孔子“學(xué)、思、行”教育思想及其對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的啟示

摘 要：孔子的教育思想作為我國(guó)古代的主流教育思想，不僅在我國(guó)教育史上具有重要地位，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代教育更是影響深遠(yuǎn)?？鬃拥膶W(xué)、思、行教育思想是孔子創(chuàng)立的一種重要的學(xué)習(xí)方法，對(duì)歷代的教學(xué)都產(chǎn)生過很深的影響，且符合現(xiàn)代發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律，對(duì)我國(guó)當(dāng)下的基礎(chǔ)教育也具有一定的借鑒價(jià)值。剖析學(xué)思行的內(nèi)涵會(huì)發(fā)現(xiàn)，它不管是對(duì)現(xiàn)代教學(xué)中的"教"還是現(xiàn)代教學(xué)中的"學(xué)"都有著重要的啟發(fā)作用。

關(guān)鍵詞：孔子；學(xué)思行；現(xiàn)代教育；啟示

一、《論語》中“學(xué)、思、行”的內(nèi)涵及內(nèi)在關(guān)聯(lián)

（一）“學(xué)、思、行”的內(nèi)涵

1.“學(xué)”的內(nèi)涵

首先要好學(xué)。在《論語》的《學(xué)而》篇中，孔子就對(duì)“學(xué)”表明了自己的觀點(diǎn)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂‘好學(xué)也已?！痹诳鬃友壑械摹皩W(xué)”要以“食無求飽，居無求安”的精神力求上進(jìn)，才算稱得上是“好學(xué)”。孔子一生好學(xué)不倦，將“好學(xué)”貫徹一生，自言：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！?/p>

其次要樂學(xué)?？鬃诱摗皩W(xué)”，不僅要有“好學(xué)”的精神，還應(yīng)該有“樂學(xué)”的態(tài)度。子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂知者?！笨鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，而他本人就是一個(gè)沉醉學(xué)習(xí)的人，在《論語？述而》中就有這樣一段記載：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也?！?。他建議人們把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種愛好，要融入其中，要有一種“樂學(xué)”的態(tài)度。

2. “思”的內(nèi)涵

孔子在教育學(xué)生時(shí)提出“不曰‘如之何、如之何者，吾未如之何也已矣。”意思是在學(xué)習(xí)中提不出“為什么”“如何辦”的問題來，那是沒有辦法教的。為此，孔子為引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的“啟發(fā)式”的教學(xué)方法。在教學(xué)上，他反對(duì)“填鴨式”和“滿堂灌”的教學(xué)方法，要求學(xué)生能夠獨(dú)立思考，在學(xué)生充分進(jìn)行思考的基礎(chǔ)上再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)開導(dǎo)。

孔子認(rèn)為君子宜有“九思”，即：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?？鬃右蟮摹八肌辈粌H是針對(duì)學(xué)習(xí)的提高，而是無論何時(shí)何地都要“思”，從內(nèi)到外，從言到行，從疑到得都該“思”。

3. “行”的內(nèi)涵

子曰：“誦（詩）三百，授之以政，不達(dá)；始于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”意思是說，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政事，卻不能處理的好；叫他出使外國(guó)，又不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)；雖然書讀得多，又有什么用處呢？可見“行”做為“學(xué)”與“思”的中介，在學(xué)習(xí)的過程中是必不可少的?？梢哉f，“學(xué)”是為了入書，而“行”則是為了出書?？鬃拥膶W(xué)生子貢向他講求君子之道時(shí)，孔子的回答是“先行其言，而后從之”）。說到底，還是要求實(shí)務(wù)本，學(xué)以致用，將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。知識(shí)只有經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的驗(yàn)證，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

（二）學(xué)、思、行的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

學(xué)、思、行三者有其各自的重要內(nèi)涵，但三者并不是獨(dú)立存在的，而是相互關(guān)聯(lián)的。學(xué)思行結(jié)合的教育思想是孔子教育思想中很重要的原則，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中思考問題，在思考中提出問題，在行動(dòng)中解決問題。用一句話概括就是：學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一。

1.學(xué)思結(jié)合

《論語》中寫道，子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！笨鬃右嘤谩皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币痪湓捑俚年U述了學(xué)與思的辯證關(guān)系。在學(xué)習(xí)的過程中，孔子認(rèn)為只有學(xué)思結(jié)合，相輔相成才能達(dá)到事半功倍的效果，教師在傳授知識(shí)時(shí)還必須注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力?！八肌币浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，想要開動(dòng)腦筋去思考，就必須要有大量的知識(shí)為基礎(chǔ)，而“學(xué)”正是我們獲得知識(shí)不可缺少的基本環(huán)節(jié)，是基礎(chǔ)，學(xué)多了，知識(shí)積累也就多了?！皩W(xué)”與“思”相統(tǒng)一，要想達(dá)到“食無求飽，居無求安”的好學(xué)精神與“樂在其中”的樂學(xué)精神，就必須要有“思”來貫穿學(xué)習(xí)的始終，具備一定的思維能力，即“思”是“學(xué)”的應(yīng)用和提高，是更高層次的“學(xué)”。

學(xué)與思，總是相輔相成的。善思善學(xué)，學(xué)思并重，才能全面發(fā)展自己；善思善學(xué)，學(xué)思并重，才能提高整個(gè)國(guó)家的實(shí)力；善思善學(xué)，學(xué)思結(jié)合，才是通往成功的必經(jīng)之路。

2. 知行統(tǒng)一

孔子認(rèn)為只有把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來才能學(xué)到切實(shí)有用的真知，但獲得知識(shí)并不是最終的目的，只是一定要運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，才能發(fā)揮知識(shí)本身所應(yīng)具有的價(jià)值，所以孔子強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，理論一定要與實(shí)踐相結(jié)合。

孔子主張的“知行統(tǒng)一”首先存在于道德教育之中，孔子的學(xué)習(xí)講求君子之道，講道德行為的改善與否做為“學(xué)以致其道”的標(biāo)準(zhǔn)。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？人焉瘦哉？”?，F(xiàn)代教育中，中學(xué)德育的原則中也有一條知行統(tǒng)一原則，要求在社會(huì)主義思想品德教育中既重視系統(tǒng)的理論教育，又注意組織學(xué)生的行為實(shí)踐，使學(xué)生具有言行一致的高尚品質(zhì)。其次存在于知識(shí)教育之中，孔子主張學(xué)以致用，子曰：“誦《詩》三百：授之與政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”在孔子的“知行統(tǒng)一”的教育思想中，“知”為“行”提供了準(zhǔn)則，“行”使“知”得到了檢驗(yàn)和發(fā)展，只有求知與實(shí)踐兩者緊密的結(jié)合，才能使認(rèn)識(shí)得到不斷地發(fā)展。

二、孔子“學(xué)、思、行”教育思想對(duì)現(xiàn)代教學(xué)的啟示

孔子的學(xué)、思、行教育思想對(duì)歷代的教學(xué)都產(chǎn)生了重大的影響，我國(guó)的歷代教育家對(duì)孔子的思想都有所繼承和發(fā)展?？鬃拥慕逃枷胙永m(xù)到現(xiàn)代，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代教學(xué)也具有重要的啟示。若將教學(xué)分為“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面，孔子的學(xué)、思、行教育思想對(duì)教師的“教”和對(duì)學(xué)生的“學(xué)”都有著重要的啟發(fā)作用。

（一）“學(xué)思行”教育思想對(duì)“教”的啟示

1、寓教于樂，融教于趣

孔子主張“好學(xué)”“樂學(xué)”，認(rèn)為興趣和快樂是最好的老師。學(xué)生的學(xué)如此，教師的教也是如此。在教學(xué)中教師應(yīng)該秉承這一理念，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓每一位學(xué)生都能夠“徜徉學(xué)海，樂在其中”。

一方面，教師把傳授的知識(shí)以學(xué)生喜聞樂見的形式，融入到能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法當(dāng)中，盡量使教學(xué)過程像娛樂活動(dòng)一樣吸引學(xué)生，使學(xué)生能夠融入課堂；另一方面，教師通過調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)掌握知識(shí)的過程，真正讓學(xué)生樂在其中，使學(xué)生不僅能體會(huì)到教師制造的快樂，更能親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。

2、啟發(fā)誘導(dǎo)，循循善誘

孔子“善思”，而且注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。為了引發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，孔子還提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教育思想?，F(xiàn)代教育繼承和發(fā)展了孔子的啟發(fā)式教育思想，提出了啟發(fā)式的教學(xué)原則。

俗話說“授之以魚不如授之以漁。”老師不只是傳道授業(yè)解惑者，同時(shí)也是學(xué)習(xí)技能的傳授者，教給學(xué)生知識(shí)是基礎(chǔ)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能力才是根本。在課堂教學(xué)中要以學(xué)生為主體，加強(qiáng)師生之間、生生之間的互動(dòng)與交流，避免“你聽我講”的滿堂灌的課堂教學(xué)形式，帶動(dòng)學(xué)生真正進(jìn)入課堂，融入學(xué)習(xí)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生隨著教師的講授實(shí)時(shí)動(dòng)腦思考，對(duì)教師提出的觀點(diǎn)提出自己的見解。教師拋出一個(gè)問題，學(xué)生能立即做出思考，并從不同方面做出回答，那教學(xué)的目的也就達(dá)到了。

3、理論學(xué)習(xí)，注重實(shí)踐

孔子的學(xué)、思、行教育思想，最終的目的在于“行”。對(duì)學(xué)生來說，理論知識(shí)的掌握是必要的，學(xué)習(xí)是提高理論水平的基礎(chǔ)，是提升自身能力的內(nèi)在要求。所以教師應(yīng)注重理論知識(shí)的傳授。

同時(shí)，教師在傳授理論知識(shí)時(shí)，還要不斷的提高學(xué)生的實(shí)踐能力，在教學(xué)過程中要遵循間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的基本規(guī)律和理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則，達(dá)到讓學(xué)生學(xué)懂學(xué)會(huì)學(xué)以致用的目的。一方面，教師在授課過程中要注意運(yùn)用實(shí)際生活中的實(shí)例，直觀、形象地將所講內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生；另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，在掌握的基礎(chǔ)上將課堂所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。

（二）“學(xué)思行”教育思想對(duì)“學(xué)”的啟示

1、好學(xué)樂學(xué)，持之以恒

“敏而好學(xué)，不恥下問。”學(xué)如不及，猶恐失之?！啊薄爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！薄鬃拥囊痪渚浣?jīng)典名言都在告誡著每一位學(xué)生，應(yīng)該具有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度。而在現(xiàn)代教學(xué)中，很多學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)仍然處于一種被動(dòng)的狀態(tài)，為了完成家長(zhǎng)老師布置的任務(wù)而學(xué)習(xí)，而不是為了求取知識(shí)提升自我而學(xué)習(xí)。所以孔子的學(xué)思行教育思想對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要啟示是要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，變“讓我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“為別人學(xué)”為“為自己學(xué)”。

學(xué)習(xí)不僅僅要樂在其中，將學(xué)習(xí)作為一種興趣愛好來享受，還要有持之以恒的態(tài)度。做什么事情都不能“三分鐘熱度”，“三天打魚兩天曬網(wǎng)”的態(tài)度和行為是成不了大事的?，F(xiàn)在所提倡的終身學(xué)習(xí)，就是為了應(yīng)對(duì)技術(shù)革新帶來的社會(huì)生活的急劇變化所提出來的，實(shí)質(zhì)上就是要我們持之以恒的學(xué)習(xí)，活到老學(xué)到老，不斷的更新知識(shí)，保持良好的學(xué)習(xí)能力和應(yīng)變能力，不僅提高自身科學(xué)文化素質(zhì)，更是使自己更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

2、溫故知新，舉一反三

孔子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”孔子這句話本意是說，溫習(xí)舊知識(shí)從而得知新的理解與體會(huì)，憑借這一點(diǎn)就可以成為老師了。其實(shí)就是告誡學(xué)生要溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，從中獲得新的領(lǐng)悟，同時(shí)發(fā)現(xiàn)新問題并尋求解決的辦法。而“學(xué)”只是求知的途徑，要想真正學(xué)的知識(shí)，還要以“思”來貫徹學(xué)習(xí)的始終，通過“思”來領(lǐng)悟新知，發(fā)散思維，拓寬自己的知識(shí)面。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”就很好的說明了學(xué)思結(jié)合的重要性。

溫故知新，舉一反三是孔子提出的重要的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)中，不僅要溫故知新，還要舉一反三，觸類旁通?！皽毓手隆奔訌?qiáng)的是對(duì)知識(shí)的記憶，“舉一反三”加強(qiáng)的是對(duì)知識(shí)的理解。在學(xué)習(xí)中要做到將溫故知新和舉一反三相結(jié)合，如此才是提高學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量的重要保障。

3、務(wù)本求實(shí)，知行統(tǒng)一

學(xué)習(xí)要有一種“求實(shí)”的態(tài)度，做到“知之為知之，不知為不知”?？鬃訉W(xué)問淵博，也曾“不恥下問”?？鬃釉谌ヴ攪?guó)國(guó)君的祖廟參加祭祀典禮的時(shí)候不時(shí)向人詢問，基本每件事都問到了。有人笑他，誰說鄒人之子懂得禮儀？來到太廟什么事都要問。學(xué)問出眾，為什么還要問，孔子聽了以后答道，我對(duì)于不明白的事，每事必問，這恰恰是我要求知理的表現(xiàn)?。∷哉f，求知大于一切，在遇到不懂的問題上就要虛心求教，不僅要將知識(shí)弄懂更要將知識(shí)運(yùn)用到生活中去。

學(xué)與思的結(jié)合是為了更好的獲得知識(shí)，而知與行的統(tǒng)一則是為了更好的運(yùn)用知識(shí)。陶行知曾提出過“生活教育”的思想，教育的目的即為了生活。知識(shí)與生活并不是獨(dú)立存在的，知識(shí)來源于生活，知識(shí)的學(xué)習(xí)是為了更好的生活。學(xué)習(xí)要求本務(wù)實(shí)，知行統(tǒng)一，這里的本就是生活實(shí)際。要注意理論聯(lián)系實(shí)際，注重知識(shí)的變通，將知識(shí)靈活運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，讓知識(shí)發(fā)揮其價(jià)值來提高生活質(zhì)量。

結(jié)語

孔子的教育思想對(duì)我國(guó)現(xiàn)代的教學(xué)影響深遠(yuǎn)，他的學(xué)思行教育思想對(duì)現(xiàn)代教學(xué)中教師的教和學(xué)生的學(xué)都有著重要影響，應(yīng)該很好地予以發(fā)揚(yáng)。在發(fā)展現(xiàn)代教育事業(yè)的過程中，對(duì)于孔子的其他教育思想也要取其精華，去其糟粕，不斷地賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使其更適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，并且將之有效的運(yùn)用到現(xiàn)代的教學(xué)當(dāng)中去。

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作者簡(jiǎn)介：

劉曉娜（1994-），女，民族：漢，籍貫（精確到市）：山東招遠(yuǎn)，學(xué)歷：大學(xué)本科，研究方向：新時(shí)期馬克思主義理論與思想政治教育。