武術(shù)文化旅游資源現(xiàn)狀研究

蒲泓靜

摘要：文章通過(guò)文獻(xiàn)資料法、描述性研究法、數(shù)量研究法等方法，研究當(dāng)今武術(shù)文化旅游資源的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)隨著現(xiàn)在生活水平逐漸提高，旅游已成了不可或缺的生活方式，而旅游資源又是旅游地的一個(gè)重要生存要素，能夠使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)快速提升的途徑，武術(shù)文化旅游又是旅游資源中的一片藍(lán)海，武術(shù)要發(fā)展，都是要將經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，掌握經(jīng)濟(jì)，將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打牢，就要將武術(shù)文化有效的開發(fā)。探討現(xiàn)在武術(shù)文化旅游資源的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)武術(shù)文化旅游資源的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)而探索武術(shù)旅游的未來(lái)發(fā)展方向，為推廣武術(shù)文化的國(guó)際化傳播做參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化 體育旅游 武術(shù)資源

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-1839（2018） 4-0039-03

在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，旅游在我們的生活中慢慢變得很重要，也成為生活的一部分，當(dāng)不再為生存問(wèn)題焦慮的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，生活水平也逐漸上升，于是旅游便成了我們比較方便與接觸的一個(gè)方式，旅游業(yè)在以前是沒有發(fā)展的，現(xiàn)在以一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)的身份在國(guó)內(nèi)開始逐漸發(fā)展，雖然在上世紀(jì)80年代還未有對(duì)旅游有一個(gè)概念，但是在80年代后至今，旅游業(yè)發(fā)展趨勢(shì)積極向上，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、社會(huì)發(fā)展都飛速提升的同時(shí)，人們開始重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的存留，對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的思考。而武術(shù)文化就是其中最具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在中國(guó)幾千年的歷史文化的傳承中，中國(guó)武術(shù)文化脫穎而出，我們于是，我們需要一個(gè)媒介，一個(gè)載體，將武術(shù)文化和旅游地域資源結(jié)合，探索新藍(lán)海，關(guān)于武術(shù)資源的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，比較多，對(duì)于旅游資源，也是太多太多，但是將武術(shù)文化和旅游資源交叉研究的比較少，對(duì)此，本研究就對(duì)武術(shù)資源的特點(diǎn)，開發(fā)現(xiàn)狀，其優(yōu)勢(shì)影響，開發(fā)方法等進(jìn)行研究。用客觀數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明開發(fā)旅游資源的重要性與時(shí)效性。

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武術(shù)文化與體育旅游資源概述

1.1 武術(shù)文化

中華武術(shù)有著悠久的歷史和人民群眾基礎(chǔ)。武術(shù)是以格斗技擊為主要內(nèi)容，以武術(shù)套路和搏擊為其主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)雖然屬于體育，但是高于體育，比體育更有文化內(nèi)涵，它的指導(dǎo)思想是中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)思想。講究“內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)洹薄Ｎ湫g(shù)是由軍事力量發(fā)展到民間的技擊運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，賦予了武術(shù)文化很多哲學(xué)思想，中國(guó)古人天人合一的境界，所以對(duì)于世界來(lái)說(shuō)，都是影響極其深遠(yuǎn)的，無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，武術(shù)文化都是獨(dú)成體系的一套完整的系統(tǒng)文化，有著完整的哲學(xué)體系支撐。

1.2 體育旅游

國(guó)外的一位學(xué)者Hall在1992年把體育旅游定義為： “為了參加或參觀體育活動(dòng)，離開日常生活范圍的非商業(yè)性旅游”。體育旅游就是人們以旅游為形式，以體育為內(nèi)容的休閑游玩活動(dòng)。體育旅游的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，第一就是有較高的回頭率，傳統(tǒng)旅游以觀光為主，而體育旅游就是參與者對(duì)于某一活動(dòng)有著愛好，有反復(fù)參加的沖動(dòng)，比如參加滑雪攀巖等，多數(shù)為回頭客。第二，有較高的技能要求，或多或少的對(duì)身體素質(zhì)有著一定的要求，比如攀巖，速降，戶外挑戰(zhàn)等等，對(duì)參與者的體能，技能和技術(shù)都有要求。第三，有較高的風(fēng)險(xiǎn)，比如徒步穿越游，登山旅游，滑雪等等，具有一定的危險(xiǎn)。第四，有較高的消費(fèi)性，從事體育旅游的成本費(fèi)用較高。第五，有較強(qiáng)的體驗(yàn)性，親身感受體育的魅力。第六，有較明顯的地域性，地方特色，沿海玩兒水，內(nèi)陸游山。

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武術(shù)文化與旅游資源融合

2.1 武術(shù)文化與旅游資源融合特點(diǎn)

2.1.1武術(shù)文化派別性

現(xiàn)在的武術(shù)文化資源大致也有三類： （1）武術(shù)物質(zhì)文化。主要有武術(shù)培訓(xùn)班，武術(shù)器材和服裝，武術(shù)景點(diǎn)，比如少林寺、武當(dāng)山、峨眉山、青城山等等，旅游紀(jì)念品，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，武術(shù)演員，武術(shù)指導(dǎo)設(shè)計(jì)，武術(shù)演繹，民間拜師傳承，教拳等等。 （2）武術(shù)的制度文化，高、中級(jí)武術(shù)教練員的崗位培訓(xùn)；武術(shù)階層管理干部培訓(xùn)制度；武術(shù)人員出國(guó)審批制度；武術(shù)段位考評(píng)制度，裁判員考評(píng)制度等等。（3）武術(shù)內(nèi)涵文化。武術(shù)與哲學(xué)，兵學(xué)，中醫(yī)學(xué)，宗教文化等等?，F(xiàn)在的武術(shù)資源大都在1和2之間，開發(fā)雖然不錯(cuò)，但是真正的精髓還是武術(shù)的內(nèi)涵文化。

2.1.2武術(shù)文化地域性

中國(guó)武術(shù)流派眾多，在眾多的影視文化和小說(shuō)中，將武術(shù)慢慢的傳播出去，這時(shí)候武術(shù)派別所在的地方就成為了人們心中所向往的地方，各大派別所在地也就成了旅游地，也就是旅游資源，比如峨眉、昆侖、武當(dāng)、少林，形成了三山五岳的派系，也就形成了龐大的旅游資源體系，在旅游資源類型中，武術(shù)旅游資源也有三大類： （1）自然資源、山川、森林、氣候、自然景觀。 （2）人文資源、武術(shù)思想、尚武精神、武德。 （3）社會(huì)資源，民俗風(fēng)情活動(dòng)，擂臺(tái)賽，摔跤等。中國(guó)地大物博擁有豐富的武術(shù)旅游資源。但是武術(shù)旅游資源的開發(fā)才處于初級(jí)階段，其類型主要是從民俗類開始的，如餐飲文化旅游資源、宗教文化旅游資源，少林、佛教和道教文化旅游資源，建筑文化旅游資源、武當(dāng)山建筑群，少林塔等。

3 開發(fā)武術(shù)文化旅游資源的意義與現(xiàn)狀

3.1 武術(shù)文化旅游資源的開發(fā)意義

武術(shù)作為中華民族的瑰寶，他的歷史價(jià)值，社會(huì)價(jià)值都是不可估量的，表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵都是世界人民所稱道的，被世人所認(rèn)可的不可或缺的力量，當(dāng)旅游資源和武術(shù)文化融合時(shí)，產(chǎn)生的就是價(jià)值具象化，旅游業(yè)的個(gè)性化發(fā)展，就是武術(shù)旅游的發(fā)展，是以后發(fā)展的必然趨勢(shì)。根據(jù)國(guó)家旅游總局的數(shù)據(jù)可以得知，近幾年的旅游業(yè)發(fā)展相當(dāng)迅速，根據(jù)預(yù)測(cè)2017國(guó)內(nèi)旅游人次數(shù)將達(dá)到48.80億人次，同比增長(zhǎng)10%。圖l是中國(guó)旅游局發(fā)布的2016年一季度的旅游人次，圖中可以看出，旅游接待人次已經(jīng)相當(dāng)可觀。當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為一項(xiàng)特色的旅游業(yè)時(shí)，也將拉動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，和旅游業(yè)一樣，和社會(huì)的各個(gè)方面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，當(dāng)現(xiàn)在的人們慢慢開始注意養(yǎng)生休閑的時(shí)候，武術(shù)在人們的休閑活動(dòng)中也有相當(dāng)大的地位，在諸多的社會(huì)現(xiàn)象中，我們發(fā)現(xiàn)，武術(shù)的特有功能，促進(jìn)人體身心健康發(fā)展，鍛煉意志力，提高人體身體素質(zhì)，成為一項(xiàng)高端的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，提升周圍的人文環(huán)境，還有武術(shù)的防身手段，呈現(xiàn)了武術(shù)的多元化和生態(tài)化，在2014年10月的發(fā)布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》46號(hào)文件，更是使旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了發(fā)展的頂峰，這個(gè)時(shí)期正是積極開發(fā)武術(shù)文化旅游資源，將武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的大好時(shí)機(jī)，武術(shù)的旅游發(fā)展可以促進(jìn)各區(qū)域不同文化間的交流和傳播，也能起到保護(hù)文化資源的作用，武術(shù)和旅游業(yè)的結(jié)合，有效的開發(fā)，既能進(jìn)一步壯大旅游業(yè)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)，也是文化旅游的新時(shí)代。[1]

3.2武術(shù)文化旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀

由于現(xiàn)在國(guó)內(nèi)武術(shù)旅游資源、武術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)規(guī)模的慢慢擴(kuò)大，讓武術(shù)文化產(chǎn)生了一些比較知名的品牌，比如“少林品牌”“武林風(fēng)”“峨眉傳奇”等品牌。這期間也出現(xiàn)了針對(duì)武術(shù)文化開展的旅游項(xiàng)目：太極養(yǎng)生游，養(yǎng)生體驗(yàn)等等，這些都是成功的典例。從這些現(xiàn)象中，我們可以知道中國(guó)現(xiàn)今已經(jīng)開展了許多的武術(shù)旅游活動(dòng)來(lái)吸引國(guó)內(nèi)外游客，不禁面對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，也面向國(guó)際市場(chǎng)，這樣也加大了對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的國(guó)際化傳播。但是還是有許多的城市，武術(shù)旅游資源地域間的產(chǎn)業(yè)開發(fā)不平衡，使得產(chǎn)業(yè)資源價(jià)值和旅游地的旅游資源規(guī)模出現(xiàn)了很大的差異。[2]現(xiàn)有的武術(shù)資源還局限在武術(shù)技術(shù)的開發(fā)層面，正處于開發(fā)不全面，缺乏重點(diǎn)的時(shí)期，同時(shí)大部分地區(qū)規(guī)模小，沒有整體的對(duì)旅游資源進(jìn)行規(guī)劃。在開發(fā)過(guò)程中沒有很好地將武術(shù)文化和旅游資源融合，導(dǎo)致本意是開發(fā)武術(shù)資源，結(jié)果卻變成了單純的開發(fā)旅游資源，沒有深度挖掘武術(shù)文化，沒有開發(fā)到武術(shù)文化的深刻含義，都局限在當(dāng)前的盈虧，開發(fā)形式比較低，也缺乏與地方政府、武術(shù)學(xué)校和企業(yè)傳媒公司機(jī)構(gòu)之間的良好溝通，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品出現(xiàn)；類型單一、缺乏多樣性的處境，從而導(dǎo)致了武術(shù)類產(chǎn)品在市場(chǎng)上和其他產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)落敗。

在管理方面，管理體制落后于其他旅游文化，營(yíng)銷策略策劃不夠精確，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，市場(chǎng)發(fā)育不全，缺乏市場(chǎng)調(diào)控，現(xiàn)在的旅游產(chǎn)業(yè)化也做得不夠健全，旅游行業(yè)也沒有便捷的單獨(dú)運(yùn)營(yíng)方式，缺乏對(duì)游客的吸引力，難以形成產(chǎn)業(yè)化的武術(shù)旅游市場(chǎng)，武術(shù)文化作為中華民族的瑰寶，沒有做到資源共享，都各自在獨(dú)自經(jīng)營(yíng)，使得武術(shù)文化在旅游行業(yè)里面得不到大眾認(rèn)可。在武術(shù)旅游人才方面，缺乏專業(yè)人士，服務(wù)水平差，現(xiàn)有的武術(shù)旅游服務(wù)人幾乎都是以前旅游的人員，大多數(shù)人缺乏武術(shù)專業(yè)方面的知識(shí)；沒有從事武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的專業(yè)人才，以及一定的外語(yǔ)水平，缺乏武術(shù)競(jìng)賽和娛樂的組織運(yùn)作能力。[3]武術(shù)文化是中國(guó)所獨(dú)有的，不像名山大川，風(fēng)景名勝，在旅游中，風(fēng)景觀光都是屬于底層地的，沒有持續(xù)性的，再由此開發(fā)的攀巖，速降，滑翔，探險(xiǎn)等等，都是可以被復(fù)制和取代的。[4]而武術(shù)文化在中國(guó)傳承了幾千年，具有很好的獨(dú)立性，具有不可復(fù)制性，也就使得武術(shù)文化的獨(dú)特性，在國(guó)際上占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其文化內(nèi)涵也具有豐富的民族意義。[5]在旅游業(yè)飛速發(fā)展的現(xiàn)在，旅游業(yè)和武術(shù)文化的互補(bǔ)成了關(guān)鍵。在以保護(hù)環(huán)境為主的前提下進(jìn)行合理的利用與開發(fā)，這也是促進(jìn)民族傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播繼承與發(fā)展的必經(jīng)之路。

4 武術(shù)文化旅游資源融合后對(duì)旅游資源地和武術(shù)的影響

4.1 武術(shù)文化融入的積極作用

武術(shù)文化，作為抽象的概念，在一個(gè)旅游地融入了文化的概念后，其資源就有了文化內(nèi)涵，文化價(jià)值。[6]如果單純的是風(fēng)景名勝，或許并不會(huì)那么容易讓人記住，文化內(nèi)涵就像靈魂，給予這個(gè)旅游地靈魂，這是一個(gè)雙贏的結(jié)果，比如少林寺，單單作為一個(gè)旅游地，風(fēng)景名勝比少林寺好的那就太多了。所以，他需要一個(gè)足以支撐的文化內(nèi)涵，那就是武術(shù)文化，在現(xiàn)在的小說(shuō)和影視作品的傳播中，使得人們對(duì)少林的寺的向往都不只是單純的旅游勝地，更是武術(shù)愛好者的精神凈土，人們不會(huì)記住少室山的宏偉，記住的是少林的神乎其技的少林功夫，這就是文化的影響，甚至文化內(nèi)涵的層面都比現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景要強(qiáng)，武術(shù)文化和旅游資源的結(jié)合，就是畫龍點(diǎn)睛之筆，足以賦予一個(gè)地方的傳承，讓人們世世代代都能記住，而記住的前提就是，文化傳承。

4.2 武術(shù)文化對(duì)旅游資源地的負(fù)面影響

誠(chéng)然，武術(shù)資源的融合有著積極作用，也會(huì)隨之帶來(lái)一些負(fù)面效應(yīng)，在網(wǎng)絡(luò)媒體高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，知名度的提升似乎成了大家首先關(guān)注的問(wèn)題，武術(shù)文化的進(jìn)入，或者對(duì)武術(shù)文化開發(fā)成旅游資源的地方，都存在一個(gè)問(wèn)題，就是地域的歷史問(wèn)題，在許許多多的問(wèn)題中，歷史的真實(shí)性，有待考證，有的地方有武術(shù)傳承的文化資源，有的地方是自然旅游資源，當(dāng)二者結(jié)合的同時(shí)，會(huì)造成文化資源的破壞和喪失，旅游地環(huán)境的保護(hù)不合理等等諸多因素。在缺乏專業(yè)的武術(shù)文化旅游人士的此時(shí)，會(huì)造成相當(dāng)大的誤解，無(wú)法將文化精髓更好的體現(xiàn)出來(lái)，最后出現(xiàn)適得其反的效果。

5 結(jié)語(yǔ)

武術(shù)是我們中國(guó)人引以為傲的，以前有李小龍等武術(shù)家，讓中國(guó)武術(shù)在世界立下了一個(gè)讓人向往的地位，讓功夫這個(gè)詞出現(xiàn)在英語(yǔ)單詞中，現(xiàn)在，武術(shù)文化在國(guó)內(nèi)還是一片藍(lán)海，需要我們?nèi)ゴ罅Πl(fā)展，讓我們?nèi)チ私馕湫g(shù)，明白武術(shù)的存在價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值、軍事價(jià)值，將武術(shù)這一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目充分的推廣開來(lái)，對(duì)武術(shù)以后進(jìn)入奧運(yùn)也是相當(dāng)有利的事情。

武術(shù)文化旅游資源的開發(fā)，是未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，武術(shù)是具有代表性的民俗文化旅游資源，開發(fā)潛力巨大，同樣也具有很高的旅游價(jià)值，在旅游市場(chǎng)有很廣闊的前景，武術(shù)文化和旅游資源的結(jié)合是互補(bǔ)的，共同開發(fā)才能使武術(shù)文化得以發(fā)展。在旅游業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，應(yīng)該將武術(shù)文化傳播出去，通過(guò)旅游作為媒介，設(shè)立武術(shù)文化博物館或者專門研究機(jī)構(gòu)，利用旅游的便利，將武術(shù)文化穩(wěn)妥地推向世界。

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