民俗體育的利益實現(xiàn)探究

邵光英

摘 要：為了讓民俗體育發(fā)揮其經(jīng)濟、政治、文化功能，避免流傳千百年的優(yōu)秀民俗文化被遺忘在歷史長河，主要采用文獻綜述法、實地考察法和訪談法對民俗體育進行深描式的發(fā)掘。研究表明：民俗體育能夠促進地區(qū)經(jīng)濟的增長，實現(xiàn)經(jīng)濟利益；民俗體育能給村民帶來歸屬感和榮譽感，增強政府的政治領(lǐng)導力，實現(xiàn)政治利益；民俗體育在實現(xiàn)自身文化宣傳進步的同時也吸引著外來文化的融合，促進各種優(yōu)秀文化交融，實現(xiàn)文化利益。因此，要針對性地進行民俗發(fā)源地的尋訪，了解起源、傳承以及發(fā)展模式，利用專家效應引起學界對其重視并進行研究；利用新媒體對其進行對外宣傳，提高知名度；獲得政府的支持。

關(guān)鍵詞：徽州民俗體育 利益實現(xiàn) 協(xié)同發(fā)展

中圖分類號：G853 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）05（b）-0182-03

Abstract：In order to make folk sports play its economic， political and cultural functions， to avoid the spread of thousands of years of outstanding folk culture has been forgotten in the long history， mainly using literature review method， field study method and interview method to folklore physical exploration deep type. The research shows that folk sports can promote regional economic growth and realize economic benefits. Folk sports can bring a sense of belonging and honor to villagers， enhance the government's political leadership and realize political interests. Folk sports in the realization of their own cultural propaganda progress It also attracts the integration of foreign cultures and promotes the integration of various excellent cultures and the realization of cultural interests. Therefore， it is necessary to carry out the search of the origins of folk customs， understand the origin， inheritance and development mode， draw the attention and study of scholars by using the expert effect， make use of new media to publicize and publicize them， and gain the support of the government.

Key Words：Huizhou folk sports； Realization of interests； Cooperative development

民俗體育作為傳統(tǒng)體育的一部分，具有生活性、本土性、娛樂性、民眾性、傳承性、集體性等特征，這些民俗體育活動一般是在節(jié)慶日的時候才進行表演，例如：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等。但是民俗體育的本土性和生活性在一定程度上也阻礙了其發(fā)展，很多民俗體育活動僅限于某個地區(qū)的表演，有的活動甚至只在一個村中進行演出，雖然知名度比較高的民俗活動也會吸引十里八鄉(xiāng)的村民前來觀看，但仍然有許多優(yōu)秀的民俗體育活動鮮為人知。要改變這種狀態(tài)，就需要許多方面的共同努力，例如政府方面的提倡、社會方面的宣傳和民俗體育活動舉辦地的特色推廣等等，并且隨著21世紀的科技網(wǎng)絡(luò)進步，民俗體育活動也完全可以搭乘這一快速列車，進而提升民俗活動的知名度，增加活動的參與人數(shù)和活躍度，促進參與者的年輕化，避免優(yōu)秀的民俗活動走向消亡，實現(xiàn)更廣闊的發(fā)展，為將來的民俗體育研究發(fā)揮價值。

1 民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 改革開放以來的發(fā)展

在經(jīng)歷了文化大革命“除四舊”之后的民俗體育，發(fā)展起來尤為艱難，雖然從1971年以后，全國體育工作進入了恢復階段，但是這個年代的社會發(fā)展狀況還比較緩慢，人們的溫飽問題還沒有得到徹底的解決。改革開放后被打擊的民俗體育，雖然其發(fā)展呈現(xiàn)出了轉(zhuǎn)好的趨勢，但是發(fā)展過程仍然很曲折，所以民俗體育活動在這個年代的進步比較緩慢。直到鄧小平同志南巡發(fā)表了重要講話，在全國范圍內(nèi)引起了強烈的反響，人們的主觀能動性空前高漲，封閉的思想得到進一步的解放。這在極大程度上也刺激了民俗體育的發(fā)展，促進了人們對民俗體育的包容理解并接受發(fā)揚，也標志著對民俗體育的研究進入了全面發(fā)展階段[1]。尤其是第29屆夏季奧運會在北京的成功舉辦，中國的運動健兒在取得了優(yōu)秀成績的同時，也增進了國民的民族自豪感，提升了體育在國民心目中的地位，促進了一大批的學者對體育的研究，其中就包括對民俗體育的研究。時至今日，不但競技體育在中國奠定了扎實的基礎(chǔ)，體育產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)體育和全民體育也競相發(fā)展，對民俗體育的研究也逐漸深入、透徹，出現(xiàn)了許多高質(zhì)量的研究專著，也為后人進一步發(fā)掘和保護民俗體育活動提供了寶貴的意見。

1.2 民俗體育的研究成果

1.2.1 理論成果

對于民俗體育的理論研究，許多學者的重點在于研究其概念的界定、發(fā)展現(xiàn)狀、特征和所帶來的價值等方面[1]，并且經(jīng)過學者們的深入研究，使得后人對民俗體育的了解更為詳細、通透。其中，對于民俗體育的概念界定也是眾說紛紜，并且學者們也是花費了大量的精力去研究他們之間的區(qū)別與聯(lián)系，使得民俗體育的定義逐漸清晰，避免了概念模糊造成研究的片面。對于民俗體育的發(fā)展現(xiàn)狀的研究，學者們一致認為其發(fā)展狀況自改革開放以來呈現(xiàn)良好的趨勢，尤其是在2008年奧運會舉辦之后，各種研究著作如雨后春筍般涌出，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。對于民俗體育的特征，呈現(xiàn)出的幾乎大同小異，主要有運動與健身性、娛樂性、競技性、表演性等自身特征和地域性、歷史性、民族性、傳承性等外部特征[2]。對于民俗體育所帶來的價值等方面，也有很多學者表示：民俗體育能夠豐富人們的業(yè)余生活，強身健體，給人們帶來愉悅感；能夠補充體育學科的內(nèi)涵，豐富體育學科的研究范疇；能夠發(fā)掘中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，提升民族自豪感；民俗體育活動的開展，能夠提高經(jīng)濟收入，提升舉辦地的知名度等等。這些理論的研究，即是對民俗體育的重視，也是對中國文化幾千年來傳承的肯定，是值得后人繼續(xù)發(fā)掘保護和弘揚的。

1.2.2 實踐成果

隨著學者們對民俗體育的研究，其重要性越來越高。為了更好地開發(fā)民俗體育活動，相應政府號召，許多高校將民族傳統(tǒng)體育納入了正常的教學范圍之內(nèi)，例如：截止到2017 年，具有舉辦武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的招生院校有50 所之多[3]。許多的普通高校也將舞龍舞獅、武術(shù)等傳統(tǒng)體育項目引入到課堂的教學之中，這在教授給學生民俗技術(shù)的同時，也在無形之中也培養(yǎng)了學生對民俗體育的興趣，繼而引導有志于民俗體育研究的學生進行深入的學習和探究，為民俗體育注入新的活力。學校方面對民俗體育的重視，使得很多學者致力于對其進行研究，學者們深入基層調(diào)研，在民俗活動開展的時候親臨現(xiàn)場觀看、采訪，然后進行整理，對民俗活動進行宣傳的同時，也增加了舉辦地的知名度，隨著源源不斷的客流帶來各色各樣的文化理念，舉辦地也取得了經(jīng)濟和文化方面等的創(chuàng)收。

2 民俗體育的利益實現(xiàn)與協(xié)同發(fā)展

2.1 經(jīng)濟利益的實現(xiàn)與協(xié)同發(fā)展

利益產(chǎn)生于人的需求之中，正所謂“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”[4]，經(jīng)濟利益是人們在進行物質(zhì)創(chuàng)造的首要考慮因素，只有在經(jīng)濟利益得到了基本的滿足之后，利益發(fā)展的趨勢才會向更高層次的政治、文化利益發(fā)展。

民俗體育活動的舉辦，能夠直接促進舉辦地和參與者等的經(jīng)濟利益的提升，根據(jù)中國旅游數(shù)據(jù)研究院顯示：2016年全年，國內(nèi)旅游44.4億人次，比上年同期增長11.0%；其中，城鎮(zhèn)居民31.95億人次，增長14.03%；農(nóng)村居民12.4億人次，增長4.38%。國內(nèi)旅游收入3.94萬億元，增長15.19%。其中城鎮(zhèn)居民花費3.22萬億元，增長16.77%；農(nóng)村居民花費0.71萬億元，增長8.56%[5]。而這些旅游人次大部分都是在節(jié)假日進行的，尤其是春節(jié)、元宵、五一和十一等節(jié)日，很多地方特色濃厚的小鎮(zhèn)，會在節(jié)日期間舉行活動，借此來帶動周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。民俗旅游增加了旅游的門類，促進了旅游經(jīng)濟的更快增長，創(chuàng)新了傳統(tǒng)的旅游模式，能夠直接給民俗活動舉辦者和參與者帶來經(jīng)濟效益，并且在活動的過程中，既愉悅了自己的身心，也為游客的旅行增加了樂趣，開闊了眼界，帶來經(jīng)濟利益的實現(xiàn)和經(jīng)濟與民俗活動的協(xié)同發(fā)展。

2.2 政治利益的實現(xiàn)與協(xié)同發(fā)展

政治利益是社會的核心利益，在經(jīng)濟利益達到一定水平的前提下，人們便會尋求更高層次的利益，這就是政治利益。政治利益的主體主要是國家政府部門，政治利益的實現(xiàn)主要依靠各部門的政策法規(guī)為群眾帶來的幸福感和滿足感，從而增加人們對政府的歸屬感，有利于個人的自我實現(xiàn)、自我發(fā)展；有利于社會團體之間相互合作、實現(xiàn)共贏；也有利于民族團結(jié)、民族融合，促進個人、社會和國家的穩(wěn)步前進。

民俗活動在得到政府的大力支持后，會帶來更大的影響力。例如：黃山市歙縣溪頭鎮(zhèn)的汪滿田魚燈，在改革開放前夕，這項活動還鮮為人知，直到改革開放后，在政府的大力扶持引導下，汪滿田魚燈在1988年作為溪頭鎮(zhèn)的代表項目參加了“歙縣地區(qū)的民俗傳統(tǒng)文化節(jié)”，獲得了第二名的好成績，作為汪滿田魚燈第一次在外表演的標志，這次活動展現(xiàn)的魚燈風采，讓汪滿田村以外的人領(lǐng)略到了它的魅力和精彩所在。后來，汪滿田的魚燈也經(jīng)常代表溪頭鎮(zhèn)外出參加比賽表演，均獲得了很好的名次，許多民俗活動的開展在帶來政治利益的同時也實現(xiàn)了政治與民俗活動的協(xié)同發(fā)展。

2.3 文化利益的實現(xiàn)與協(xié)同發(fā)展

文化利益是社會的最高形態(tài)的利益，在經(jīng)濟利益和政治利益都達到較高層次以后，人們對文化利益的追求便萌生了。并且隨著現(xiàn)代經(jīng)濟和科技的進步，人們的經(jīng)濟利益水平增長迅速，政治利益也得到了基本的保障，文化利益便逐漸深入人心，成為人們競相爭取的利益。

文化利益影響著人們的思想觀念，也可以為經(jīng)濟利益和政治利益提供發(fā)展契機，民俗體育活動作為一種文化活動，從一開始便寄托了人們對美好生活的向往。例如：元宵節(jié)舉行的舞獅燈、采茶撲蝶舞、舞佪和端午節(jié)的跳鐘馗以及中秋節(jié)的五福神等等民俗活動，表達了人們熱愛生活，熱愛勞動的喜悅心情和祈求平安、消災降福的勝利。這些民俗活動的舉辦，在寄托人們美好向往的同時，也向遠道而來的觀看者們傳達了新鮮的文化思想，有利于文化的發(fā)揚和傳承。文化利益的主體是指在一定經(jīng)濟關(guān)系下從事文化活動利益的承擔者、追求者、實現(xiàn)者和歸屬者，無論是民俗活動的舉辦者、參與者還是觀看者，都能夠從這些活動中豐富自己的知識、促進文化利益的交流分享和傳播，進而促進文化的創(chuàng)新發(fā)展。研究民俗活動帶來的文化利益，小則是寄托美好愿望、弘揚傳統(tǒng)文化，大則是凝聚民族力量、繼承民族精神，都具有不可磨滅的重要意義。文化利益作為最高層次的利益，隨著民俗活動的開展，也實現(xiàn)了其利益，并且與民俗活動形成了協(xié)同發(fā)展的良好趨勢。

2.4 協(xié)同發(fā)展，共同努力

經(jīng)歷了不同階段的民俗體育，在政府的大力扶持和村民的積極參與下，民俗體育的發(fā)掘、推廣和影響力等都取得了很大的進步，很多活動項目都是從歷史根源上取得的實證。并且許多項目被列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，個別優(yōu)秀項目還被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這既是對民俗文化的肯定，也是對勞動人民付出的肯定。

首先，為了更好地弘揚和宣傳民俗體育文化，應深入對民俗活動的挖掘，從理論上對民俗體育活動進行研究，了解其起源和歷史傳說、發(fā)展軌跡、傳承模式和發(fā)展現(xiàn)狀等等，避免片面、膚淺地下結(jié)論，使民俗體育活動傳承的更有歷史性和人文性。其次，在研究者對民俗活動深入了解之后，利用專家效應對民俗活動進行傳播，擴大民俗體育活動的知名度，使得民俗體育的起源史、發(fā)展史廣為流傳，成為一種文化的傳播與學習，進而提升民俗體育的感染力和影響力。再次，每一種文化的傳播，都離不開政府的支持，只有得到了政府的認可，文化才可以得到更深遠的發(fā)展。所以，在政府的大力支持和鼓勵下，民俗體育的發(fā)展更加健康、積極，所帶來的影響力也越來越大，給舉辦地也帶來豐厚的經(jīng)濟回報，取得了共享雙贏的勝利。最后，隨著民俗體育在人們心目中的地位越來越重要，舉辦地的村民們也會在旅游旺季進行表演，而不僅僅像以前一樣，只有在逢年過節(jié)才進行表演。并且隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，一部手機就可以幫助村民實現(xiàn)宣傳，擴大知名度，引導更多的游客前來參觀民俗體育活動，促進當?shù)亟?jīng)濟、文化的交融，增進各地文化和諧發(fā)展。

3 結(jié)語

民俗體育活動作為一種文化，更是中華民族幾千年來得以傳承的瑰寶，其發(fā)展也離不開專家學者、政府和村民的共同努力，雖然目前我國對民俗體育的研究不勝枚舉，但是民俗體育的地位仍然沒有得到很大的改善，所以更應該借國家政策之利好，搭乘科技的快車，促進民俗體育健康、和諧發(fā)展。并且隨著全民健身的風靡，民俗體育作為一種農(nóng)民運動，必將會帶動農(nóng)村體育的發(fā)展，為體育事業(yè)的開展增光添彩。

參考文獻

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