為守護(hù)媽媽心中的天堂 騰格爾用生命演繹《敕勒川》

在央視大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中，騰格爾為古老詩(shī)詞《敕勒歌》譜上新曲，一改往日溫潤(rùn)“草原風(fēng)”，顛覆眾人想象。

1500年前在家鄉(xiāng)土地上流傳的這首歌，今天極度震撼人心。康震教授一語(yǔ)中的，《敕勒歌》是一首生命之歌，它的意義并不僅僅是草原的美景。曾經(jīng)是原始森林、草原之地的家鄉(xiāng)，現(xiàn)在已經(jīng)變成戈壁和沙漠。那些枯葉的“沙沙”聲，仿佛在呼喚著他不要離開(kāi)。騰格爾的母親一生都在守護(hù)這片草原，他和母親一起，在兩干多畝的沙漠地帶種樹(shù)養(yǎng)樹(shù)，這片樹(shù)林也被母親命名為“騰格爾林”。母親已逝，騰格爾正在用自己的歌聲和行動(dòng)，幫助著家鄉(xiāng)這片土地早日重回《敕勒歌》中如詩(shī)如畫般的美景。

“一切都源自于母親”

騰格爾憑借自己對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)母親的眷戀，為這首《敕勒歌》灌注了力量。生在草原，長(zhǎng)在草原，可以說(shuō)草原給了騰格爾一切。一首《天堂》曾經(jīng)讓這個(gè)西北硬漢紅遍祖國(guó)大地。但很少有人知道，這些年的騰格爾除了唱歌以外，也默默守護(hù)著母親長(zhǎng)眠的這片故土。鄂爾多斯的沙漠區(qū)里，2000畝的“騰格爾林”就是他多年堅(jiān)持公益環(huán)保事業(yè)的最好證明。

蘇里格嘎查發(fā)現(xiàn)了油田，昔日荒涼寂寞的草原一下子熱鬧了起來(lái)。那里歷史上有一座叫蘇里格的喇嘛廟，后來(lái)借著騰格爾的名氣，在當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展旅游業(yè)。游客日漸增多，讓騰格爾沒(méi)有想到的是，父母的家經(jīng)常被游客“騷擾”。得知騰格爾的父母家就在蘇里格廟旁邊，游客總是按捺不住好奇要去“參觀”。每當(dāng)有客人到來(lái)，父母總是按照蒙古族的禮節(jié)拿出奶茶、炒米熱情招待。如果游客人數(shù)眾多，到了吃飯的時(shí)間，母親還招呼鄉(xiāng)鄰前來(lái)幫忙，殺羊做手扒肉招待。一年下來(lái)，母親的羊至少有幾十只就這樣免費(fèi)招待了客人。但她卻總是樂(lè)呵呵地說(shuō)：“客人大老遠(yuǎn)來(lái)了，都是我兒子的朋友，怎能不留他們吃頓飯？”對(duì)于兒子是不是名人，母親其實(shí)并不在乎：“不管我兒子干什么，不管他有名沒(méi)名，只要不干壞事就行。”這樸實(shí)的話讓騰格爾深為感嘆。出道這么多年，騰格爾一直在歌迷中保持著良好的形象。他說(shuō)，母親的話，其實(shí)一直就是他一生做人的準(zhǔn)則。

母親離不開(kāi)大草原

在騰格爾的記憶中，母親永遠(yuǎn)也離不開(kāi)那片土地，永遠(yuǎn)離不開(kāi)大草原上的牛、羊。2004年11月24日，騰格爾的女兒嘎吉爾呱呱墜地。這時(shí)，初為人父的騰格爾開(kāi)始體會(huì)人到中年的最大成就與收獲，更體會(huì)到了父母養(yǎng)育自己的大恩。他發(fā)現(xiàn)，父母已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。他覺(jué)得，自己以后除了事業(yè)、家庭，還有一件更重要的事情，就是要抓緊時(shí)間孝敬父母。

其實(shí)，早在10多年前，騰格爾和哥哥、姐姐就都想把父母接到自己的身邊居住。但在牧區(qū)生活了一輩子的父母卻無(wú)論如何也適應(yīng)不了大城市的生活，不管兒女怎么做工作，他們都堅(jiān)守在草原上不愿離去。騰格爾每次將母親接到北京自己的家里，待不了一個(gè)星期，母親就總是念叨著要回去。為了讓母親多住些日子，騰格爾經(jīng)常推掉演出，叫上朋友陪母親到大酒店吃飯，逛名勝古跡，到商場(chǎng)購(gòu)物，但母親似乎對(duì)這些不感興趣。一次，在兒子家住了“長(zhǎng)達(dá)”一個(gè)月后，看到兒子還不讓自己回家，她干脆躺在床上“生病”抗議?！八肋h(yuǎn)離不開(kāi)那片土地，永遠(yuǎn)離不開(kāi)她的那些牛啊、羊啊，那個(gè)對(duì)母親來(lái)說(shuō)，才是真正的家”。騰格爾母親生前在老家養(yǎng)了200多只羊，20頭牛，每天一個(gè)人放牧照料。因?yàn)榕潞⒆觽儾蝗绦乃?dú)自操勞，后來(lái)她雇了一個(gè)工人幫忙。

2005年6月，騰格爾應(yīng)邀回自己的老家鄂爾多斯演出。忙里偷閑的騰格爾再次帶著妻子和女兒回家看望父母?；氐郊依铮v格爾穿著蒙古袍，跟著母親一起到草原放羊。中午，一家人干脆就在野外架起爐灶烤起了羊肉串。在老家的藍(lán)天白云下，和母親趕著羊群在綠色的草原上游蕩，騰格爾覺(jué)得幸福極了。騰格爾印象中每次回家，附近的牧民聞?dòng)嵑罂偸球T著摩托車從幾十里外趕來(lái)看他。在大家的眼里，看到的總是這樣一番景象：在他們眼中的大明星騰格爾，穿著蒙古袍，手拿牧鞭，和妻子手拉手，跟在年邁的母親身后，在夕陽(yáng)中趕著羊群悠閑地向遠(yuǎn)處炊煙裊裊的家中走去……

守護(hù)自己的天堂

母親在天上守護(hù)的這片草原，才是騰格爾一家永遠(yuǎn)的天堂?！斑@是游牧民族的根”，有了母親的以身作則，騰格爾一家人從小就耳濡目染。騰格爾的母親守護(hù)的那片草原，對(duì)騰格爾來(lái)說(shuō)才是天堂。于是有了后來(lái)的“騰格爾林”，他也要守護(hù)自己的天堂。

“騰格爾林”始建于2013年4月，是騰格爾懷著對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和建設(shè)之情，在故鄉(xiāng)鄂爾多斯市鄂托克旗蘇米圖蘇木蘇里格嘎查建立的防沙治沙造林綠化基地，規(guī)劃面積2800畝，是鄂托克旗“四大”義務(wù)植樹(shù)基地之一。“每年清明節(jié)左右的時(shí)候，我都會(huì)帶著我的家人或者帶著朋友們?nèi)ツ抢锓N樹(shù)?！?/p>

騰格爾回憶起母親和草原，飽含了無(wú)限深情：“我前年在那片土地上種了五千棵，前年活了，去年也活了，可是我今年4月份去的時(shí)候，五千棵松樹(shù)只有十幾棵活著，其他全死了，著急啊！種樹(shù)的時(shí)間就那么短短的一個(gè)月，這一個(gè)月不種的話，今年就過(guò)去了?！闭?yàn)樗蒙ピ忈尅峨防崭琛罚艜?huì)把這個(gè)歌表達(dá)得如此激蕩人心.歌中所描繪的就是騰格爾心中的天堂，他在用實(shí)際行動(dòng)踐行著歌曲中所描述的“天蒼蒼，野茫?！钡木跋?。

生于騰格爾林，也終于騰格爾林，騰格爾的母親將永遠(yuǎn)地在此處長(zhǎng)眠。騰格爾用《敕勒歌》中的字字句甸，抒發(fā)對(duì)母親和這片草原無(wú)盡的贊美和致敬。騰格爾所歌頌的經(jīng)典，其實(shí)就是在它誕生的那一天起，它就在用自己的魅力和包容的姿態(tài)，感召著更多的人。

騰格爾曾說(shuō)自己會(huì)一輩子為那片遼闊的草原而歌唱，再把自己的草原情懷帶到天涯海角。雖然自己是一個(gè)離開(kāi)家鄉(xiāng)的游子，但是卻永遠(yuǎn)都忘不了那片生他養(yǎng)他的大草原。如今雖然年歲已長(zhǎng)，還是堅(jiān)持每年親自種樹(shù)，為了防沙治沙、綠化草原身體力行，希望通過(guò)切身努力將家鄉(xiāng)變?yōu)閺那暗摹疤焯谩薄?/p>

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《敕勒歌》選自《樂(lè)府詩(shī)集》，是南北朝時(shí)期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認(rèn)為是由鮮牟語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。民歌歌詠了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情。開(kāi)頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如蒙古包，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。