論服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)的靈動(dòng)

蔣威

摘要：服裝設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)人們的技術(shù)加工，同時(shí)賦予服裝以美的享受，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)的靈動(dòng)。本文對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)的靈動(dòng)進(jìn)行了探討分析。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；藝術(shù)與技術(shù)

引言：藝術(shù)來(lái)源于生活。同樣，生活中的很多事物、感受都可以成為服裝設(shè)計(jì)師的靈感源泉。服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)形式，承載著實(shí)用功能性和藝術(shù)審美性為一體的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)師通過(guò)其作品展示他的藝術(shù)靈感和才情，同時(shí)也給我們的生活增加了許多光彩。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)藝術(shù)靈感，服裝設(shè)計(jì)師從多方面尋找自己的靈感。

一、服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)體現(xiàn)

服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)主要體現(xiàn)在衣服的剪裁方法和所需的工具、面料的選擇、顏色的漂染等方面，服裝設(shè)計(jì)中的技術(shù)和方法是完成一項(xiàng)服裝任務(wù)的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，嫻熟的技術(shù)能夠保障服裝的精致做工和質(zhì)量，技術(shù)設(shè)計(jì)考慮的是服裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、服裝的功能，服裝對(duì)人們生理上的滿足等。一項(xiàng)好的服裝技術(shù)體現(xiàn)了服裝制造者的能力。與服裝的技術(shù)不同的是服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)，藝術(shù)是建立在人們豐富的想象力之上的，是人們的感性思維的體現(xiàn)，服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，如果說(shuō)技術(shù)設(shè)計(jì)解決的是物與物之間的關(guān)系的話，那么藝術(shù)設(shè)計(jì)解決的就是人與物之間的關(guān)系。藝術(shù)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了人的審美觀念、充分表達(dá)了人們對(duì)美的看法、服裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了人們美的享受。藝術(shù)設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)了服裝的造型、款式和服裝的色彩等形式的整體美感效果。因此，服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合。

二、服裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源

1、大自然是服裝靈感的第一大寶庫(kù)

大自然中，海洋、天空、動(dòng)物、人物、植物、泥沙、巖石等一切自然景物都是可以借鑒的。澳大利亞著名設(shè)計(jì)師琳達(dá)？達(dá)克遜說(shuō)過(guò)“對(duì)我來(lái)說(shuō)，澳大利亞的灌木景觀，遼闊的藍(lán)天，泥土的豐厚的紅色灌木叢生的沙漠上的黃色和綠色，閃著報(bào)眼的光芒的石頭和樹(shù)木，蛋白石漂亮的灰色，白色和熒光綠，所有的圖案和想法則來(lái)自于裝飾這個(gè)國(guó)家的美麗野花，這就是我所運(yùn)用的色彩靈感來(lái)源。”

很多著名的服裝設(shè)計(jì)發(fā)布會(huì)的靈感都來(lái)源于自然界。例如我國(guó)服裝設(shè)計(jì)師張肇達(dá)于2007年的發(fā)布會(huì)《黃河》，就是以中國(guó)黃河為靈感來(lái)源。張肇達(dá)坦言是黃河的洶涌澎湃給了他深刻的藝術(shù)感受。他在2007年7月份花了二十幾天時(shí)間，從青海黃河發(fā)源地走到山東。為了表達(dá)黃河文化的厚重與宏大，他在服裝設(shè)計(jì)上運(yùn)用了冰川、河流、山景、民間器皿、古代物件等文化元素。在發(fā)布會(huì)上甚至還配有延安邊民的煙斗、綿羊和陜西民間舞蹈。

2、傳統(tǒng)的民族服飾是設(shè)計(jì)師靈感的重要來(lái)源

從古到今，世界各地因地域、國(guó)家、民族、宗教等不同而產(chǎn)生不同的文化及風(fēng)俗的同時(shí)，也產(chǎn)生了絢麗多彩的服飾藝術(shù)。在歷史的漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中，各民族的文化也在互相交融中發(fā)展著，服裝藝術(shù)也不例外。僅以我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原的漢族就開(kāi)始汲取其它民族服飾之長(zhǎng)，趙武靈王的“胡服騎射”更是開(kāi)創(chuàng)了這方面的先河，影響了以后的許多朝代，尤其是漢、唐時(shí)期。胡服沖擊了傳統(tǒng)的寬體袍裝，形成了時(shí)尚的“胡風(fēng)”。民族化的服裝在文明進(jìn)程中逐漸改良、變化、發(fā)展著。民國(guó)時(shí)期的中山裝和旗袍便是近現(xiàn)代中國(guó)服裝集眾家之長(zhǎng)的經(jīng)典。中山裝兼具中西裝之長(zhǎng)，體現(xiàn)了獨(dú)特的時(shí)代精神和民族特色；旗袍更被稱為中國(guó)女裝之國(guó)粹，講究的是含而不露的神韻，體現(xiàn)了滿漢兩民族的文化交融，也顯現(xiàn)了現(xiàn)近代審美的設(shè)計(jì)意識(shí)。因此，民族服飾可以說(shuō)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師靈感的重要來(lái)源。

將古典的服飾藝術(shù)與現(xiàn)代審美巧妙融會(huì)于時(shí)裝藝術(shù)的設(shè)計(jì)中。古典的服飾元素和現(xiàn)代性的色彩運(yùn)用創(chuàng)造了現(xiàn)代服飾的優(yōu)雅時(shí)尚。設(shè)計(jì)師們把設(shè)計(jì)構(gòu)思立足于本民族、立足于世界，使服裝的創(chuàng)意靈感多元化。反映出民族服飾藝術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)師個(gè)性的影響，在借鑒和吸收新的元素的前題下，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代風(fēng)格的服裝作品，滿足現(xiàn)代人多元化的審美需求。

3、服裝設(shè)計(jì)離不開(kāi)文化藝術(shù)的參與和影響

藝術(shù)中的許多語(yǔ)言是相通的，例如繪畫、舞蹈、音樂(lè)等。服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)形式，必然離不開(kāi)其他文化藝術(shù)形式的參與和影響，并在相互影響中共同發(fā)展。在這些藝術(shù)形式中，包含著許多服裝上所需要的信息和元素，可以幫助設(shè)計(jì)師提高藝術(shù)修養(yǎng)，儲(chǔ)存形象，豐富想象力和表現(xiàn)力，甚至直接激發(fā)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感。例如素有褶皺王之稱的日本著名設(shè)計(jì)師三宅一生，他的成名作――PleatsPlease（我要褶皺）就是源于舞蹈給他的靈感，并發(fā)展成了活潑、追求美、向往自由的女性時(shí)裝。有些設(shè)計(jì)師從建筑中獲得靈感：建筑的視覺(jué)空間感、空間建構(gòu)、方位設(shè)置等。繪畫中的色彩美、形式美等也常常給設(shè)計(jì)師以靈感。

三、靈感的記錄及表現(xiàn)

不同的服裝設(shè)計(jì)師有不同的記錄靈感的方式，也許是文字、也許是攝影膠片、也許是簡(jiǎn)單的線條……他們往往用畫筆，電腦等工具對(duì)所記錄的這些靈感的片段、閃光的瞬間進(jìn)行整理豐富并再度創(chuàng)作，用服裝的語(yǔ)言詮釋所感受到的靈感。

服裝設(shè)計(jì)師通過(guò)自己的作品來(lái)展現(xiàn)自己的藝術(shù)靈感和觀念，其最直接的藝術(shù)語(yǔ)言就是款式設(shè)計(jì)，面料和色彩表現(xiàn)。一件好的服裝也會(huì)因其獨(dú)特的面料、款式和色彩而更顯光彩?？钍皆O(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的主要結(jié)構(gòu)，它直接反映了設(shè)計(jì)師的藝術(shù)審美指向。并且，服裝的款式特點(diǎn)常常代表了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

面料包括材料的質(zhì)地、肌理（即紋理）等特征，往往能直接影響我們的視覺(jué)感受。例如紋理比較明顯，很有層次感的布，能夠給人在視覺(jué)，有時(shí)甚至是觸覺(jué)都留下很深的印象，那是紋理變化的美感。質(zhì)地、紋理相對(duì)粗糙的面料則有助于增加服裝的張揚(yáng)和粗曠感；質(zhì)地、紋理相對(duì)細(xì)膩的往往給人內(nèi)斂、秀氣的感覺(jué)等等。面料的質(zhì)地、肌理大多數(shù)是仿造自然，根據(jù)人們審美的變化有所取舍和變化，有取材于飛禽走獸的，也有取材于山石樹(shù)木的，自然界的很多事物都可以作為服裝面料的制作素材。比如孔雀羽毛圖紋，從肌理的角度來(lái)說(shuō)，它有著重疊的層次感和順勢(shì)的動(dòng)感，是圖案、肌理變化中很形象的人類效仿的對(duì)象。恰當(dāng)?shù)睦妹媪?，?duì)于服裝設(shè)計(jì)無(wú)疑是非常重要的。

自然界因?yàn)橛辛斯獠庞辛松?，我們生活的世界因?yàn)橛辛宋宀世_紛的斑斕色彩才顯得格外美麗，生活才變得更有意義。色彩因其給人的視覺(jué)感受以及常常引起人的情緒感應(yīng)而具有自己的性格。每種色彩的運(yùn)用都能使服裝展示出不同的風(fēng)格，每種色彩的運(yùn)用也都有自己的道理。在無(wú)色系中，有白色、黑色和灰色。白色有純潔、神圣、威嚴(yán)、明朗、清靜、和平的感覺(jué)。而灰色表達(dá)平凡、溫靜、寂寞、冷淡、素雅、憂郁。黑色有肅穆、神秘、沉默、悲哀、孤寂、絕望的感覺(jué)……合理的運(yùn)用色彩，在服裝中常常會(huì)產(chǎn)生艷光四射、奇姿異彩的效果。

結(jié)語(yǔ)：在實(shí)踐中每個(gè)設(shè)計(jì)師都會(huì)逐漸養(yǎng)成各自適用的設(shè)計(jì)方法，但有一點(diǎn)是肯定的：好的服裝設(shè)計(jì)師都應(yīng)該既有天馬行空的，豐富的想象力，同時(shí)又將藝術(shù)之根深深地扎在生活之中，只有這樣才能創(chuàng)作出既有藝術(shù)性又有實(shí)用性的服裝作品來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 梁軍，王超.服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)的靈動(dòng)[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)研究，2015，（5）：36-39.

[2] 崔金玲.論服裝設(shè)計(jì)中藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合[J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2015， （1）： 68-70.

[3] 彭鋒.藝術(shù)的終結(jié)與重生[J].文藝研究，2016，（07）：33.