以文化育人引領(lǐng)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)之淺析

陳琪

[摘

要] 學(xué)風(fēng)問題的本源在于思想。文化育人從思想根源出發(fā)，是推進(jìn)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效手段。從思想層面上看，學(xué)習(xí)上存在功利主義、享樂主義抬頭和道德缺失的現(xiàn)象，辦學(xué)上對學(xué)風(fēng)建設(shè)與育人工作的重視程度有待提高是制約學(xué)風(fēng)建設(shè)的主要問題。以文化育人引領(lǐng)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)，可從幾個(gè)方面著手實(shí)踐：明確大學(xué)教育之根本，堅(jiān)守“立德樹人”的大學(xué)之道；提升辦學(xué)之品位，涵養(yǎng)“根基深厚”的學(xué)風(fēng)文化；傳授治學(xué)之方法，培養(yǎng)“學(xué)思相資”的當(dāng)代大學(xué)生。

[關(guān)

鍵

詞] 文化育人；學(xué)風(fēng)；學(xué)風(fēng)建設(shè)

[中圖分類號(hào)] G715

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[文章編號(hào)] 2096-0603（2018）31-0290-02

一、學(xué)風(fēng)建設(shè)與文化育人的本源聯(lián)系

《漢語大詞典》有解：“學(xué)”，指效法、鉆研知識(shí)，獲得知識(shí)，讀書；“風(fēng)”，表現(xiàn)在外的景象、態(tài)度、舉止，長期形成的禮節(jié)、習(xí)慣、習(xí)俗；“學(xué)風(fēng)”，簡言，學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。學(xué)風(fēng)是大學(xué)重要的文化元素之一，從外在表征上看，學(xué)風(fēng)通常反映在學(xué)生學(xué)習(xí)目的、態(tài)度、方法、紀(jì)律等場景、舉止當(dāng)中，歸結(jié)于學(xué)校研學(xué)、教學(xué)、治學(xué)、督學(xué)、管學(xué)的行為上。心理學(xué)之父威廉·詹姆斯說道：“人的思想是萬物之因。你播種一種觀念，就收獲一種行為?！比说男袨槭艿剿枷氲闹洌袨槭撬枷氲耐庠诒憩F(xiàn)。學(xué)風(fēng)表象的背后是學(xué)生對學(xué)習(xí)這一事物的價(jià)值判斷，是學(xué)校在教育和管理文化上的價(jià)值體系，是個(gè)人乃至群體深層次的價(jià)值觀、世界觀、人生觀的調(diào)和與統(tǒng)一[1]。學(xué)風(fēng)問題的本源在于思想。

《易經(jīng)》賁卦象辭“觀乎人文，以化成天下”，即博覽人類文明成果，可移風(fēng)易俗推行教化于天下，反映了文化“以文化人”之義，說明文化具有教導(dǎo)、訓(xùn)練、感化天下的“育人”功能。優(yōu)秀人文精神能夠有力地感召世人，在人類群體當(dāng)中凝結(jié)成共有的價(jià)值觀念，匯聚成人類思想之流，指揮著我們做出理性而有益的行動(dòng)。今天之大學(xué)文化育人，重點(diǎn)應(yīng)該放在人文價(jià)值層面、思想層面的熏陶與教育，使學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)具有較高的道德品質(zhì)、文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)、科學(xué)素質(zhì)的現(xiàn)代化人才[2]。文化育人從思想出發(fā)，與學(xué)風(fēng)建設(shè)具有天然的本源聯(lián)系，是推進(jìn)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的有效手段。

二、當(dāng)前大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)思想層面存在的主要問題

（一）學(xué)習(xí)上存在功利、享樂主義抬頭和道德缺失的現(xiàn)象

大學(xué)生心理發(fā)展具有階段性特征，大學(xué)時(shí)期是個(gè)人價(jià)值觀、世界觀、人生觀逐步形成并趨于穩(wěn)定的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到錯(cuò)誤思潮的影響，出現(xiàn)偏激言論或過激行為[3]。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展衍生出的功利主義對學(xué)生學(xué)習(xí)觀念產(chǎn)生一定影響，有些學(xué)生學(xué)習(xí)目的缺乏科學(xué)思考，帶有功利色彩，認(rèn)為大學(xué)的最終目的是一紙文憑，忽視知識(shí)的價(jià)值與意義，缺乏廣博學(xué)習(xí)、辯證思考的態(tài)度，為考試而學(xué)習(xí)，不求甚解、只求合格。中國大學(xué)生目前以“95后”“00后”為主，物質(zhì)基礎(chǔ)優(yōu)越，潛意識(shí)中享樂主義抬頭，部分學(xué)生對待學(xué)習(xí)精神懈怠、不思進(jìn)取，缺乏迎難而上的決心；沉迷于游戲、網(wǎng)絡(luò)、娛樂、交友，追求物質(zhì)享受和精神安逸，對個(gè)人理想與志愿的認(rèn)識(shí)不充分，對所學(xué)專業(yè)叫苦叫累，高呼專業(yè)無用。

此外，日趨多元的社會(huì)文化環(huán)境也在沖擊并進(jìn)入大學(xué)生的思想領(lǐng)域，西方“淡化意識(shí)形態(tài)”的思潮容易使大學(xué)生思想信念產(chǎn)生動(dòng)搖，出現(xiàn)不穩(wěn)定性、無中心、多樣化的狀態(tài)，影響對善惡美丑應(yīng)有的道德判斷力，缺乏對中國傳統(tǒng)道德倫理的認(rèn)同[4]。逃課、曠課，甚至代課、代考、作弊等現(xiàn)象頻出，誠信教育迫在眉睫；把師生關(guān)系比作服務(wù)供需，缺乏對老師的尊重，缺乏對知識(shí)的敬畏，弱化了教育、教學(xué)的功效。

（二）辦學(xué)上對學(xué)風(fēng)建設(shè)與育人工作的重視程度有待提高

大學(xué)教育以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)與學(xué)風(fēng)相輔相成，尊重學(xué)術(shù)權(quán)威是維護(hù)學(xué)風(fēng)建設(shè)的基礎(chǔ)，優(yōu)良的學(xué)風(fēng)環(huán)境是順利開展學(xué)術(shù)研究的保障，維持二者均衡能夠更好地推動(dòng)大學(xué)教育的發(fā)展。相較而言，許多大學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)發(fā)展，但是對學(xué)風(fēng)建設(shè)和育人工作的重視不夠。對學(xué)校排名和科研數(shù)量關(guān)注度高，教學(xué)與科研之爭也一直存在，熱衷于爭課題、搞項(xiàng)目、提名次，把科研與教師的職稱、薪資捆綁，必然分散了教師對教學(xué)的熱情，降低了綜合教學(xué)水平，不利于良好學(xué)風(fēng)的形成。

梅貽琦先生指出：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，現(xiàn)代大學(xué)的第一職能是培養(yǎng)“大師”與高素質(zhì)人才，這是大學(xué)贏得公眾聲譽(yù)、獲得社會(huì)認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的條件。許多大學(xué)把學(xué)風(fēng)建設(shè)和育人工作單純地局限在學(xué)生管理工作上，認(rèn)為學(xué)風(fēng)建設(shè)等同于學(xué)習(xí)紀(jì)律管理，把素質(zhì)教育簡單疊加于素質(zhì)拓展活動(dòng)中，缺乏有效的育人手段，忽視了深層次的思想文化建設(shè)，沒有真正有效地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的真諦，學(xué)風(fēng)建設(shè)與育人工作處于淺層發(fā)展階段。

三、實(shí)踐文化育人，建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

（一）明確大學(xué)之根本，堅(jiān)守“立德樹人”的大學(xué)之道

大學(xué)有三大職責(zé)：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)，其中最根本的是人才培養(yǎng)?，F(xiàn)代大學(xué)制度建立800多年，教師和學(xué)生這一學(xué)習(xí)共同體沒有改變，人才培養(yǎng)始終是大學(xué)的首要職責(zé)[5]?？茖W(xué)研究、社會(huì)服務(wù)職能的依歸還是為培養(yǎng)人才服務(wù)。明確大學(xué)之根本，才能真正從教育本位出發(fā)，以學(xué)生為本，注重教學(xué)，重視學(xué)風(fēng)。

“十九大”報(bào)告中指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。”中國大學(xué)在民族振興、實(shí)現(xiàn)“中國夢”中，肩負(fù)著為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬胚@一歷史使命，應(yīng)該關(guān)注人才的全方位培養(yǎng)，以文化為利器，推進(jìn)育人工作，營造良好學(xué)風(fēng)。

宏觀層面，應(yīng)秉承育人為本、德育為先、能力為重、全面發(fā)展的教育理念，注重主體靈魂的塑造、人格的健全和素質(zhì)的發(fā)展，以人才的全方位培養(yǎng)作為教學(xué)改革的邏輯起點(diǎn)，把文化建設(shè)融入人才培養(yǎng)核心工作，把求真、求善、趨美作為大學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)所向。微觀層面，要高度重視教學(xué)文化建設(shè)，制訂融貫文化意志的人才培養(yǎng)方案與實(shí)施方案，促進(jìn)專業(yè)教育更好地融入人文素質(zhì)教育，增設(shè)人文素質(zhì)課程或內(nèi)容，提高教師人才素質(zhì)修養(yǎng)和人文教育能力，喚醒大學(xué)生道德認(rèn)知與文化自覺，培養(yǎng)出熱愛學(xué)習(xí)、品德優(yōu)良的學(xué)生。

（二）提升辦學(xué)之品位，涵養(yǎng)“根基深厚”的學(xué)風(fēng)文化

大學(xué)文化是大學(xué)群體習(xí)得并共有的一切觀念與行為，大學(xué)理念是構(gòu)成大學(xué)精神文化的重要元素[5]?？档隆墩摻逃龑W(xué)》有言：“一個(gè)理念無非是關(guān)于一種在經(jīng)驗(yàn)中無法遇見的完美性概念?！崩砟钤从诮?jīng)驗(yàn)而超乎經(jīng)驗(yàn)，是從經(jīng)驗(yàn)中升華并加以追求的精神信念。正確的理念會(huì)轉(zhuǎn)化為共有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，形成向心力、凝聚力[6]。學(xué)校辦學(xué)理念應(yīng)體現(xiàn)學(xué)風(fēng)文化的認(rèn)同。一是要增強(qiáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)的感召。在教學(xué)時(shí)應(yīng)以學(xué)生為本，堅(jiān)持學(xué)術(shù)關(guān)懷，規(guī)范學(xué)術(shù)寬容、學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)創(chuàng)新，讓學(xué)者真正投入學(xué)術(shù)科研和教學(xué)，讓學(xué)生感知學(xué)術(shù)道德，保持純粹的學(xué)習(xí)，激發(fā)文化育人的內(nèi)核。二是強(qiáng)調(diào)辦學(xué)上師生的主體性，突破剛性制度的框架，以柔性的引導(dǎo)、嚴(yán)明的原則作為管理內(nèi)涵，切實(shí)關(guān)注人的需要，創(chuàng)設(shè)學(xué)生利益表達(dá)的平臺(tái)，維護(hù)教師尊嚴(yán)，保護(hù)學(xué)生權(quán)益；引導(dǎo)師生之間建立共享、互愛的心理關(guān)系，建設(shè)文化育人和諧共生的良好生態(tài)。文化是涵養(yǎng)大學(xué)發(fā)展根基的水源，所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人[7]。把文化元素引入學(xué)風(fēng)建設(shè)和育人工作中，對固有辦學(xué)理念進(jìn)行持續(xù)的“改進(jìn)”和管理，形成根基深厚的學(xué)風(fēng)文化。

（三）傳授治學(xué)之方法，培養(yǎng)“學(xué)思相資”的當(dāng)代大學(xué)生

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多關(guān)于治學(xué)方法的思考。以文化育人引領(lǐng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，可以從傳統(tǒng)文化中得到關(guān)于學(xué)習(xí)的方法和啟示，把文化育人真正根植于學(xué)風(fēng)建設(shè)?！昂V學(xué)、慎思、明辨”是儒學(xué)經(jīng)典中論述的學(xué)習(xí)方法?！昂V學(xué)”指學(xué)習(xí)意志要堅(jiān)定，所學(xué)要努力踐行；“慎思”是對所學(xué)加以懷疑，不斷追問、考察、分析所學(xué)能否為己所用?！懊鞅妗敝冈奖嬖矫鳎粩嗨急妫降谜胬?。大學(xué)生應(yīng)付學(xué)習(xí)、應(yīng)付考核的現(xiàn)象歸根結(jié)底是學(xué)習(xí)方法不正確，學(xué)習(xí)目的不明晰，缺乏獨(dú)立思考與鉆研問題的能力，因此學(xué)得被動(dòng)、不知所云，不懂得“學(xué)思相資”。“學(xué)思相資”的觀點(diǎn)源于孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”思想，哲學(xué)家、教育家王夫之引申后提出“學(xué)思相資”，認(rèn)為學(xué)與思相互依憑，相資以功，不可偏廢。當(dāng)代大學(xué)生要“學(xué)”更要“思”，懂得舉一反三、深入研究，這樣才能有源源不斷的求知欲，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提高學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)，在群體中形成好學(xué)好問的學(xué)習(xí)風(fēng)尚。因此，在教學(xué)中“授人以魚，不如授人以漁”，教書育人并不只是把書上的知識(shí)教給學(xué)生，還要教會(huì)學(xué)生讀書的方法，培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為一種自覺。

綜上所述，在文化育人理念引領(lǐng)下，大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)不僅僅是知識(shí)和技能傳授的改良方案，更是一場以文化為手段的變革，需要從學(xué)校到學(xué)院、從專業(yè)到課程、從教師到學(xué)生、從高層到基層多方合力、齊抓共管、共同成就的事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張積家，陳俊.高等教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2016.

[3]盧曉中.高等教育新論[M].北京：高等教育出版社，2016.

[4]袁貴仁.加強(qiáng)大學(xué)文化研究 推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)[J].中國大學(xué)教學(xué)，2002（10）：4-5.◎編輯 武慧慧