論廣場舞對(duì)農(nóng)村體育的促進(jìn)作用

柏志鑫

摘 要：廣場舞對(duì)農(nóng)村體育的促進(jìn)作用有三個(gè)方面：一是廣場舞自身作為一項(xiàng)體育活動(dòng)，其開展會(huì)促進(jìn)農(nóng)村體育的發(fā)展；二是伴隨著廣場舞的開展會(huì)對(duì)其他體育活動(dòng)產(chǎn)生輻射作用，帶動(dòng)其他體育活動(dòng)的開展進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村體育的發(fā)展；三是廣場舞與其他體育活動(dòng)的良性互動(dòng)作用會(huì)共同促進(jìn)農(nóng)村體育的發(fā)展。廣場舞對(duì)農(nóng)村體育的促進(jìn)作用原因與廣場舞的合“禮”、熱鬧、集體、對(duì)人集體化歷史慣習(xí)延續(xù)的特征以及其熱鬧效應(yīng)和其中的人際關(guān)系的帶動(dòng)作用產(chǎn)生的輻射功能有關(guān)。通過廣場舞促進(jìn)農(nóng)村體育的發(fā)展對(duì)農(nóng)村精神文明建設(shè)、全民健身計(jì)劃的開展、健康中國2030建設(shè)有一定意義。

關(guān)鍵詞：廣場舞 農(nóng)村 體育

中圖分類號(hào)：G812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）10（c）-0174-02

國務(wù)院印發(fā)的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》中指出，健康中國建設(shè)是“實(shí)現(xiàn)人民健康與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的國家戰(zhàn)略”。推動(dòng)健康中國建設(shè)戰(zhàn)略，健康農(nóng)村的建設(shè)是一個(gè)不可忽視的重點(diǎn)。而農(nóng)村體育的發(fā)展對(duì)健康農(nóng)村建設(shè)起著重要作用。

那么，廣場舞作為一項(xiàng)群眾喜聞樂見的體育活動(dòng)，它對(duì)農(nóng)村體育的促進(jìn)作用有哪些？作用原因是什么？對(duì)這兩個(gè)問題的回答就是本文的主要內(nèi)容。

1 廣場舞對(duì)農(nóng)村體育的促進(jìn)作用

廣場舞是指在露天廣場人們伴隨音樂進(jìn)行的整齊劃一帶有律動(dòng)感的集體性身體娛樂活動(dòng)。農(nóng)村體育是農(nóng)村居民在閑暇時(shí)間開展的以鍛煉身體、娛樂心情，豐富業(yè)余文化生活為目的的身體活動(dòng)。

廣場舞對(duì)農(nóng)村體育的促進(jìn)作用有三個(gè)方面：一是廣場舞自身作為一項(xiàng)體育活動(dòng)，其開展會(huì)促進(jìn)農(nóng)村體育的發(fā)展；二是伴隨著廣場舞的開展會(huì)對(duì)其他體育活動(dòng)產(chǎn)生輻射作用，帶動(dòng)其他體育活動(dòng)的開展進(jìn)而促進(jìn)農(nóng)村體育的發(fā)展；三是廣場舞與其他體育活動(dòng)的良性互動(dòng)作用會(huì)共同促進(jìn)農(nóng)村體育的發(fā)展。

2 廣場舞對(duì)農(nóng)村體育的促進(jìn)作用原因

2.1 合“禮”

“男女授受不親”可能是最廣為人知的儒家禮教之一。這句話的本義指的是男女在交付和接受物件時(shí)要保持一定的距離，不能親近，限定于單純的男女交付物件的特殊范圍。用于男女交往時(shí)，是對(duì)其使用范圍的擴(kuò)大，強(qiáng)調(diào)的是男女交往、共處時(shí)彼此身體之間必須保持一定的空間距離而不得過于親近[1]。

“男女授受不親”的交往禮節(jié)對(duì)于維護(hù)婚姻家庭關(guān)系以及整個(gè)村落社區(qū)的和諧穩(wěn)定具有重要作用。因此，在農(nóng)村社會(huì)中，“男女授受不親”是人們必須嚴(yán)格遵守的一個(gè)行為準(zhǔn)則，體育行為也不例外。

廣場舞的站位呈現(xiàn)出單獨(dú)個(gè)體距離化的特點(diǎn)，即一個(gè)人便可完成廣場舞的練習(xí)，同時(shí)個(gè)體之間必須保持一定的距離作為活動(dòng)進(jìn)行的必要條件。這樣的站位特點(diǎn)符合“男女授受不親”的禮節(jié)，是廣場舞在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的前提。

2.2 熱鬧

心理學(xué)中的“驅(qū)力理論”認(rèn)為“驅(qū)力”是一種內(nèi)部的需要狀態(tài)：“個(gè)體發(fā)揮最佳功能所必需的某些刺激（如食物、水、充足的休息）的缺失。當(dāng)驅(qū)力存在時(shí)，有機(jī)體就會(huì)采取行動(dòng)從而滿足需要并維持機(jī)體平衡。例如，餓了吃、渴了喝、累了休息。如果不能立刻采取可以滿足需要的行動(dòng)，有機(jī)體就會(huì)表現(xiàn)出活動(dòng)水平的整體提升，而這些活動(dòng)可能最終使有機(jī)體遇到能降低驅(qū)力的刺激”[2]。

農(nóng)村日常生活的平靜以及娛樂活動(dòng)的匱乏使人們對(duì)熱鬧產(chǎn)生內(nèi)在的心理驅(qū)力，人們需要尋找一個(gè)熱鬧的途徑來降低這種驅(qū)力。人們對(duì)熱鬧的心理驅(qū)力的滿足可以幫助其淡化生活的乏味感，更好地參與到社會(huì)生活中去。廣場舞音樂產(chǎn)生的物理聲音以及人多構(gòu)成的大場面是一種熱鬧，可以滿足人們的熱鬧需求，吸引人們參與其中。

2.3 集體

人具有社會(huì)屬性，不能脫離社會(huì)生存。社會(huì)作為一種集體可以為人提供其發(fā)展所必須的衣食住行等物質(zhì)保障與情感歸屬等精神需求。因此，集體生活既是人的天性使然，亦是其生存必然。

人的集體意向性是集體活動(dòng)發(fā)生的哲學(xué)基礎(chǔ)。塞爾把集體意向看作是一種原初的意向性形式，認(rèn)為集體意向就是“通過個(gè)體活動(dòng)X實(shí)現(xiàn)集體行動(dòng)Y”[3]。人腦“鏡像神經(jīng)元系統(tǒng)”的發(fā)現(xiàn)為集體意向性的存在提供了神經(jīng)生理學(xué)基礎(chǔ)，其最基本的特征在于觀察一個(gè)行為與執(zhí)行該行為激活的神經(jīng)元是一樣的[4]。

人的集體意向性為廣場舞的集體性存在提供了可能，人們?cè)趨⑴c集體性的廣場舞活動(dòng)過程中產(chǎn)生社會(huì)互動(dòng)，發(fā)生信息交換，服務(wù)于其基本的生存與更高的情感需求。

2.4 慣習(xí)

布迪厄指出，慣習(xí)“是持久的可轉(zhuǎn)移的稟性系統(tǒng)”[5]。法國社會(huì)學(xué)家菲利普·柯爾庫夫（Philippe Corcuff）對(duì)這一定義作了詳細(xì)的解釋：“稟性，也就是說以某種方式進(jìn)行感知、感覺、行動(dòng)和思考的傾向，這種傾向是每個(gè)人由于其生存的客觀條件和社會(huì)經(jīng)歷而通常以無意識(shí)的方式內(nèi)在化并納入自身的。持久的，這是因?yàn)榧词惯@些稟性在我們的經(jīng)歷中可以改變，那他們也深深扎根在我們身上，并傾向于抗拒變化，這樣就在人的生命中顯示某種連續(xù)性?？赊D(zhuǎn)移的，這是因?yàn)樵谀撤N經(jīng)驗(yàn)的過程中獲得的稟性（例如家庭的經(jīng)驗(yàn)）在經(jīng)驗(yàn)的其他領(lǐng)域（例如職業(yè)）也會(huì)產(chǎn)生效果，這是人作為統(tǒng)一體的首要因素。最后，系統(tǒng)，這是因?yàn)檫@些稟性傾向于在它們之間形成一致性[6]”。

農(nóng)村廣場舞的參與者以中老年婦女為主，這些人是在中國的集體化時(shí)代或集體化延續(xù)期度過她們的成長階段[7]，有著深刻的集體化歷史慣習(xí)。人們會(huì)將這種集體化歷史慣習(xí)轉(zhuǎn)移到廣場舞中，使其再次延續(xù)。

2.5 輻射

廣場舞會(huì)促進(jìn)其他體育活動(dòng)的開展。這與廣場舞的熱鬧效應(yīng)和廣場舞中人際關(guān)系的帶動(dòng)作用有關(guān)。

廣場舞的熱鬧效應(yīng)是指廣場舞的音樂和場面的熱鬧會(huì)吸引一些圍觀的人，這些人有的會(huì)參與到廣場舞中，還有一些則會(huì)開展其他簡便易行的體育活動(dòng)，如毽球、羽毛球等。廣場舞中的人際關(guān)系涉及夫妻、子女、親朋、鄰居等方方面面，因此，廣場舞中的參與者會(huì)帶動(dòng)其身邊的人參與到其他的體育活動(dòng)中。

廣場舞促進(jìn)其他體育活動(dòng)的開展與自然界中存在的生態(tài)群落類似。在自然界，沒有一個(gè)生物種群是獨(dú)立存在的，在其所處地段上，必然還存在著其他生物種群。一定地段上所有種群的集合，就形成一個(gè)生物群落。生物群落內(nèi)各個(gè)生物種群之間，通過一定的相互聯(lián)系，相互制約和相互補(bǔ)償，使多個(gè)生物種群長期共存于同一環(huán)境，形成一個(gè)具有一定結(jié)構(gòu)和功能的整體[8]。

2.6 互動(dòng)

與自然界的生態(tài)群落進(jìn)行類比可以發(fā)現(xiàn)，通過廣場舞促進(jìn)其他體育活動(dòng)的開展實(shí)質(zhì)上是在建造一個(gè)新農(nóng)村體育活動(dòng)生態(tài)圈。在此生態(tài)圈中，廣場舞處于核心地位對(duì)其他體育活動(dòng)的開展作用明顯，而這些體育活動(dòng)的開展又會(huì)反作用于廣場舞，廣場舞與其他體育活動(dòng)之間的良性互動(dòng)作用會(huì)共同促進(jìn)農(nóng)村體育發(fā)展。

3 結(jié)語

廣場舞的站位特點(diǎn)符合農(nóng)村社會(huì)中“男女授受不親”的禮節(jié)，其熱鬧特征和集體性存在能吸引人們參與進(jìn)來，而人們?cè)诩w化時(shí)代或集體化延續(xù)期中形成的集體化歷史慣習(xí)可以轉(zhuǎn)移到廣場舞中得到再次延續(xù)，這些使廣場舞可以在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展起來；廣場舞的熱鬧效應(yīng)和廣場舞中人際關(guān)系的帶動(dòng)作用又能進(jìn)一步促進(jìn)其他體育活動(dòng)的開展；同時(shí)，兩者還會(huì)相互促進(jìn)。這便是廣場舞對(duì)農(nóng)村體育促進(jìn)的作用原因。

而且，由于廣場舞中的參與者以中老年女性為主，但在其他體育活動(dòng)的參與者中，則不乏中老年男性以及男女青年和少年兒童，所以廣場舞對(duì)農(nóng)村體育建設(shè)的作用可以涵蓋農(nóng)村社會(huì)各類人口，促進(jìn)農(nóng)村體育的全面發(fā)展。

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