，使得安娜在命運(yùn)的安排下遇到了黑人雇工摩西，經(jīng)過(guò)短期的相處，安娜逐漸對(duì)摩西產(chǎn)生了好感，最終與摩西發(fā)生了關(guān)系，作者在設(shè)計(jì)這一情節(jié)時(shí)一定有自己對(duì)愛情的向往，這種向往不僅超越了性別，不僅使她突破了自己的單一性別的視角，還挑戰(zhàn)著世俗的眼光，反抗著殖民統(tǒng)治，然而正如之前我們所說(shuō)的，如此根深蒂固的種族歧視，深深地烙刻在每一個(gè)黑人奴隸身上，安娜能在自己的意識(shí)上得到突破，說(shuō)服自己去追求與摩西的愛情，也是拋棄了種族歧視，追求本性的渴望，然而這種超性別意識(shí)在倫理道德和種族歧視社會(huì)是不具有說(shuō)服力，更是站不住腳的，所以多麗絲萊辛為故事選擇了一個(gè)必然的悲慘的結(jié)局?，旣惻c摩西的關(guān)系被發(fā)現(xiàn)以后，瑪麗最終屈服并拋棄了摩西，摩西盛怒之下殺死了瑪麗，并平靜的等待報(bào)案。文中體現(xiàn)的超性別主義不僅體現(xiàn)在女性視角，雖然作者賦予了摩西一個(gè)模糊的身份，但正是因?yàn)樽罱K他知道無(wú)論如何都無(wú)法與安娜在一起，所以選擇殺了她，這種方式雖然極端，但卻是實(shí)現(xiàn)了一個(gè)融合與追隨，失去安娜他安靜地等待 被捕，恰恰說(shuō)明了他對(duì)總金額分愛情的尊重與追求。

三、總結(jié)

很多人將女性文學(xué)看做是一種“仇男文學(xué)”，然而事實(shí)并非如此，對(duì)女性文學(xué)作品的評(píng)價(jià)不能再被禁錮在政治角度和性別區(qū)分角度，而是向一種和諧共生發(fā)展，人們不會(huì)相信歇斯底里的吶喊，固執(zhí)己見的言論也缺乏說(shuō)服性，而“超性別意識(shí)”也同樣不能成為阻礙女性文學(xué)發(fā)展的因素，女性文學(xué)的創(chuàng)作在不同時(shí)期也應(yīng)用不同的理論去分析。

參考文獻(xiàn)：

[1]柏棣.《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》[M].桂林： 廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[2]陳染，《超性別意識(shí)與自我創(chuàng)作》[J].見《斷片殘簡(jiǎn)》，云南人民出版社，第124到127頁(yè).

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