當(dāng)繪畫描繪科學(xué)共同體

劉夕慶

人類社會在文明的進程中，隨著生產(chǎn)和經(jīng)濟的發(fā)展，各方面的思想交流、討論與協(xié)作的必要性逐漸突顯出來，而知識與學(xué)術(shù)界的個人成就也需要發(fā)表，并需要得到同行承認和更多人的理解。于是從古至今，科學(xué)共同體和組織化圖景逐漸清晰起來—這從一些具有記載性的畫作中可以清楚地看到。

古希臘學(xué)園—西方最早的科學(xué)組織

古希臘的學(xué)園算得上是近代以來西方誕生的高等學(xué)府或科學(xué)院的雛形—柏拉圖在其老師蘇格拉底死后第十年，于雅典的阿卡德米建立了一座享譽后世的“柏拉圖學(xué)園”，招生講學(xué)，研究學(xué)問。這個學(xué)園存在了900年之久。有意思的是，當(dāng)時在學(xué)園大門前所立的碑上刻著：“不懂幾何學(xué)者不得入內(nèi)！”—由此也可見古希臘理性主義的源頭所在。

在古希臘，一些學(xué)府大多是在大型體育館的基礎(chǔ)上建立的，因此，體育館或者說健身學(xué)校可謂是司空見慣，幾乎每一個公民都以體育訓(xùn)練為日?；顒樱ü糯鷬W林匹克運動誕生于此也就不足為奇了）。體育館與廣場、神廟、劇院一道成為古希臘人日常交流的公共空間，他們在這些地方談天說地、自由爭辯、探尋真理。

柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在學(xué)園受到了很好的教育和訓(xùn)練，雖然他與老師的關(guān)系很好，但并不完全同意老師“理念”第一性的觀點，最終創(chuàng)建了與柏拉圖完全不同的哲學(xué)體系。因此，他曾經(jīng)的一段話后來演變成了一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理?！惫?35年，年近50歲的亞里士多德建立了自己的學(xué)園，并從事教學(xué)和著述。雅典城區(qū)東部的呂克昂有一座花園，他和他的學(xué)生們常常于此邊散步邊討論學(xué)術(shù)，所以后來人們就稱其為“逍遙學(xué)派”。

道家協(xié)會—古代中國的學(xué)術(shù)性組織

古代中國也有很多以書院等形式存在的學(xué)術(shù)組織，但側(cè)重于人文性質(zhì)的居多。道家協(xié)會可謂是中國最早的具有學(xué)術(shù)性的組織了—實際上它就是中國最早的具有哲學(xué)意味的“科學(xué)院”。

道教本身是中國古天文學(xué)、古化學(xué)、古醫(yī)學(xué)、古地理學(xué)、古數(shù)學(xué)的發(fā)源體。道教之道，既是宗教之道，更是研究自然之道，其中不乏豐富而辯證的科學(xué)思想。圍繞道教形成的含有科學(xué)思想的學(xué)科門類也相當(dāng)豐富，有道教思想指導(dǎo)下的博物學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、化學(xué)、生態(tài)學(xué)等。比如歷史上精研道家之學(xué)而成為一代名醫(yī)的有扁鵲、張仲景、華佗、葛洪、孫思邈等；成為科學(xué)家的有墨翟、張衡、王充、祖沖之、劉徽、賈思勰、沈括、郭守敬、宋應(yīng)星、徐光啟等。

尊重道家精神、研究道家之學(xué)不但誕生過中國歷史上的各代名家，而且據(jù)說近、現(xiàn)代西方科學(xué)史上的一些大家也曾受到過道家思想的影響—萊布尼茨“二進制”的發(fā)明和玻爾“互補原理”的創(chuàng)立等就是例子，就連愛因斯坦晚年的書架上都存放著一本德文版的《道德經(jīng)》（中文名：《老子》）—這是同樣熱愛道家學(xué)說并深受其啟發(fā)的數(shù)學(xué)大師陳省身發(fā)現(xiàn)的。

多樣性建制—近代以來西方科學(xué)的組織化

科學(xué)組織的創(chuàng)生和發(fā)展依賴于科學(xué)本身的進步。近代以來，新的實驗科學(xué)（形成現(xiàn)代科學(xué)的另一個必要條件）激勵著越來越多才智出眾的人士加入探究自然奧秘的行列。他們起初都是單干，但后來自發(fā)組織起小團體，共同研究問題—科學(xué)共同體就這樣悄然誕生了。

同時，開明的君主和政府開始支持自然科學(xué)研究，他們出資建立科學(xué)社團、實驗室、天文臺，主持制訂大規(guī)模的研究計劃，這使科學(xué)活動的組織化迅速發(fā)展到了一個較高的水平。

意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地，也是近代科學(xué)的搖籃。近代物理學(xué)和生物學(xué)的真正始祖或是意大利人，或是在意大利接受過教育并完成其創(chuàng)造性工作。比如為近代物理科學(xué)奠定了基礎(chǔ)的伽利略是意大利人；對血液循環(huán)有著深入研究的維薩留斯、法布里修斯、哈維則基本上都是意大利帕多瓦大學(xué)一手培育出來的。

意大利物理學(xué)家波爾塔于1560年創(chuàng)立的“自然秘密研究會”，是近代歷史上第一個自然科學(xué)的學(xué)術(shù)組織。在他的活動下，另一個學(xué)會于1603年也在羅馬成立，取名為林琴學(xué)院。“林琴”原意是山貓（猞猁）。這種動物目光銳利，以它為名象征著對自然奧秘的洞悉。當(dāng)時伽利略也是其院士。

伽利略去世后，他的兩個最著名的學(xué)生托里拆利和維維安尼在佛羅倫薩成立了一個新實驗科學(xué)團體—齊曼托（“實驗”一詞的意大利文）學(xué)社。最初有十多名成員，數(shù)學(xué)家及生理學(xué)家波雷利、胚胎學(xué)家雷迪和天文學(xué)家卡西尼等都是其成員。

英國科學(xué)團體的建立直接受到培根思想的影響。17世紀40年代，在著名的科學(xué)活動家約翰·威爾金斯的倡導(dǎo)下組織了一個學(xué)術(shù)團體，他們自稱為“哲學(xué)學(xué)會”。

1663年，英國國王查理二世正式批準成立“以促進自然知識為宗旨的皇家學(xué)會”。學(xué)會一開始基本貫徹了培根的學(xué)術(shù)思想，注重實驗、發(fā)明和實效性的研究，并在起草的章程中寫明了其任務(wù)和宗旨?；始覍W(xué)會的前身是“無形學(xué)院”，其成員包括科學(xué)家羅伯特·玻意耳、數(shù)學(xué)家約翰·沃利斯、博物學(xué)家羅伯特·胡克等。

學(xué)會的機關(guān)刊物《皇家學(xué)會哲學(xué)學(xué)報》于1665年3月由學(xué)會秘書獨自出版，主要刊登會員提交的論文、研究報告、自然現(xiàn)象報道、學(xué)術(shù)通信和書刊信息。后來，學(xué)會建立了一個重要的科研機構(gòu)—格林尼治天文臺。1720年，哈雷接任了臺長，發(fā)現(xiàn)并預(yù)言了“哈雷彗星”回歸。

1830年，劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)教授查爾斯·巴比奇出版了《論英國科學(xué)的衰退》一書，他呼吁科學(xué)家應(yīng)成為一種職業(yè)。該書推動了英國科研和教育體制的改革。其中一項重要措施是成立了一個新的全國性的科學(xué)團體—英國科學(xué)促進會。

圓月學(xué)社是由當(dāng)時英國伯明翰地區(qū)的一些科學(xué)家、工程師、實業(yè)家、哲學(xué)家、醫(yī)生、藝術(shù)家和詩人組成的一個非正式社團組織，瓦特和物理學(xué)家、發(fā)明家富蘭克林當(dāng)時都是學(xué)社的成員。之所以取名“圓月學(xué)社”，是因為它通常在每月最臨近滿月的星期一晚上舉行科學(xué)活動，這樣方便成員參加完活動后好借著月光回家。

與英國一樣，法國的科學(xué)家和哲學(xué)家們起初也是自發(fā)聚會。巴黎的數(shù)學(xué)家費馬、哲學(xué)家伽桑迪和物理學(xué)家帕斯卡等人先是在修道院、后在個人家里集會，討論自然科學(xué)問題。英國哲學(xué)家霍布斯、荷蘭物理學(xué)家惠更斯也參加過這里的聚會。

1666年，巴黎科學(xué)院正式成立。他們的研究分為數(shù)學(xué)（包括力學(xué)和天文學(xué)）和物理學(xué)（包括化學(xué)、植物學(xué)、解剖學(xué)和生理學(xué)）兩大部分。外籍院士惠更斯將培根的思想帶進了這所新成立的科學(xué)院，他領(lǐng)導(dǎo)了大量的物理學(xué)實驗工作；著名物理學(xué)家馬略特的氣體膨脹定律也是在這期間發(fā)現(xiàn)的。

巴黎科學(xué)院第一批天文學(xué)院士中的皮卡爾是一位出色的天文觀測家，他的一項工作是測定地球的周長。同時，也正是皮卡爾提出了在科學(xué)院屬下建立一個天文臺，此計劃也于后面實現(xiàn)。后來，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院等沿襲了法蘭西學(xué)院的模式。各類科學(xué)組織逐漸遍布了世界各地（包括亞洲的日本、中國等）。

近代史上，德意志民族也不乏像開普勒、萊布尼茨這樣杰出的科學(xué)家。萊布尼茨親手創(chuàng)辦了柏林科學(xué)院，1740年，腓特烈二世實行“開明專制”，他從法國及歐洲各地重金聘請了一大批著名的科學(xué)家，像法國的拉格朗日以及瑞士數(shù)學(xué)家歐拉均被請到柏林科學(xué)院任職。18世紀后期，一批新的大學(xué)在德國境內(nèi)誕生了，如柏林大學(xué)（1809年）、波恩大學(xué)（1818年）等。

科學(xué)繪畫的一項主要功能是描繪具有史料價值的科學(xué)圖景。本文介紹的科學(xué)組織發(fā)展脈絡(luò)讓我們看到，在具有現(xiàn)代科學(xué)意義的科學(xué)組織形成上，東西方的發(fā)展是很不對稱的—應(yīng)該說，現(xiàn)代科學(xué)及其組織發(fā)展主要來自西方。認識到眾多科學(xué)組織的來源會使中國青少年更具發(fā)奮圖強的意識。