韶關(guān)城市歷史文化雕塑長廊設(shè)計的分析

劉堂茂，曹秋艷

（韶關(guān)學院 農(nóng)業(yè)科學與工程學院，廣東 韶關(guān)512005）

近年來，城市建設(shè)取得了巨大的成就，但城市的本土文化在全球文化一體化的浪潮沖擊下遭到破壞?，F(xiàn)代“城市公共空間的傳統(tǒng)文化沉淀也受到同質(zhì)性消費文化的強大沖擊，城市逐漸失去了自身的文化個性和人文精神價值”［1］，出現(xiàn)了“千城一面”的同化現(xiàn)象，而“歷史文化底蘊是一個城市的靈魂，是一個城市的命脈”［2］，在城市中的作用極其重要。因此，“城市文化特色與其認同性建構(gòu)成為了當前城鎮(zhèn)更新與建設(shè)中的一個重要命題”［3］，目前城市建設(shè)者逐漸意識到了這個問題的嚴重性，正在積極采取各種措施來展現(xiàn)、傳承本土文化。

韶關(guān)城市的發(fā)展同樣經(jīng)歷了破壞—覺醒的過程，在認識到城市建設(shè)文化的重要性之后，城市建設(shè)中多處融入了本土文化，其中韶關(guān)歷史文化雕塑長廊的建設(shè)就是一個典型的例子。

一、城市文化長廊的涵義及其特點

（一）城市文化長廊的涵義

文化長廊在城市建設(shè)中已大量存在，它是運用建筑、設(shè)施小品等元素通過一定的形式表述城市文化內(nèi)容的、具有連續(xù)性的帶狀的文化景觀，是現(xiàn)代城市開敞空間的組成部分之一，給市民提供游賞休閑的去處。文化長廊有明確的主題，地域特色鮮明，反映本地的文化，是展示城市文化特色的重要公共空間，也是體現(xiàn)城市文脈的重要場所。

（二）城市文化長廊的特點

“實地調(diào)查是獲得基礎(chǔ)資料的最直接的方法”［4］，是理論分析的基礎(chǔ)和立足點，在對韶關(guān)城市歷史文化長廊進行多次實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)資料歸納出城市文化長廊的三個特點：第一，能集中反映城市文化。雨果曾說過:“建筑是用石頭寫成的史書”，該地是集中表述當?shù)爻鞘形拿}的場所。第二，呈帶狀或線狀空間形態(tài)。選用狹長的空間進行布局，形成流動性的空間，方便連續(xù)的展示城市文化內(nèi)容。第三，文化主題明確。設(shè)計時以具體的主題為線索貫穿始終。

二、城市文化長廊在城市中的作用

城市文化長廊對城市文化建設(shè)有很大的促進作用，主要表現(xiàn)在：

首先，文化長廊以建筑、設(shè)施小品等形式展示城市或地區(qū)各方面的歷史文化內(nèi)容，集中反映了城市不同時期、不同類型的文化，是城市文化的露天展廳，充分展示了城市的藝術(shù)風貌與文化特色，具有強烈的文化氣息，有助于城市文脈的傳承。

其次，城市文化長廊是重要公共場所，是宣傳城市文化的大舞臺，可以促進市民了解城市的歷史、文化，對市民產(chǎn)生潛移默化的熏陶、感染、教育作用。

第三，從情感心理上可以提高市民對城市的認同感和歸宿感，有利于增強城市的凝聚力與穩(wěn)定性。

因此，建設(shè)具有當?shù)靥厣奈幕L廊，可以為表現(xiàn)、宣傳與傳承城市文化提供平臺，同時對于重塑城市形象、提升城市的品質(zhì)和內(nèi)涵、突顯城市特色具有重要的作用。

三、韶關(guān)歷史文化雕塑長廊設(shè)計的分析

韶關(guān)地理位置優(yōu)越、歷史悠久、人文薈萃，在城市發(fā)展過程中積淀了深厚的歷史文化，其中著名人物和事件有：12.9萬年前的“馬壩人”、唐朝賢相張九齡、宋代名臣余靖，南禪宗創(chuàng)始人六祖惠能、意大利傳教士利瑪竇等，這些都是韶關(guān)城市的優(yōu)秀歷史文化資源，并成為韶關(guān)歷史文化雕塑長廊的主題內(nèi)容。長廊建成后，成為韶關(guān)重要的旅游景點，成了對外展示和宣傳韶關(guān)城市歷史文化的一個重要窗口，深受市民喜愛，比較有代表性。

從城市設(shè)計專業(yè)的角度來看，該長廊的設(shè)計方案是比較成功的，達到了建設(shè)的目的，諸多方面值得借鑒，但也存在一些問題。

（一）韶關(guān)歷史文化雕塑長廊設(shè)計成功之處

1.主題定位準確

主題是城市文化長廊規(guī)劃設(shè)計的核心內(nèi)容，“是設(shè)計的靈魂，統(tǒng)領(lǐng)并貫穿整個園林設(shè)計的始終?！保?］由此可見主題在設(shè)計中的重要性，同時也是文化長廊規(guī)劃設(shè)計好壞的先決條件。

“主題是作者對現(xiàn)實的觀察、體驗、分析、研究以及對材料的處理、提煉而得出的思想結(jié)晶?！保?］城市在發(fā)展過程中積淀了不同的文化，但城市文化長廊受城市建設(shè)用地的限制，空間有限，不是所有的文化都能成為長廊的主題，因此，在設(shè)計之前，必須對城市各類城市文化進行提煉與篩選，確定本土最具有代表性的文化，韶關(guān)雕塑歷史文化長廊在這方面做得比較成功。

韶關(guān)歷史文化雕塑長廊的規(guī)劃設(shè)計在選題上強調(diào)地方歷史文化特色，突出重點，以雕塑小品為載體來表達其主題內(nèi)容，如圖1。

圖1 主題雕塑組

整個文化長廊分作文化源流篇、科技貢獻篇、傳統(tǒng)美德篇、民族風情篇四個主題，結(jié)合每個主題分別通過幾組敘事性的雕塑來表達，主要由馬壩人圍獵、石峽人耕作場面、韶樂文化、禪宗文化、宋人水法冶銅、錢幣鑄造、利瑪竇譯書、張九齡飛鴿傳書、宰相風度、余靖從政六箴、瑤山長鼓舞、珠璣尋根等16組現(xiàn)有雕塑構(gòu)成。這些雕塑是韶關(guān)在文化、科技、歷史和民俗等各方面的總結(jié)，具有代表性和典型性，主題體現(xiàn)了韶關(guān)文化的發(fā)展狀況，充分展示了韶關(guān)城市的文化特色。

2.選址合理

“園林景觀的成功與否一方面在于規(guī)劃設(shè)計的巧妙，另一方面在于相地選址的準確?！保?］作為城市園林景觀的組成部分，合理的選址對于城市文化長廊來說同樣十分關(guān)鍵。好的選址可以充分發(fā)揮其作用，實現(xiàn)建設(shè)城市文化長廊的目的。

選址時必須要綜合考慮人流、場地和城市建設(shè)等因素的影響。具體來看，合適的位置應滿足以下條件：首先文化長廊作為市民游賞休閑的平臺，選址上要方便城市居民在閑暇時間使用，要接近城市居住區(qū)。其次是發(fā)揮其宣傳教育作用，作為展示城市文化特色與藝術(shù)風貌的重要場所，盡量擴大其影響力，選址應靠近城市流動人口較多的地段。三是文化長廊選址應結(jié)合城市開敞空間建設(shè)，以便節(jié)省和集約利用城市用地。因此，城市文化長廊選址應在距人流量大的城市公共服務設(shè)施與居住區(qū)較近地段，方便游覽。

韶關(guān)歷史文化雕塑長廊位于市區(qū)北江路旁、北江東岸江畔之間，結(jié)合城市河岸線布置，起自北江橋頭，沿北江東岸向南延伸約長2.5千米。長廊東向相對的有楓景園、匯景苑、萬景花園、江畔花園等多個居住區(qū)，另外還有汽車城、多個家具城等重要的城市購物副中心，既能滿足沿線居住區(qū)里居民茶余飯后的休閑游賞，又可服務商業(yè)區(qū)的流動人口，是比較理想的選址，如圖2。

圖2 區(qū)位圖

3.文化長廊場所精神表述充分

“城市形象的塑造應突出城市的文化精神內(nèi)涵，成為一個地域的文化縮影，顯露著城市的‘精’、‘氣’、‘神’。”［8］作為集中展示城市精神風貌的文化長廊，其場所精神的體現(xiàn)與表達是城市建設(shè)文化長廊的目的所在。

“‘場所’不僅具有建筑的實體空間，而且具有地域可識別標志、環(huán)境的氛圍與人們心靈的感受等精神意義?！保?］也就是說場所不是一般的自然空間或物理空間，是一個有精神的文化性空間。規(guī)劃設(shè)計出來的長廊是一個典型的“場所”，必須通過某些途徑將場所的意義和內(nèi)涵表達出來，并能被人感知到，人所感知到的這種內(nèi)涵和意義就是場所的精神。場所精神的表達要結(jié)合地域文化、傳統(tǒng)風俗、建筑、設(shè)施小品等內(nèi)容，有聲音、圖案、文字、色彩、材料等多種途徑與形式。

在韶關(guān)雕塑歷史文化長廊設(shè)計中，場所精神營造主要是以不同內(nèi)容的雕塑組為主體，借助傳統(tǒng)的材料、圖案、傳統(tǒng)園林構(gòu)成要素以及形式等來渲染和強化空間氛圍，表述文化內(nèi)涵。如傳統(tǒng)的石材在地面鋪裝上的運用、中國古典式的護欄與地燈、題有詩詞的置石等，結(jié)合花壇邊緣鑲嵌傳統(tǒng)的圖案，來烘托場所的傳統(tǒng)、古樸氛圍，以達到營造場所精神的目的，如圖3。

圖3 設(shè)施小品圖案

（二）文化長廊空間構(gòu)建的不足與改造

現(xiàn)代建筑大師格羅皮烏斯曾講過：“空間是建筑的主角?！保?0］由此可見空間在建筑設(shè)計中的地位與作用。作為廣義建筑學的一部分，城市文化長廊這樣的開敞空間也適用這句話。而在空間設(shè)計上，韶關(guān)歷史文化雕塑長廊存在兩處不足，應予以改造：

1.文化長廊內(nèi)部空間與其四周空間環(huán)境欠協(xié)調(diào)。場地氛圍與外部建筑形式矛盾，如韶關(guān)雕塑歷史文化長廊表現(xiàn)的是當?shù)貧v史文化，傳統(tǒng)文化氣息濃厚，而長廊周圍建筑、道路則以現(xiàn)代的形式、材料為主，共存的兩者在時間和文化內(nèi)容上存在較大的沖突，設(shè)計時應減弱不合適的外部空間環(huán)境對文化長廊產(chǎn)生的消極影響。為解決這一沖突，可以采取“一葉障目，不見泰山”的手法，沿路邊主要地段采用較高的綠籬和行道樹形成綠墻，將文化長廊和外部建筑、道路進行空間隔離，使長廊在綠化與水體的圍合下形成內(nèi)向的封閉空間，將人的視線限制在空間內(nèi)部，消除外部空間的干擾，力求緩解兩者的矛盾，如圖4。

圖4 綠化隔離空間

2.文化長廊內(nèi)部空間的組織過于通透，節(jié)點間過渡缺乏開合序列的變化。長廊內(nèi)部空間的組織要方便景點的展示和游覽，同時結(jié)合其他各種設(shè)施和植物的布局，營造一個既統(tǒng)一又富有變化的空間。為實現(xiàn)這一點，設(shè)計時先建立多個景觀節(jié)點，“景觀節(jié)點在城市帶狀公園中不僅作為重要的連接點及表達設(shè)計內(nèi)容的重要空間，而且結(jié)合園路設(shè)計為觀察者帶來了連續(xù)的動態(tài)視覺景觀。”［11］通過這些節(jié)點在軸線上的布置建立相互聯(lián)系來組織空間。雖然韶關(guān)雕塑歷史文化長廊的帶狀空間內(nèi)部各組雕塑形成了單元景觀節(jié)點，并相互呼應，形成了軸線并引導和控制了內(nèi)部整個空間，在軸線的統(tǒng)治下，文化長廊內(nèi)部空間也形成了較為模糊的整體，但空間整體缺乏有機性，主要原因在于長廊內(nèi)部空間缺乏圍合，視線過于通透，在外界建筑與人的活動干擾力作用下，空間的有機性被撕得支離破碎，變得很凌亂，缺乏美感。因此，在內(nèi)部空間設(shè)計時，為防止外部干擾，要以各節(jié)點為中心，運用植物或其他建筑小品圍合各節(jié)點，形成內(nèi)向性的封閉空間，減弱外部干擾；再沿軸線布置游覽道路，并作為通透的視線通道，用來聯(lián)系和統(tǒng)一整個空間，從而建成一個既有開合節(jié)奏變化又完整的內(nèi)部空間，這才是合理的內(nèi)部空間。

四、結(jié)語

通過對韶關(guān)歷史文化雕塑長廊的分析，城市設(shè)計者應該認識到，每個城市都有獨特的傳統(tǒng)歷史文化，在現(xiàn)代城市建設(shè)過程中應充分尊重地域歷史文化。文化長廊是集中展示城市歷史文化的良好的空間平臺，可以“通過引入‘文化植入空間’的發(fā)展理念，對地域特色的挖掘，使得發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)成為激發(fā)城市空間活力的手段”［12］，韶關(guān)歷史文化雕塑長廊是一個較為成功的范例。當然在城市文化長廊規(guī)劃設(shè)計過程中，要根據(jù)具體地段情況，既注重內(nèi)部空間內(nèi)容設(shè)計的品質(zhì)，又充分考慮其與外部環(huán)境的相互協(xié)調(diào)性，才能實現(xiàn)城市文化品質(zhì)與內(nèi)涵的提升，并達到預期的效果。

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