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      裝置藝術(shù)人人都是藝術(shù)家

      2018-06-21 06:35:36寒一一
      時尚北京 2018年5期
      關(guān)鍵詞:藝術(shù)家裝置藝術(shù)

      寒一一

      今天對于地球上的每一個人來說,人與人之間束縛的藩籬正在因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的介入逐漸消除,可探索世界的疆域正在無限闊大。人類文明大步前行,藝術(shù)從來不甘心步入后塵。傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域也因?yàn)槿祟惽楦蓄I(lǐng)地的劇烈顛覆,藝術(shù)枝脈的內(nèi)部生長已被撞擊解構(gòu)打破,并在裂縫之處生出新的枝椏旁逸斜出,那么必定應(yīng)有一枝屬于裝置藝術(shù)。

      裝置藝術(shù)是指藝術(shù)家在特定的時空環(huán)境里,將人類日常生活中,已消費(fèi)或未消費(fèi)過的物質(zhì)文化實(shí)體,進(jìn)行藝術(shù)性有效選擇利用改造組合,以令其演繹出新的展示個體,或群體豐富的精神文化意蘊(yùn)的藝術(shù)形態(tài)。簡單地講裝置藝術(shù)就是場地、材料和情感三者為一的綜合展示藝術(shù)。

      裝置藝術(shù)是如此年輕,它生于上世紀(jì)六十年代,另一個乳名是環(huán)境藝術(shù)。作為藝術(shù)這棵大樹的新枝,裝置藝術(shù)胎生之初,曾與上世紀(jì)六七十年代的波普藝術(shù),與極少主義和觀念藝術(shù)等曾有過共生部分,但是在短短幾十年中,裝置藝術(shù)已經(jīng)異軍突起,成為當(dāng)代藝術(shù)中時尚的女郎,許多畫家和雕塑家都重新裝潢了門牌稱自己為裝置藝術(shù)家。

      西方藝術(shù)的大門最早為裝置藝術(shù)打開,并為它設(shè)置專門的裝置藝術(shù)美術(shù)館。英國倫敦的裝置藝術(shù)博物館,美國舊金山的卡帕街裝置藝術(shù)中心,陳列規(guī)模十幾年中由最初的一棟樓發(fā)展到四棟樓。紐約新興的當(dāng)代藝術(shù)中心,完全就是一個裝置藝術(shù)展覽館,在它的庭院中修筑了露天裝置藝術(shù)的專用隔間。各大美術(shù)院校也開始開設(shè)裝置藝術(shù)課程,在英國哈德斯費(fèi)爾得大學(xué),設(shè)有專門的裝置藝術(shù)學(xué)士學(xué)位,美國美術(shù)院校畢業(yè)的碩士生很多人都成了裝置藝術(shù)家。在西方當(dāng)代美術(shù)館的展覽中,裝置藝術(shù)也占據(jù)了相當(dāng)重要的位置,它受到了其他重要藝術(shù)門類成長之初受到的恩遇,他們?yōu)檠b置藝術(shù)舉辦了半百次的隆重展覽。

      相對于更易被大眾接受的繪畫藝術(shù)來說,裝置藝術(shù)的遺憾的是,不能利用人類本身具有的色彩天賦來加以敘述和傾訴。但是構(gòu)成裝置藝術(shù)物體的主體,卻具有其他藝術(shù)流派的藝術(shù)語言本所沒有的生命力。裝置藝術(shù)不能獨(dú)立存在,它的形成依賴于參與主體,空間和設(shè)計者的感情投放。這三者在沒有融合之前本身已自成一體,可隨意組合且不需要外物的修飾,便能像繪畫中的靜物那樣,生出超于原物體本身的力量。這些物體與空間本身互相打破又互相依存,衍生出新的意義或靜謐或愉悅或孤獨(dú)或絕望。同時它更具有靈活性和爆發(fā)力,隨意的拆卸和再組合都能使它擁有新的生命。

      裝置藝術(shù)的美學(xué)特征是以對傳統(tǒng)藝術(shù)的反詰與超越為特色。觀眾介入和參與是裝置藝術(shù)不可分割的一部分,它使藝術(shù)成為人生活經(jīng)驗(yàn)的延伸。觀眾可以隨意走入它的空間,尤其是在室內(nèi),使人有像置身于三維電影空間的錯覺愉悅感。裝置藝術(shù)的最大魅力,來自于它創(chuàng)造的環(huán)境包容了觀眾,從某中程度上使他們愉悅地接受從被動觀賞,變成主動感受這種角色的轉(zhuǎn)換。這種精神層面的存在感,除了要求觀眾積極的思維和肢體參與外,還要使他們啟動視覺和聽覺等各種感官的感受。

      裝置藝術(shù)不受藝術(shù)門類的限制,它可將繪畫、雕塑、建筑、音樂,甚至戲劇、詩歌、散文,以及電影和電視還有攝影等手段,融合在一起創(chuàng)造出一個全新的藝術(shù)面孔。美國藝術(shù)批評家安東尼·強(qiáng)森,對后現(xiàn)代主義時期裝置藝術(shù),如此引人注目的原因解釋為:“按照解構(gòu)主義藝術(shù)家的觀點(diǎn),世界就是文本,裝置藝術(shù)可以被看做是這種觀念的完美宣示,但裝置的意象,就連創(chuàng)作它的藝術(shù)家也無法完全把握?!痹u論家麥克(Michael Kimmelma)則指出,裝置藝術(shù)在當(dāng)代興起,與它的文獻(xiàn)記錄功能有關(guān)。它在這方面的潛能,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過繪畫、雕塑和攝影等藝術(shù)形式。

      作為藝術(shù)的一種,裝置藝術(shù)又是離經(jīng)叛道的。裝置藝術(shù)把展覽的場所搬到室外,移進(jìn)翻修過的民居廢棄的廠房、簡陋的倉庫。這時它從不邀請誰前來觀展,它只是在那里存在,在你經(jīng)過的路邊,在你無目的視野里偶然出現(xiàn)。你是主角,可以選擇關(guān)注也可以不關(guān)注,它使藝術(shù)從殿堂上走下來與人并行,它也不以藝術(shù)的面目逼迫任何人,它只是沐浴與它相遇的雙目和心靈,以便每一個人都能成為藝術(shù)家。

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