地方民俗文化在中學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)中的滲透

范華娜

【內(nèi)容摘要】民俗文化當(dāng)中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化、人文知識，在初中語文教材當(dāng)中，很多課文都對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行了反應(yīng)，這些篇目能夠使得學(xué)生更好的民俗文化進(jìn)行了解，并對學(xué)生的愛國熱情進(jìn)行激發(fā)。

【關(guān)鍵詞】地方民俗文化 中學(xué)語文 綜合性學(xué)習(xí)

作為我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中十分重要的組成部分之一，對地方民俗文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)以及繼承能夠更好的發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。在中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，教會應(yīng)對語文的基礎(chǔ)性作用進(jìn)行充分的發(fā)揮，一方面要對學(xué)生對語文技能進(jìn)行傳授，另一方面還應(yīng)將人文知識傳授給學(xué)生。在中學(xué)語文的教材當(dāng)中，我們能夠看到很多與民族、民俗文化相關(guān)的內(nèi)容，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，教師應(yīng)對優(yōu)秀的民俗文化知識進(jìn)行挖掘，并將其與中學(xué)語文教學(xué)進(jìn)行融合，使得教材當(dāng)中的民俗文化內(nèi)容能夠得到積極的拓展。這不僅對語文課程獨(dú)有的人文性進(jìn)行了體現(xiàn)，也使得學(xué)生的人文素質(zhì)得到了提高，使得素質(zhì)教育的目標(biāo)能夠得到最終的實(shí)現(xiàn)。

一、中學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)概述

所謂的語文綜合性學(xué)習(xí)，就是在教學(xué)過程當(dāng)中，打破傳統(tǒng)教學(xué)的框架，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部知識體系構(gòu)建以及各學(xué)科體系之間的綜合。隨著新課程的不斷發(fā)展，在語文教學(xué)當(dāng)中對于其他學(xué)科的運(yùn)用能力正在有著越來越高的關(guān)注程度，這也使得傳統(tǒng)的學(xué)科限制得到了打破。在中學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)當(dāng)中，首先應(yīng)對傳統(tǒng)語文學(xué)科當(dāng)中的能力限制進(jìn)行打破，使得學(xué)科的科學(xué)發(fā)展得到有效的實(shí)現(xiàn)；其次，應(yīng)使得語文與其他學(xué)科之間的限制能夠得到打破，使得不同學(xué)科之間的綜合得到真正的實(shí)現(xiàn)。作為一種基礎(chǔ)語言學(xué)科，語文學(xué)科具有綜合的條件以及能力，能夠使得學(xué)生的綜合能力得到有效的發(fā)展。

在中學(xué)階段，語文綜合性學(xué)習(xí)有著十分重要的意義。第一，語文綜合性學(xué)習(xí)符合新課標(biāo)要求，能夠使得語文教學(xué)的改革得到有效的推動，在綜合性學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，新鮮內(nèi)容的添加使得學(xué)科的實(shí)踐性以及綜合性得到了良好的實(shí)現(xiàn)，同時也使得語文的實(shí)踐意義建設(shè)得到了增強(qiáng)，能夠?qū)W(xué)生運(yùn)用知識的能力、審美能力等進(jìn)行有效的培養(yǎng)。第二，綜合性學(xué)習(xí)對于學(xué)習(xí)的過程給予了更多的關(guān)注，看重學(xué)生的能力。第三，綜合性學(xué)習(xí)對于學(xué)生的發(fā)展十分關(guān)注，而對學(xué)習(xí)結(jié)果則是開放性的，因此，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，教師能夠看到學(xué)生給出答案的發(fā)展意義，而不是簡單的要求學(xué)生進(jìn)行單純的作答。將綜合性學(xué)習(xí)融入到中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中，從教育發(fā)展的角度來看，同樣也是一項(xiàng)十分重要的轉(zhuǎn)變。

二、將民俗文化滲透到中學(xué)語文綜合學(xué)習(xí)中的方法

1.利用優(yōu)秀篇目滲透民俗文化

很多民族的風(fēng)俗文化都在中學(xué)語文教材當(dāng)中得到了體現(xiàn)，例如《五猖會》、《社戲》、《吆喝》等。在這些課文當(dāng)中，我們能看到豐富的民俗文化，課文《云南的歌會》講述了沈從文先生記憶中的云南跑馬節(jié)，通過細(xì)膩的筆觸，作者對歌會當(dāng)中年輕女子的淳樸、活潑進(jìn)行了描寫。除此之外，本文當(dāng)中還描繪了傳歌的人、趕馬的女孩等鮮明的人，通過對該課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)υ颇仙贁?shù)民族的文化以及云南的地域特色進(jìn)行有效的了解。在課文《吆喝》當(dāng)中，作者認(rèn)為北京小販的叫賣是一種藝術(shù)，本課對從早到晚的叫賣聲進(jìn)行了介紹，流露出了作者對吆喝聲的特殊感情。作者利用生動幽默的語言對舊北京街市中的一景進(jìn)行了描繪，使人能夠從中對濃郁的情趣進(jìn)行品位。而在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，筆者從實(shí)際出發(fā)，將媽祖文化與語文教學(xué)進(jìn)行了緊密的結(jié)合，例如在對《女媧造人》、《赫爾墨斯和雕像者》等神話進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，先描述了媽祖“化草救商”、“神女救船”等故事，這些故事一方面能夠引出實(shí)際的課文內(nèi)容，還能夠讓學(xué)生在故事當(dāng)中學(xué)習(xí)媽祖的精神，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。

2.通過詩歌教學(xué)對民俗文化進(jìn)行滲透

在中學(xué)語文教材當(dāng)中，很多經(jīng)典古詩當(dāng)中都有著民俗風(fēng)情的事物，例如“茱萸”、“月”等，在對這些優(yōu)秀詩篇進(jìn)行講解的過程當(dāng)中，教師可以對其中的民俗文化進(jìn)行充分挖掘。例如，《九月九日憶山東兄弟》中的茱萸是一種帶有濃烈香氣的植物，古時九月九日重陽節(jié)人們喜歡對茱萸進(jìn)行插戴，傳說插戴茱萸能夠辟邪消災(zāi)。而《水調(diào)歌頭》的學(xué)習(xí)，則能夠使得學(xué)生更好的體會中秋節(jié)的重要性，作者在詩歌當(dāng)中解脫了對情人的思念。而對這些古詩詞的學(xué)習(xí)，都能夠使得民俗文化得到有效的滲透。

3.在語文活動教學(xué)當(dāng)中滲透民俗文化

在譯文教學(xué)當(dāng)中，民俗文化可以通過語文活動的方式進(jìn)行滲透。例如，《黃河，母親》當(dāng)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對黃河的氣勢進(jìn)行親身領(lǐng)略，使得學(xué)生對祖國的熱愛之情進(jìn)行培養(yǎng)。教師還可以對活動《戲劇大舞臺》進(jìn)行開展，在我國的歷史長河當(dāng)中，戲曲是十分重要的文化結(jié)晶，對該活動的開展，能夠使得學(xué)生對戲劇特點(diǎn)更好的了解，并從中體會文化的發(fā)展。從本地文化的角度出發(fā)，筆者也在班級當(dāng)中對相關(guān)的活動進(jìn)行了舉辦，例如學(xué)生動手做船模、角色扮演模擬祭典等，通過相關(guān)的活動，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動手能力都得到了有效的提高，同時也能夠更好的對本地文化有所了解，而教師在舉辦活動之后，還可以對其進(jìn)行引申，例如，作為“雨水之神”的媽祖，之所以得到人們的崇拜，與宋、元時代航海業(yè)的發(fā)展、元代的漕運(yùn)改為海陸、我國自古以來對農(nóng)業(yè)的重視都有著十分密切的關(guān)系。

4.利用校本教材滲透民俗文化

鄉(xiāng)土教材能夠有效的滲透民俗文化，對鄉(xiāng)土文化閱讀課的開展，能夠使學(xué)生在閱讀當(dāng)中更好的對本地歷史發(fā)展進(jìn)行了解，使得學(xué)生的知識面得到拓寬，并在閱讀當(dāng)中使得學(xué)生的文化底蘊(yùn)變得更加厚實(shí)，加深學(xué)生對本地文化的體會，使得學(xué)生對民俗文化更加親近、熱愛。而學(xué)生對家鄉(xiāng)文化的了解，能夠?qū)⒄Z文學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土民俗更好的進(jìn)行結(jié)合，從而使得學(xué)生的語文水平得到有效的提高。

結(jié)束語

作為名族文化的重要組成部分，民俗文化的滲透，能夠使得學(xué)生的全面發(fā)展得到保證。在語文教學(xué)當(dāng)中運(yùn)用民俗文化，不僅能夠使得語文教學(xué)的內(nèi)容、形式得到豐富，同時也能夠使得學(xué)生的文化素養(yǎng)得到提高。

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（作者單位：福建莆田文獻(xiàn)中學(xué)）