文學(xué)經(jīng)典通識教育課程體系建設(shè)芻議

摘 要：通識教育是高校本科教育的重要組成，然而當(dāng)前文學(xué)經(jīng)典類通識課程的設(shè)置還存在著通識教育意識薄弱、課程設(shè)置較為隨意、教學(xué)手段陳舊等問題。因此，必須轉(zhuǎn)變意識，圍繞培養(yǎng)目標(biāo)優(yōu)化課程設(shè)置，完善教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，重視文本細(xì)讀，建立科學(xué)合理、循序漸進(jìn)的文學(xué)經(jīng)典通識教育課程體系。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；通識教育；課程體系

作者簡介：陳毓文，博士，閩江學(xué)院人文學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樘扑挝膶W(xué)。（福建 福州 350108）

基金項(xiàng)目：本文系閩江學(xué)院2018年教學(xué)改革項(xiàng)目“大學(xué)生中華文學(xué)經(jīng)典通識教育課程體系建設(shè)”（編號：MJU2018B016）的研究成果。

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）35-0044-02

通識教育作為高校本科教育的重要組成部分，是夯實(shí)廣博的基礎(chǔ)知識，塑造全面人才的重要手段，其根本目的是為了提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)的若干意見》中就明確指出要“通過對大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會科學(xué)的教育，提高他們的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。但從實(shí)際情況來看，由于長期以來學(xué)校在人才培養(yǎng)方案的制定上側(cè)重于圍繞專業(yè)教育核心的思維習(xí)慣，使得高校通識教育的教學(xué)效果一直不盡如人意。特別是工科院校，文學(xué)經(jīng)典系列的通識課程更是沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，在課程體系的建設(shè)上也還存在著諸多不足，迫切需要改革。

隨著我國日益強(qiáng)大，作為中堅(jiān)建設(shè)力量的大學(xué)生群體，其肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的重要任務(wù)，擔(dān)負(fù)著傳承中華傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)，而文學(xué)經(jīng)典是一個民族傳統(tǒng)文化的重要載體，在塑造民族文化性格上有著重要的作用。文學(xué)經(jīng)典中包含的豐富、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀的精神基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)他們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，進(jìn)而建立弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化自信。

一、中國文學(xué)經(jīng)典通識課程建設(shè)存在的問題

從閩江學(xué)院實(shí)際教學(xué)情況來看，全校性通識教育雖日漸完善，但在傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典方面還存在不少問題。首先，對通識課程的認(rèn)識存在誤區(qū)。從教師角度說，長期以來，文學(xué)經(jīng)典之類的通識課程其地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上專業(yè)課程，再加上授課對象多為非本專業(yè)學(xué)生，教師對待課程考核也較為隨意，沒有明確的考核目標(biāo)，在一定程度上存在把控不嚴(yán)的情況。從學(xué)生的角度看，功利化的學(xué)業(yè)訴求導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生對待通識課程馬虎應(yīng)付，認(rèn)為通識課程對他們將來無所助益，學(xué)習(xí)通識課程只是由于學(xué)校的硬性要求，再加上通識課程考核不嚴(yán)，學(xué)生不需要系統(tǒng)認(rèn)真學(xué)習(xí)就能過關(guān)，這也導(dǎo)致學(xué)生在上通識課時往往帶著混學(xué)分的想法，因此上課成了走過場，教學(xué)效果也就自然無法提高了。

其次，文學(xué)經(jīng)典類通識課程的開設(shè)較為分散，沒有形成分階段、系統(tǒng)性的通識教育體系。在通識課程開設(shè)之初，教師所申報開設(shè)的課程大多是從自己的學(xué)術(shù)興趣出發(fā)，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)也有所不同。在課程設(shè)置上較少從通識教育的整體培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)來進(jìn)行考慮，因此文學(xué)經(jīng)典的通識教育課程雖有不少，但相當(dāng)分散，課程之間缺乏內(nèi)在的體系結(jié)構(gòu)。通識教育強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交叉與互通，但并不意味著雜而亂的課程設(shè)置。相反，它必須通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)使學(xué)生循序漸進(jìn)地掌握知識，鍛煉能力，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，使其對未來的發(fā)展充滿信心，這才是通識教育培養(yǎng)全面的人的目標(biāo)所在。

最后，文學(xué)經(jīng)典通識教育課程的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法也亟待改革。由于對通識教育認(rèn)識上的誤區(qū)，教師講授時往往將其視為基礎(chǔ)知識的普及性教育，僅僅把文學(xué)經(jīng)典通識課看成是知識面的拓展，在教學(xué)內(nèi)容的安排上多是概論性的內(nèi)容，側(cè)重于對各段文學(xué)史經(jīng)典文本的介紹，且大都是點(diǎn)到為止，缺乏對文本的深入分析，特別是與學(xué)生之間的討論交流較為匱乏；教學(xué)方法上也是以滿堂灌為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性得不到體現(xiàn)，極大地影響了教育的質(zhì)量。

二、構(gòu)建中華文學(xué)經(jīng)典通識課程體系的建議

1.以培養(yǎng)目標(biāo)為指導(dǎo)進(jìn)行課程體系的建構(gòu)。課程體系的構(gòu)建首先取決于教育目標(biāo)的設(shè)定，它規(guī)定著課程體系整體的發(fā)展方向。中華文學(xué)經(jīng)典課程體系的教育目標(biāo)主要由三個層次的內(nèi)容構(gòu)成：第一層次是培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)經(jīng)典作品的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和溝通交流能力；第二層次是培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向，通過對經(jīng)典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；第三層次是培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷，在引導(dǎo)學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的同時，激勵他們自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.優(yōu)化課程設(shè)置，完善教學(xué)內(nèi)容。教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于科學(xué)、合理的課程設(shè)置。中華文學(xué)經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，如何選擇符合培養(yǎng)目標(biāo)要求的經(jīng)典文本，優(yōu)化相關(guān)的通識課程是構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系的關(guān)鍵。不同的課程在具體培養(yǎng)學(xué)生能力方面雖然各有側(cè)重，但必須有一個貫穿于各項(xiàng)課程的培養(yǎng)目標(biāo)，使各門課程都往這個目標(biāo)努力。文學(xué)經(jīng)典通識課的老師一般都是古代文學(xué)專業(yè)的老師，開設(shè)有各種專業(yè)選修課程。這些專業(yè)選修課程涉及內(nèi)容廣泛，體現(xiàn)了不同的學(xué)術(shù)專長。雖然這些選修課與通識課的培養(yǎng)目標(biāo)有些不同，但如果一概摒棄不用，對課程資源勢必是極大的浪費(fèi)。為此，有選擇性地對其中比較適合通識教育的課程進(jìn)行改造不失為一種比較簡便的方式。另一種就是根據(jù)課程體系培養(yǎng)目標(biāo)的需要，直接增開體現(xiàn)能力培養(yǎng)的文學(xué)經(jīng)典通識課程。但不管是哪種情況，都必須注意到通識課程的特殊性。通識課面對的學(xué)生專業(yè)各異，層次不一，對專業(yè)選修課的改造或是新增課程都必須注意去除專業(yè)性太強(qiáng)的內(nèi)容，適當(dāng)增加基礎(chǔ)知識內(nèi)容，遵循學(xué)生的認(rèn)知過程，由簡到繁，由淺入深。

3.改進(jìn)教學(xué)手段，注重文本細(xì)讀。在通識教育的培養(yǎng)目標(biāo)當(dāng)中，知識的傳授只是一個方面，更重要的是要讓學(xué)生從文學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)過程中獲得情感的熏陶、智慧的啟迪，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念。一門好的課程不僅要傳授知識，更重要的是要教學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，能進(jìn)行獨(dú)立的思考。傳統(tǒng)的注重知識傳授的教學(xué)手法已經(jīng)不能滿足通識教育的需要。課程體系的建設(shè)必須深入探索各種文學(xué)經(jīng)典課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段，以更好地為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。教師更多需要考慮的是如何積極創(chuàng)設(shè)情境，借助討論、比較閱讀、延伸閱讀等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本去思考。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就在于其內(nèi)涵的豐富性與深刻性，教師要引導(dǎo)學(xué)生逐漸深入對經(jīng)典的認(rèn)識，比如在談到愛國主義這個主題時，如何才能讓學(xué)生真正明了什么才是愛國主義？教師就必須要引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行細(xì)讀。以杜甫詩為例，黃庭堅(jiān)云“老杜作詩，退之作文，無一字無來處”就是一個很好的切入點(diǎn)，杜甫詩歌中如何通過一個個具體的字來表達(dá)他對國家人民的愛呢？如杜甫《絕句》中“窗含西嶺千秋雪”一句，草堂四面都有窗，可以詢問“為什么這首詩單單要寫看見的是西嶺呢？”這就容易引起學(xué)生的興趣，然后通過資料的收集閱讀，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入思考“西嶺是什么地方？是邊界所在，是敵人很可能入侵的地方?！边@樣一來，在這首看似清新活潑的絕句中包含的杜甫的愛國情懷也就容易感受到了，愛國主義教育的目標(biāo)也就自然而然地滲透進(jìn)文本的閱讀過程中。

總而言之，構(gòu)建科學(xué)合理的文學(xué)經(jīng)典通識教育課程體系，既能使學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化，又能達(dá)到知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高的教育目標(biāo)，這對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑“中國夢”具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]曹寅，彭定求，等.全唐詩[M].上海：上海古籍出版社，1986.

責(zé)任編輯 陳 莉