初中歷史課人物教學(xué)與學(xué)生性情培養(yǎng)的策略研究

占鑒軍

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球一體化進(jìn)程越來(lái)越快，世界范圍內(nèi)不同的思想文化相互碰撞，政治向著多極化方向發(fā)展。在這種情況下，要想發(fā)揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，就必須提高對(duì)歷史教育的重視程度。歷史融合了人文與科學(xué)兩個(gè)方面的內(nèi)容，涉及人類物質(zhì)文明以及精神文明發(fā)展的方方面面。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)分析歷史人物，了解歷史事件與歷史現(xiàn)象之間的區(qū)別和聯(lián)系。通過(guò)分析歷史人物，能夠培養(yǎng)健全的社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀。新課程理念下，初中歷史課人物教學(xué)堅(jiān)持以人為本的原則，將學(xué)生發(fā)展放在主體地位，重視學(xué)生的全面發(fā)展以及在個(gè)體需求方面的差異性。當(dāng)前初中歷史課人物教學(xué)在學(xué)生性情培養(yǎng)方面還存在一定的問(wèn)題，筆者在本文就此進(jìn)行了研究與分析。

一、初中歷史課人物教學(xué)與學(xué)生性情培養(yǎng)

1.初中學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)。

首先，認(rèn)知特點(diǎn)。初中階段學(xué)生的思維從形象思維逐漸過(guò)渡到抽象邏輯思維，在這種情況下，學(xué)生分析問(wèn)題的深度、廣度以及客觀性有了明顯的提高，能通過(guò)對(duì)不同觀點(diǎn)的分析得出客觀的結(jié)論。另外，邏輯思維有著深刻性和有效性特點(diǎn)，初中學(xué)生更在意通過(guò)新的認(rèn)知工具針對(duì)客觀規(guī)律展開(kāi)審視和尋找。因此，初中學(xué)生存在非常強(qiáng)烈的求知欲望，興趣廣泛，想象力豐富。

其次，情感特點(diǎn)。初中階段學(xué)生的情感比較復(fù)雜，精力充沛，富有朝氣，社會(huì)情感得到了很好的發(fā)展，但是在穩(wěn)定性以及控制力等方面，還較為欠缺，情緒波動(dòng)較大，存在較為嚴(yán)重的偏激心理。

再次，意志特點(diǎn)。與小學(xué)生相比，初中學(xué)生的意志更加堅(jiān)定，養(yǎng)成了一些比較好的習(xí)慣，但是在思想方法以及自我監(jiān)督方面略為欠缺。

最后，行為特點(diǎn)。初中學(xué)生的行為自覺(jué)性有顯著的提高，但是愿望與能力之間還很難匹配，渴望獨(dú)立，又很難獨(dú)立，在生活中容易與成人產(chǎn)生對(duì)立情緒，希望擺脫父母、老師的監(jiān)視和約束，想獨(dú)立解決所遇到的各種問(wèn)題，自己的命運(yùn)自己做主，內(nèi)心情緒不愿向父母和老師傾吐。

2.符合初中生發(fā)展特點(diǎn)的人物教學(xué)素材。

第一，教材中有一些非常重要的歷史人物，比如屈原、霍去病、林則徐、鄧世昌等，引用這方面的素材，能夠?yàn)閷W(xué)生帶來(lái)更加真實(shí)的感受，在愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)、愛(ài)國(guó)教育方面有著非常好的教育效果。

第二，對(duì)教科書中的歷史人物展開(kāi)深層次的挖掘，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)歷史素材的補(bǔ)充，提高歷史教學(xué)的有效性，吸引學(xué)生的注意力。比如武則天，初中歷史課本更多地介紹武則天在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人才任用方面的內(nèi)容，教師可以搜集更多關(guān)于武則天的資料，讓學(xué)生對(duì)其有一個(gè)全面的了解。

第三，對(duì)教科書中未提及的歷史人物展開(kāi)挖掘。為了讓學(xué)生更好地感受挫折教育，樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的人格以及信念，教師在教學(xué)過(guò)程中可以搜集韓信的故事。韓信雖然經(jīng)受胯下之辱，但是并沒(méi)有因此而沉淪，而是找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，幫助劉邦打敗項(xiàng)羽。

二、初中歷史人物教學(xué)中性情培養(yǎng)策略

1.情境策略。

首先，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以突出人物個(gè)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。一方面，通過(guò)樹(shù)立榜樣的方式，獲得學(xué)生的認(rèn)同感。例如，在分析譚嗣同時(shí)，可以通過(guò)多媒體，讓學(xué)生感受其想通過(guò)變法拯救中國(guó)的精神形象，引起學(xué)生的共鳴，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。另一方面，引經(jīng)據(jù)典，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。例如，在分析唐太宗時(shí)，補(bǔ)充《資治通鑒》中的部分內(nèi)容。

其次，在教學(xué)過(guò)程中巧設(shè)歷史情境，引人入勝。教師要善于布陣設(shè)疑，凸顯認(rèn)知沖突，激發(fā)學(xué)生在知識(shí)方面的渴望。例如，設(shè)置懸疑情境——武則天的無(wú)字碑之謎。選擇這些未定論的歷史懸念設(shè)置情境，能激發(fā)學(xué)生的好奇心，使其主動(dòng)進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。

再次，結(jié)合歷史定位，展現(xiàn)歷史人物魅力。在分享科學(xué)家的故事時(shí)，讓學(xué)生明白科學(xué)對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值和作用，學(xué)習(xí)科學(xué)的目的主要是為了提高人類的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的有效駕馭。比如袁隆平，雜交水稻之父，不僅是中國(guó)雜交水稻第一人，同時(shí)還有效解決了世界五分之一人口的溫飽問(wèn)題，他并沒(méi)有利用專利獲取利益，而是將專利無(wú)私奉獻(xiàn)給國(guó)家。

最后，借助多媒體手段，實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史人物的活化。教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，需要學(xué)會(huì)利用多媒體教學(xué)手段展開(kāi)教學(xué)，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容傳播方式進(jìn)行優(yōu)化，將圖像、動(dòng)畫、聲音等因素有效結(jié)合在一起，增加歷史課堂教學(xué)的生動(dòng)性，提高歷史課堂教學(xué)效率。

2.實(shí)踐策略。

在教學(xué)歷史人物的過(guò)程中，需要采取靈活、新穎的教學(xué)方式，堅(jiān)持以人為本的原則，提高學(xué)生參與的積極性、主動(dòng)性。進(jìn)行角色扮演就是一種很好的教學(xué)方式，可以提高學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)方面的積極性、主動(dòng)性，為學(xué)生提供一個(gè)展現(xiàn)自我的平臺(tái)，增強(qiáng)歷史教學(xué)的實(shí)踐性。例如，在講解中國(guó)共產(chǎn)黨的成立時(shí)，讓學(xué)生扮演中共一大記者，寫時(shí)事報(bào)道，互相對(duì)比報(bào)道內(nèi)容的精煉性和完整性。另外，還可以通過(guò)辦圖片展的方式，將歷史人物風(fēng)貌完整地展現(xiàn)出來(lái)。讓學(xué)生尋找一些自己感興趣的歷史人物，明確圖片主題，之后進(jìn)行圖片的搜集，再展示出來(lái)。通過(guò)這種方式，讓學(xué)生對(duì)歷史人物有更深層次的了解和把握。

3.評(píng)價(jià)策略。

針對(duì)歷史人物進(jìn)行評(píng)價(jià)，不是為了評(píng)判歷史人物的好壞，而是為了借鑒和學(xué)習(xí)，從中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將歷史傳統(tǒng)全面發(fā)揚(yáng)出來(lái)。學(xué)生在針對(duì)歷史人物展開(kāi)評(píng)價(jià)時(shí)，需要積極思考，進(jìn)而形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。例如，對(duì)思想家的評(píng)價(jià)?？鬃邮俏覈?guó)古代偉大的思想家，創(chuàng)建了儒家學(xué)派，對(duì)于我國(guó)歷史有著非常深遠(yuǎn)的影響?？鬃拥乃枷氩粌H影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展，同時(shí)還直接影響到每一個(gè)中國(guó)人的行為和思想?？鬃硬粌H屬于歷史，同時(shí)也屬于當(dāng)代；屬于中國(guó)，屬于世界。

通過(guò)初中歷史課人物教學(xué)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生性情的有效培養(yǎng)。當(dāng)前初中歷史課人物教學(xué)在學(xué)生性情培養(yǎng)方面還存在一定的問(wèn)題，要想提高學(xué)生性情培養(yǎng)的有效性，可以綜合應(yīng)用情境策略、實(shí)踐策略、評(píng)價(jià)策略，更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生性情的培養(yǎng)，讓學(xué)生樹(shù)立健全的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。