基于國際關(guān)系心理學(xué)視角下的1943年宋美齡拒絕訪英的原因探析

董燁寒(云南師范大學(xué) 歷史與行政學(xué)院，云南 昆明650500)

一、所用理論簡介

國際關(guān)系心理學(xué)作為研究國際關(guān)系的微觀層面的一種重要理論和流派，在國內(nèi)外都有其影響。國內(nèi)這方面的研究有尹繼武的 “心理與國際關(guān)系：個(gè)體分析的理論與實(shí)踐”、尹繼武與李江寧合作的“心理與國際關(guān)系——國際關(guān)系心理學(xué)的理論正當(dāng)性與研究路徑”、秦亞青的“國際政治的社會(huì)建構(gòu)——溫特及其建構(gòu)主義國際政治理論”、 楚樹龍的《國際關(guān)系基本理論》(清華大學(xué)出版社,2003年版)一書中也提到了心理學(xué)派的一些研究成果，李少軍在《國際戰(zhàn)略報(bào)告:理論體系、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與中國的選擇》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2005年版)中對相關(guān)成果也有介紹。在國外則早在現(xiàn)實(shí)主義層次分析出現(xiàn)伊始，行為主義心理學(xué)的分析也有了一定的發(fā)展，主要代表作有拉斯韋爾的《權(quán)力與人格》、羅伯特杰維斯的《國際關(guān)系中的知覺與錯(cuò)覺》、米歇爾·吉拉爾主編的《幻想與發(fā)明—個(gè)人回歸國際政治》等。雖然由于諸多原因，層次結(jié)構(gòu)分析一直占據(jù)了國際關(guān)系研究的主導(dǎo)地位，但國際關(guān)系心理學(xué)從微觀入手，分析個(gè)人和整體的情感以及非理性因素對于國際關(guān)系的影響，似乎可以成為現(xiàn)實(shí)主義層次理論的一個(gè)很好的補(bǔ)充。[1]本文所用的個(gè)人心理學(xué)屬于國際關(guān)系心理學(xué)的研究路徑之一，其主要特點(diǎn)是綜合運(yùn)用精神分析、個(gè)性分析、認(rèn)知失調(diào)理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論等方法中對個(gè)人認(rèn)知、個(gè)性、情感、信仰等特征進(jìn)行分析，[2]進(jìn)而探究心理因素對個(gè)人行為的影響。

對于1943年宋美齡拒絕訪英這一歷史事件的原因國內(nèi)學(xué)界已經(jīng)有了初步的探討，有陸亞玲 “1943年宋美齡拒絕訪英原因探析”、張文祿“1943 年宋美齡拒絕訪英原因新探”、夏蓉“1943年宋美齡訪英態(tài)度變化及原因考察”等幾篇論文。另外，在《宋美齡評傳》《宋美齡傳》《宋美齡全傳》等專著中對這一歷史事件也有所提及。對于宋美齡拒絕訪英的原因分析，國內(nèi)學(xué)者主要將原因歸結(jié)于當(dāng)時(shí)緊張的中英局勢，包括中英之間香港租界問題、履行新約問題、印度問題、向緬甸出兵等問題上的沖突。對于當(dāng)事人主觀因素或者沒有提及，或者只有寥寥數(shù)筆。其中，張文祿認(rèn)為拒絕訪英原因是孔家勢力的影響，夏蓉認(rèn)為根本因素是宋美齡認(rèn)為訪英不會(huì)取得成功，英國只希望她進(jìn)行禮節(jié)性的訪問，并不歡迎她申明自己的觀點(diǎn)?？傊瑢τ谒蚊例g拒絕訪英原因由于資料、檔案有限，學(xué)界尚無定論。但通過對拒絕訪英事件的了解和分析，不難發(fā)現(xiàn)作為當(dāng)事人和在此事中最終決策的宋美齡的個(gè)人因素，在整個(gè)事件中起到了不容忽視的作用。正如國際關(guān)系心理學(xué)大師羅伯特·杰維斯所說，因?yàn)閲业膶ν庹呤怯扇俗龀龅?，也是由人?zhí)行的，所以，作為重要的決策者和政策執(zhí)行人的個(gè)人的作用不可忽視。[3]因此，本文希望運(yùn)用心理分析的方法，對既有的事實(shí)做出新的解讀。

二、宋美齡的人格類型分析

要分析宋美齡的性格，根據(jù)精神分析理論首先要對其早年的經(jīng)歷進(jìn)行回顧。宋美齡出生于上海的一個(gè)富商家庭，父親宋耀如自少年時(shí)期就在美國，皈依了基督教，初到上海灘是一名牧師，后轉(zhuǎn)而從商，具有先進(jìn)的民主思想和西方生活方式。宋美齡的母親倪桂珍也是一名虔誠的基督教徒，由于相信基督教，從小沒有纏足在當(dāng)時(shí)封建的中國很難出嫁，兩人有共同的信仰和價(jià)值觀，經(jīng)人介紹后相識(shí)并結(jié)婚。在宋美齡之前，宋家已經(jīng)有二女一子，宋靄齡、宋慶齡、宋子文。由此可見夫妻二人在對孩子的教育上基本思想是一致的——希望孩子能養(yǎng)成外向、大膽、敢于冒險(xiǎn)的性格，以及對上帝虔誠。幼年的宋美齡極受父親的寵愛，相較于對兩位姐姐，宋美齡是宋耀如“最疼愛的女兒?！盵4](P73-78)宋美齡小時(shí)候性格外向喜歡嬉鬧，經(jīng)常闖禍，但父親卻很少責(zé)罰她。父親認(rèn)為不能過于限制孩子的天性，這也要感謝宋美齡的大姐——宋靄齡。每當(dāng)幾個(gè)孩子一起闖禍要受懲罰，長姐宋靄齡總是主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤。[4](P57-59)而母親對孩子更為嚴(yán)格，要求他們學(xué)習(xí)煮飯、女工等。宋美齡并不擅長這些，宋父卻認(rèn)為學(xué)女工不如多讀一些兒童讀物。宋美齡就是在這樣的環(huán)境中一直成長到十歲。十歲時(shí)宋美齡自己要求出國求學(xué)，起初在美國南部的佐治亞洲山城的薩米特小鎮(zhèn)和一些大孩子一起學(xué)習(xí)生活，寄宿在姨父家，后在十六歲左右考入威斯里安大學(xué)，其在美國度過了10-20歲的美好年華。

自戀型人格的形成：弗洛伊德認(rèn)為，嬰幼兒的各種需要包括溫飽、尊嚴(yán)、情感、求知、技能、擁有、規(guī)范等方面所獲得的滿足，可以區(qū)分成被溺愛或被剝奪兩種極端。其中，溺愛是自戀人格的源頭，剝奪是權(quán)威人格的源頭。個(gè)體在生命的早期都是自戀的，伴隨著個(gè)體的社會(huì)化過程，應(yīng)該逐步將這種愛自己的能力發(fā)展至愛他人。如果無法把這種源自本能的 “力比多”投注到外界客體，這種力 量 便 會(huì) 積 蓄 在 體 內(nèi) 并 形 成 自 戀。[5](P121-138)宋美齡作為家中的小女兒本來受到了很多的寵愛，但由于其在10歲左右出國留學(xué)這一經(jīng)歷，使得這種寵愛被剝奪，這就使其產(chǎn)生了缺失感進(jìn)而尋求某種代償。根據(jù)她兒時(shí)伙伴的回憶：“不管怎樣，美玲在人際關(guān)系中總是控制者?！痹谕估锇矊W(xué)院寄宿時(shí)期，美玲和平時(shí)要好的艾洛依稀發(fā)生了矛盾，因?yàn)樗K了美玲的花手絹。盡管艾洛依稀承認(rèn)錯(cuò)誤并稱美玲為姐姐，但美玲仍然不原諒她。當(dāng)院長夫人問她是否為自己的狹隘感到羞恥時(shí)，美玲瞪大了眼睛說：“不，安斯沃斯夫人，我倒是挺喜歡這樣?！盵6](P38-39)這似乎佐證了美玲常常成為人際關(guān)系主導(dǎo)者的說法。

心理學(xué)上對自戀型人格是這樣定義的①：1.自我界限混亂或沒有自我界限，其表現(xiàn)為主體潛意識(shí)的認(rèn)為客體是從屬于自己的。2.無所不能的自身，這主要源于從童年向成人轉(zhuǎn)變時(shí)缺少養(yǎng)育者共情②的接納。3.對贊美的無限需要，這也是由于對早年缺失的共情的補(bǔ)償。4.缺乏共情的能力，這是由于將別人當(dāng)做自己的附屬，因此無法理解別人行為的意義。由此可見，自戀型人格的最本質(zhì)特質(zhì)是缺乏共情，而愛慕虛榮且喜歡夸大自己的能力和功績等則為表現(xiàn)。有另外幾件事似乎可以作為其共情能力較差的證據(jù)，這兩件事發(fā)生在宋美齡成年后。一次宋耀如詢問從美歸國的宋美齡對中國時(shí)局的看法，宋美齡認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的中國(宋美玲1917年回國)沒有實(shí)現(xiàn)民主的條件，應(yīng)該由強(qiáng)權(quán)人物引導(dǎo)，這讓宋耀如感到震驚，自己用民主理念培養(yǎng)的女兒為何會(huì)有這種思想。[7](P39)另一件事是在宋美齡1943年訪美期間，羅斯福在白宮的家庭晚宴上詢問宋美齡，如果中國的煤礦工人像美國一樣罷工的話怎么辦。宋美齡拿出她的食指在脖子前劃了一道，做了個(gè)“殺頭”的動(dòng)作，讓羅斯福夫人極為驚訝。[8](P226)這兩件事足以反映宋美齡的確對普通人缺少一種站在他們角度思考的能力，即使她明白這樣的言行可能招致媒體與社會(huì)的反感，可是當(dāng)其處于一個(gè)較為寬松的氛圍時(shí)(在信任的父親面前，氣氛輕松的私人會(huì)談中)還是會(huì)流露出來。在白宮的工作人員稱，在宋美齡眼中除非你是白宮的重要閣員，否則你都只是下人而已。[8](P227-228)而宋美齡喜好奢侈、貪慕浮華，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)眾所周知，美國群眾疑問：“為什么中國那么窮，蔣夫人卻有那么多貂皮大衣?！盵8](P228)

自戀型人格的主要癥狀：對事物傾向于理想化，并且將外界視為自我的一部分，也就是以自我為中心，對自我和外界都有著極高的要求。這種追求被崇拜、希望被尊重的特質(zhì)過度發(fā)展就會(huì)形成對外界和自身沒有做到的事情呈現(xiàn)出容易失望和極為不滿的情緒，進(jìn)而形成一種吹毛求疵、甚至有些冷酷的性格，容易造成人際關(guān)系的緊張。事實(shí)上他們只崇拜表現(xiàn)的極度完美的人，并認(rèn)為只有這種人才配和自己做朋友，他們對自我的感覺往往極易認(rèn)為自己與眾不同。這體現(xiàn)在宋美齡身上比如她聲稱“非英雄不嫁”。這種性格使得他們分外看重名譽(yù)與社會(huì)對他們的評價(jià)，也同時(shí)使得他們自尊心極強(qiáng)，一旦別人沒有承認(rèn)他們優(yōu)秀就會(huì)使得他們感到屈辱、情緒低落、充滿戒備。如果他們的意見遭到反對、不被肯定，他們會(huì)感到極度氣憤、自我保護(hù)甚至極度蔑視他人，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一旦改變就說明是自己不如人，是軟弱。

三、對于宋美齡拒絕訪英事件的簡單回顧

宋美齡第一次正式受到訪英邀約是在 1943 年 1 月 2 日，宋美齡致電蔣介石，問詢“克利浦斯電邀妹赴英一行，兄意如何”。1 月4 日，宋美齡致蔣介石電，“據(jù)報(bào)邱吉爾將來美，請兄將英近日對我交換文件完全詳告，以籌對策”，“帶來之空軍參考材料，多屬過去者，請兄派諳悉各種最近配備者，隨同大姊文兄來美以便咨詢?！? 月 11 日，蔣介石電宋美齡，表示“確息邱吉爾約一星期內(nèi)到美，如有人來探詢中英同盟事，仍應(yīng)照原定方針要求美國共同參加為辭可也。”[9]可見，對于丘吉爾訪英時(shí)間，國民政府早有準(zhǔn)備。

到2月22日，宋美齡電蔣介石，稱英駐美大使哈立法克斯奉英王英后命邀請宋美齡訪英，蔣則回電，“英王與后正式令其駐美大使邀請余妻訪英，卻之不恭，或待甘地絕食期滿無礙，或被釋放時(shí)，再作答復(fù)也。”27日，蔣介石電宋美齡，表示“英王英后既來正式邀請，如再拒絕，蔣甚失禮，應(yīng)即允訪英，并仍正式托哈立法克斯轉(zhuǎn)報(bào)為宜?！钡?月18日，宋美齡卻回電“英王英后邀請妹赴英之議，恐身體不堪負(fù)擔(dān)，決婉言辭謝?！盵9]蔣介石的兩封電報(bào)相距時(shí)間只有一天，26日還稱要等甘地被釋放再做答復(fù)，27日則要求宋美齡“即允訪英”，屆時(shí)甘地絕食尚未結(jié)束，蔣對印度的同情屈從于不對英國失禮的考量。而宋美齡則沒有顧忌蔣的“顏面”，可見作為蔣夫人，宋美齡的活動(dòng)很大程度上不完全受蔣控制，能夠做出自己的選擇。

第三次拒絕訪英在 3月25日，宋美齡正準(zhǔn)備在舊金山市政廳的演講，顧維鈞專程從白宮飛往舊金山向宋美齡轉(zhuǎn)達(dá)英王室邀請宋美齡訪英的問題。顧維鈞分析了訪英的意義，認(rèn)為對于戰(zhàn)后形成中美英三國同盟十分有益。宋美齡則談到了印度感情問題以及接待規(guī)格，顧維鈞保證會(huì)以最高規(guī)格接待，最終宋美齡同意在五月三日左右訪英，并準(zhǔn)備訪問兩周。但由于丘吉爾發(fā)表的一場有關(guān)歐洲戰(zhàn)場重于亞洲戰(zhàn)場的演說，繼續(xù)被推遲。3 月 26 日，蔣介石電宋美齡，告以“訪英問題不必肯定，亦不必答復(fù)，觀邱吉爾二十一日演詞，對世界問題仍無覺悟，對中國觀念毫無變更，將來政治似無洽商余地，如吾人此時(shí)訪英，將被視為有求于人，否則亦只有為其輕侮，或反被其欺詐耳，以余對邱演詞之感想，完全為反對羅總統(tǒng)主張而發(fā)，未知羅作如何想念，兄定明日回渝。”[9]這次蔣介石的話好像起到了作用，宋美齡對訪英之事繼續(xù)拖延，不置可否，并稱蔣介石催她早日回國且羅斯?？偨y(tǒng)不贊成她訪英。[7](P290)3月27日宋美齡發(fā)表演講，譴責(zé)了丘吉爾重視歐洲輕視亞洲戰(zhàn)場的發(fā)言。同時(shí)隨著艾登外相飛赴加拿大，宋美齡也沒有會(huì)見艾登。蔣介石責(zé)怪宋美齡上次以身體之由拒絕英王室邀請，同時(shí)卻也認(rèn)為此時(shí)“然邱既侮辱吾國至此，自無訪英之理”，算是對宋美齡上次拒絕訪英的肯定。

最后一次與英國的交鋒是在5月，屆時(shí)中英在緬甸等問題上急需求得一致。此前一直干擾中英關(guān)系的新約也得以締結(jié)，中英之間盡管有很多矛盾，但總體都希望能夠在戰(zhàn)爭中甚至戰(zhàn)后作為盟友而非對手。蔣介石電告宋美齡：“丘吉爾即到華府，如能與其見面，則于公私皆有益，此正吾人政治家應(yīng)有之風(fēng)度，不必計(jì)較其個(gè)人過去之態(tài)度，更不必存意氣，但亦必須不失吾人之榮譽(yù)與立場，此事可由顧維鈞與哈立法克斯先行接洽，然后由羅總統(tǒng)為之介紹何如?”而宋子文也勸其以大局為重，去華盛頓見丘吉爾，[10](P103)但宋美齡拒絕了，“丘吉爾如來紐約，當(dāng)約其見面”，“妹需休養(yǎng)，已謝絕赴華府，會(huì)議事可由子文總辦一切?！弊罱K沒有與丘吉爾及其帶到美國的100位高級(jí)官員會(huì)面。宋美齡再次與蔣介石意見相左，并固執(zhí)己見，使得蔣介石認(rèn)為“妻十七日來電，表示不愿赴華府與邱吉爾會(huì)晤，固執(zhí)已見，而置政策于不顧，”[9]顧維鈞也認(rèn)為宋美齡拒絕訪英是由于“婦女往往比較主觀，或許蔣夫人在這件事上又比較感情用事。”[10](P104)

四、根據(jù)宋美齡人格類型分析其拒絕訪英原因

在宋美齡屢次拒絕訪英的決定中，如果將宋美齡和蔣介石的態(tài)度作對比，可見下表：

對第一次邀請態(tài)度及原因第二次態(tài)度及原因第三次態(tài)度及原因第四次態(tài)度及原因蔣介石靜觀其變從視甘地絕食情形而定到認(rèn)為推辭英王邀請失禮，建議接受邀請丘吉爾演講中涉華部分，建議推辭邀請，靜觀其變認(rèn)為于公于私都有益，政治家應(yīng)該靈活、展現(xiàn)氣度，建議接受邀請。宋美齡靜觀其變未向蔣詳述關(guān)于局勢的原因，稱病未接受邀請印度的感情問題，接待規(guī)格(得到肯定)，丘吉爾的演講中涉華問題，拒絕邀請丘吉爾拒絕來紐約會(huì)面，稱病不參加華盛頓方面邀請

我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象——宋美齡對于訪英的意見很難被動(dòng)搖，只有一次她聽從了蔣介石的建議。而剩余的幾次，宋美齡都固執(zhí)己見。蔣介石的政策改變主要以當(dāng)時(shí)形勢改變?yōu)橐罁?jù)，宋美齡對這些改變似乎視而不見。事實(shí)上宋自始至終在對英問題上沒有改變，那些時(shí)局變換不作為她改變政策的標(biāo)準(zhǔn)。這與其性格有著很大關(guān)系。宋美齡少年時(shí)期就讀過丘吉爾的傳記，對這樣一位強(qiáng)權(quán)人物應(yīng)該是崇拜的，即對其理想化。但是隨著中英關(guān)系中丘吉爾的一系列動(dòng)作，如拒絕承認(rèn)中國強(qiáng)國地位、拒絕將中國與英國放在同等高度等，使得在宋心中丘吉爾從神壇跌落，并對其異常失望。這種對英國的印象在其心中固化，無論外界怎樣變化，自戀型人格都只相信自己的判斷且不愿承認(rèn)自己有錯(cuò)。宋美齡對丘吉爾形成了這種難以改變的看法，當(dāng)其接收到丘吉爾請其赴華盛頓的邀約時(shí)，反應(yīng)是“應(yīng)該讓丘吉爾來紐約”，因?yàn)樽詰傩腿烁裾J(rèn)為自己是特殊人物需要被特殊對待。而當(dāng)丘吉爾拒絕后，宋美齡就將這種拒絕視為對自身優(yōu)秀和特殊性的否定，因而產(chǎn)生了對自我保護(hù)和防御的機(jī)制，甚至產(chǎn)生了對對方的仇視和輕蔑。本來已經(jīng)有固化的壞印象加之觸碰到自戀者自身優(yōu)越性的底線，使得宋美齡最終沒有赴約。盡管蔣介石希望她赴約，且闡明了會(huì)面作為一種政治策略的益處，也最終無法改變宋的決定。

五、結(jié)語

對于宋美齡拒絕訪英原因還可以從“文化自卑情結(jié)”的作用以及知覺錯(cuò)誤導(dǎo)致的政策或行動(dòng)錯(cuò)誤等角度來探析。人格類型分析只是國際關(guān)系心理學(xué)分析中的一種方法，要更好地對精英人物和領(lǐng)導(dǎo)者的人格進(jìn)行分類，還有很多種方法。本文所運(yùn)用的主要是經(jīng)典心理分析的方法，即通過分析人物的早年甚至嬰幼兒時(shí)期的經(jīng)歷，來闡釋其成年后的行動(dòng)和思維方式。這種方式本身也有其局限性，沒有人能完全窮盡真理。所以，筆者認(rèn)為對于宋美齡心理的更好的分析，以及對其拒絕訪英原因的探析，仍然有很大的探討空間，等待學(xué)者們挖掘。

注釋：

①來自科胡特自體心理學(xué)對自戀型人格障礙的分析,詳見《自體的分析:一種系統(tǒng)化處理自戀人格障礙的精神分析治療》,世界圖書出版公司,2012.

②共情是指站在別人的角度感受對方苦與樂的能力。也就是說能理解到別人與自己的不同，對自己來說好的事物對別人來說不一定如此，且反之亦然.

[1]尹繼武,李江寧.心理與國際關(guān)系—國際關(guān)系心理學(xué)的理論正當(dāng)性與研究路徑[J].歐洲研究,2005,(1).

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