家庭在畬族民間體育文化傳承中的功能研究

李哲

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、專家訪談發(fā)、綜合分析法等研究方法，在畬族民間體育文化傳承研究中，對(duì)家庭這一文化傳承的載體進(jìn)行調(diào)查分析。文章分析了家庭對(duì)畬族民間體育文化的教育、社會(huì)化、規(guī)范等功能。由此得出，家庭作為畬族體育文化傳承的重要載體，雖然在傳承過程中有一定的局限性，但家庭在畬族民間體育傳承中的作用是不容忽視的。

關(guān)鍵詞：畬族體育 體育文化傳承 家庭傳承

中圖分類號(hào)：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）09（a）-0191-02

畬族是我國(guó)的第19大少數(shù)民族，畬族傳統(tǒng)民間體育項(xiàng)目與其民族生活環(huán)境、生活方式息息相關(guān)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，結(jié)合狩獵、農(nóng)事、抵御外敵、宗教活動(dòng)及民俗習(xí)慣等等發(fā)展出了別具特色的民族文化。畬族社會(huì)中的民族文化傳承不是通過學(xué)校這一教育體系，主要通過家庭這一社會(huì)教育體系，所以在畬族的社會(huì)關(guān)系中，血緣關(guān)系具有強(qiáng)大的影響力。畬族社會(huì)整合的傳統(tǒng)機(jī)制主要由以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家族組織和宗族組織構(gòu)成，血緣關(guān)系是畬族內(nèi)部傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系的主軸。這種血緣上有共同淵源關(guān)系的概念成為畬族民族文化認(rèn)同的一大支柱，畬族的族群認(rèn)同、社會(huì)歸屬、文化傳承很大程度上還依靠這種血緣組織的運(yùn)轉(zhuǎn)。重視畬族家庭文化建設(shè)，發(fā)揮畬族家庭的功能，成為畬族體育文化發(fā)展的一個(gè)重要舉措。

1 家庭對(duì)畬族體育文化傳承的教育功能

從小我們學(xué)習(xí)說話走路吃飯等禮儀，受家庭環(huán)境的影響十分之大，俗話說：父母是最好的啟蒙老師。家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)和開端，在畬族體育文化傳承中起到了十分重要的作用。畬族具有自己特色的民族文化，包括畬族傳統(tǒng)節(jié)日、畬族民族習(xí)俗、畬族民族體育、畬族民族藝術(shù)等等。這些畬族民族文化的傳承，有很大一部分是在家庭中通過家庭教育的方式進(jìn)行的。在畬族人民的日常生活中語(yǔ)言、儀態(tài)、餐飲、體育都源于家庭教育的影響所形成。

家庭中的體育活動(dòng)具有教育性、密切性和互動(dòng)性特點(diǎn)，畬族的家庭體育活動(dòng)為畬族家長(zhǎng)提供了豐富的教育手段。現(xiàn)存于浙江建德縣《鐘金彩家家訓(xùn)》（ 漢文記載） 曰：“父子者天性之親，父嚴(yán)母慈，自然之理也。圣人因嚴(yán)以教敬，因慈以敬愛，愛敬兼盡而子職修矣”，可見，畬族父母在教育的過程中采用不同的角色分工，主張父親在教育中以嚴(yán)厲為主，主張母親在教育中以慈愛為主。由于血緣的關(guān)系，父母對(duì)孩子的感化作用是十分之大的。家庭教育在畬族民間體育文化傳承中占有重要的地位，因?yàn)樗粌H僅是體育文化傳承的需要，更是社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的需要。

2 家庭對(duì)畬族體育文化傳承的社會(huì)化功能

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是個(gè)人社會(huì)化的搖籃。德國(guó)詩(shī)人席勒就曾說過：“只有當(dāng)人充分是人的時(shí)候，他才游戲；只有當(dāng)人游戲的時(shí)候，他才是完整的人”。體育游戲是體育運(yùn)動(dòng)的類別之一，是一項(xiàng)特殊而有價(jià)值的文化活動(dòng)，因此，席勒的這句話實(shí)際上已經(jīng)指出體育與社會(huì)化之間的密切聯(lián)系，即體育是社會(huì)化過程中不可或缺的內(nèi)容，二者之間是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。

游戲是兒童生來就喜愛的，體育游戲不但能鍛煉身體，還能培養(yǎng)孩子溝通、合作、創(chuàng)新以及動(dòng)手能力的提升，具有健身健心的功能。畬族傳統(tǒng)體育中的猴子搶蛋、爬竹、彈弓、等這些游戲都十分適合親子體育游戲。例如猴子搶蛋，游戲規(guī)則是在地上畫一直徑30厘米圓圈，圈內(nèi)放3枚雞蛋大小的圓石蛋，代替“蛋”。家長(zhǎng)或者孩子其中一人伏在圓線外作為母猴護(hù)“蛋”，而其余人則在圈外搶“蛋”。兒童在游戲中承擔(dān)不同的角色扮演，會(huì)產(chǎn)生不同的感受和體驗(yàn)。在保護(hù)“蛋”的過程中學(xué)會(huì)靈敏的應(yīng)用身體，在游戲的輸贏中學(xué)會(huì)控制自己的情緒，培養(yǎng)良好的社會(huì)適應(yīng)能力。輕松、活潑、有趣的家庭游戲可以融洽家庭關(guān)系，增強(qiáng)家庭的凝聚力， 消除家庭成員在工作、學(xué)習(xí)和生活中所積累的疲勞。一家人在其樂融融中不僅增加了家庭的親密感，而且在游戲過程中影響著兒童體育意識(shí)的形成，促進(jìn)兒童健康人格的發(fā)展。

家庭對(duì)個(gè)體社會(huì)化非常重要，因?yàn)閮和偸亲杂X自發(fā)地就從父母或兄弟姐妹那里接受對(duì)待事物的看法。個(gè)體的第一個(gè)態(tài)度、觀點(diǎn)、基本原則都是在家庭里獲得的，因此，家庭也被稱為“最初的社會(huì)化部門”。在畬族的家庭中，同樣遵循著這樣的規(guī)律。畬家兒女自小就模仿著父母的行為，在以前男孩向父親學(xué)習(xí)放牧，通過模仿的方式來驅(qū)趕牛羊，直到他們真正的掌握了牧羊的技巧。女孩們學(xué)習(xí)母親織合手巾帶（畬族婚禮中的六禮之一），在模仿中完成了勞動(dòng)技能的掌握，使得兒童們完成了最初的社會(huì)化，家庭的社會(huì)化功能是功不可沒的。

3 家庭對(duì)畬族體育文化傳承的規(guī)范功能

家庭是接收學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)，傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，家庭規(guī)范是依靠家庭習(xí)俗和家庭倫理、民間風(fēng)俗背景，通過相互間潛移默化的影響，逐漸成為家庭成員共同的行為、觀念、做人原則、行為規(guī)范等等。畬族人民敬老慈幼、熱情好客、待人和善、勤勞儉樸，這些美好的道德品質(zhì)都在畬族的體育活動(dòng)中明顯體現(xiàn)。在漳浦縣湖西畬族鄉(xiāng)常常在春節(jié)、元宵節(jié)時(shí)舉辦“考龜”這項(xiàng)活動(dòng)。畬民取新瓦片，貼上一塊紅紙作靶，參加者手舉火藥銃槍射靶，中靶者可得一塊甜米“龜”。每當(dāng)這時(shí)，家家戶戶的孩童便在會(huì)場(chǎng)外觀看，當(dāng)家中長(zhǎng)者獲得了甜米“龜”之后，便會(huì)拿給場(chǎng)外的孩童食用，畬民們鼓勵(lì)孩童，長(zhǎng)大后也要為晚輩去爭(zhēng)取甜米“龜”孩童們獲得獎(jiǎng)勵(lì)的心情十分愉悅，也因此受到環(huán)境氛圍的影響深深的記住本族傳統(tǒng)的這些體育項(xiàng)目。畬族人民的淳樸民風(fēng)就映照于此，他們尊老愛幼、相親相愛。長(zhǎng)輩們的言行舉止、榜樣示范等最好的起到了規(guī)范文化氛圍的功能。

規(guī)范是一種對(duì)擁有一定身份的行為體的適當(dāng)行為的集體期望和欲期。它的一個(gè)主要特征就是它能夠創(chuàng)造出行為模式。畬族家庭通過提供道德、繼替和傳承意識(shí)等內(nèi)在性控制工具來協(xié)助社會(huì)控制。畬族家庭規(guī)范約束著畬族家庭成員的日常行為，同時(shí)又鼓舞家庭成員開拓進(jìn)取，勤儉持家。

4 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)人的價(jià)值系統(tǒng)中家的意識(shí)具有核心價(jià)值的功能，家庭作為畬族文化傳承的載體在傳承過程中的功能非常突出。家庭是傳承主體接觸民族文化的知識(shí)的起點(diǎn)，在畬族體育文化傳承的過程中家庭的功能不容小覷。但家庭傳承這一鏈條也有一定的局限性，主要局限于傳承主體本身，傳承主體若是對(duì)體育文化的理解不夠或者家庭中的傳承主體人口減少，都會(huì)很大程度的影響到家庭傳承的執(zhí)行?？偟膩碚f，畬族體育文化想要進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)光大，還需遵循這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展規(guī)律，遵循人與自然的和平共處，在不破壞自然條件的情況下，合理利用自然資源，因地制宜與民族環(huán)境共同生長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 龍遠(yuǎn)蔚.中國(guó)少數(shù)民族現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查研究叢書·福安市畬族卷[M].北京：民族出版社，1999.

[2] 敬鴻彬，周娟.家庭傳承民族文化的困境與突破[J].中華文化論壇，2013（11）：61-64.

[3] 蘭潤(rùn)生，林蔭生，蘇肖晴.畬族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)及其成因分析[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，30（4）：27-30.

[4] 肖寧.論我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承機(jī)制[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（2）：32-35.

[5] 張建平，金曉峰，章華.畬族體育文化現(xiàn)狀分析及其發(fā)展對(duì)策研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2004（07）：73-74.

[6] 劉波.體育與社會(huì)化關(guān)系研究[J].體育科學(xué)，2012，32（11）：90-97.

[7] 謝蘭鳳，陳印.畬族民間體育項(xiàng)目傳承的社會(huì)心理?xiàng)l件分析[J].當(dāng)代體育科技，2017，7（20）：157-158，160.