談戲曲藝術(shù)對鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要性

李杰

[摘? ? 要]戲曲是一種產(chǎn)生于民間的藝術(shù)，具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，也是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在，將“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富群眾精神文化生活、提升基層公共文化服務(wù)水平的積極作用。

[關(guān)鍵詞]戲曲;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;鄉(xiāng)村文化建設(shè)

21世紀(jì)以來，國家不斷加強對鄉(xiāng)村建設(shè)的支持力度。十六屆五中全會，提出了新農(nóng)村建設(shè)的科學(xué)要求;黨的十八大，進一步提出“美麗鄉(xiāng)村”的奮斗目標(biāo);習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中首次提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。目前，鄉(xiāng)村建設(shè)的重點是文化建設(shè)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。中國戲曲藝術(shù)起源于民間，并活躍于民間，成為傳統(tǒng)社會人們不可缺少的公共娛樂活動之一。南路壯劇的發(fā)源地德保，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，它的觀眾是鄉(xiāng)村的群眾，表演者基本上也是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民或是退休的壯劇愛好者，編劇更是土生土長的德保鄉(xiāng)民，因為只有對自身民間文化掌握透徹，才能寫出大家所喜聞樂見的作品。所以，壯劇無論在思想內(nèi)容還是表演形式上，都帶有濃厚的壯鄉(xiāng)氣息。如今，將“鄉(xiāng)村文化建設(shè)”與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富群眾精神文化生活、提升基層公共文化服務(wù)水平的積極作用。

一、德保壯劇藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

壯劇是在壯族民間文學(xué)、歌舞、說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。因其方言、音樂唱腔、表演風(fēng)格和流行地區(qū)不同，現(xiàn)在學(xué)界普遍將壯劇分為廣西的南路壯劇、北路壯劇、廣西壯族師公戲和云南的富寧壯劇、廣南壯劇等。

南路壯劇流行于靖西、德保、那坡、大新、天等、田東、田陽等縣，主要運用壯語南部方言演唱。德保是南路壯劇的重要發(fā)源地之一，富有濃郁鄉(xiāng)土生活氣息的山歌文化，神圣的民間宗教崇拜演化而來的“末倫”調(diào)是南路壯劇得以形成的基礎(chǔ)。德保壯劇在形成的過程中受到提線木偶戲的影響，形成了唱做分開的“雙簧式”演唱形式。隨著社會的發(fā)展，各民族文化相互融合，邕劇、粵劇、桂劇等劇種相繼流入德保，推動了壯劇的形成與發(fā)展。因南路壯劇唱時常用“呀哈嗨”“呀哈哈”襯腔，故又叫“呀嗨戲”或“呀哈戲”。

1955年，德保壯劇《寶葫蘆》進京匯演，掀起壯劇藝術(shù)的創(chuàng)作高潮，對壯族戲曲的發(fā)展起到了極大的推動作用。除德?？h各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以外，各地壯劇活動也是異?；钴S，靖西、田林等地出現(xiàn)了大量民間業(yè)余壯劇隊（團），他們多是根據(jù)業(yè)余自愿、靈活多樣的原則，依靠自己的力量組建起來的。他們的出現(xiàn)大大豐富了農(nóng)村的文化生活，也為壯劇的發(fā)展帶來了新的活力。壯劇因此一戰(zhàn)成名，從農(nóng)村走向了城市。

隨著新媒體時代的到來，新興的電子傳媒技術(shù)，迅速地改變著人民的生活方式和文化消費方式。德保壯劇藝術(shù)面臨著大多傳統(tǒng)藝術(shù)可能面臨的問題，觀眾不斷減少、演員老齡化、技藝傳承出現(xiàn)斷層、戲曲自身發(fā)展受限等問題?，F(xiàn)在德保民間業(yè)余壯劇團的成員平均年齡在50歲以上;劇團因為演員不夠，所以演出劇目多是簡短的現(xiàn)代小壯劇、小品戲，一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目被丟棄遺忘;在主流文化的影響下，廣場舞在鄉(xiāng)村受到廣大群眾的喜愛，壯劇再一次“失寵”。

雖然南路壯劇不斷面臨著時代的挑戰(zhàn)，但是這并不影響南路壯劇在德保的傳承與發(fā)展，民間業(yè)余壯劇團的數(shù)量不斷增加，2016年據(jù)德?？h文體局官方統(tǒng)計，全縣有專業(yè)劇團1個，業(yè)余劇團48個。① 2018年筆者到德?？h調(diào)研，據(jù)業(yè)余劇團人士稱現(xiàn)在全縣有50多個劇團。民間業(yè)余壯劇團的發(fā)展，豐富了當(dāng)?shù)厝说木裆?、活躍了當(dāng)?shù)孛耖g文化生活。近年來，政府也不斷加強對民間業(yè)余壯劇團的扶持，出臺了相關(guān)的政策措施：堅持政府主導(dǎo)，加大投入，并建立專項經(jīng)費;積極鼓勵群眾建立文藝隊、業(yè)余壯劇團等社會團體;每年舉辦德?？h南路壯劇文藝會演活動，并對其中優(yōu)秀者給予獎勵，鼓勵他們繼續(xù)保持，不斷創(chuàng)新;開展壯劇進鄉(xiāng)村、進校園活動以及文化進萬家、送戲下鄉(xiāng)等文藝演出活動，讓人們更多地了解自己的文化，增強文化自信。

二、戲曲與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)系

戲曲是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、雜技以及人物扮演等各種因素的綜合性的表演藝術(shù)，是中國勞動人民和戲曲工作者的偉大創(chuàng)造。②傳統(tǒng)戲劇承載著大量的歷史文化、社會文化、風(fēng)土人情，一部戲劇作品往往就是一個社會的縮影、一個生活的場景、一段歷史的記憶、一段情感的演繹。作為民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，壯劇于2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯劇作為“草根文化”，其創(chuàng)作題材取自鄉(xiāng)村生活，人物多是村婦游商，并不需要多么華麗的裝扮，隨時可拆除的舞臺，方便移動的幕布，簡單的日常服裝就能滿足鄉(xiāng)民的生活需求，使壯劇一開場就容易獲得觀眾心理上的認同，使觀眾不自覺的進入一種“看別人的戲，想自己的故事”的境界。

習(xí)近平總書記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出：“一個沒有精神力量的民族難以自立自強，一項沒有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長久。”③中國的發(fā)展從來就離不開農(nóng)民這個群體，農(nóng)民的生活也是從來也離不開農(nóng)村的，中國絕大部分的傳統(tǒng)文化內(nèi)容都來自于農(nóng)村，所以黨中央一直將農(nóng)村建設(shè)視為重點問題。從黨的十六屆四中全會上提出以工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、以城鎮(zhèn)發(fā)展帶動鄉(xiāng)村建設(shè)，到十六屆五中全會中提出“新農(nóng)村建設(shè)”這一嶄新課題，我國對農(nóng)村建設(shè)問題有了更為全面深刻的理解。2005年，時任浙江省委書記的習(xí)近平首次提出“綠水青山就是金山銀山”的重要言論，隨后浙江根據(jù)此指示，開創(chuàng)了“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村”的道路，在政府的引導(dǎo)下此道路由點及面依次展開。2013年中央一號文件寫道：“農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園?！雹軓摹靶罗r(nóng)村建設(shè)”到“美麗鄉(xiāng)村建設(shè)”，我國進一步推進美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，注重鄉(xiāng)村文化的保護，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，弘揚鄉(xiāng)土中國的文明內(nèi)涵。