論儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的負(fù)面影響

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摘 要：儒家思想的重點(diǎn)是安定社會(huì)，治國(guó)平天下，但儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理仍然存在一些不容忽視的負(fù)面影響。筆者通過(guò)本文主要討論了儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理思想影響的兩面性，肯定其積極意義并重點(diǎn)指出其負(fù)面影響。合理地認(rèn)識(shí)到儒家思想對(duì)于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理思想影響的積極方面和消極方面，充分發(fā)揮其積極作用，盡量規(guī)避其負(fù)面影響，從而才可以在真正意義上使中國(guó)當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)飛躍。

關(guān)鍵詞：儒家；當(dāng)代；孔子；影響

一、誠(chéng)信對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的積極方面

“誠(chéng)信”屬于儒家思想，是企業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的正確的正確經(jīng)營(yíng)思想之一，一直是我國(guó)自古以來(lái)所堅(jiān)持并付諸實(shí)踐的美好道德。在《論語(yǔ)》一整套的著作中，“信”這個(gè)字眼提出的頻率高達(dá)近四十次，由此能夠了解到誠(chéng)信對(duì)于我國(guó)人民道德的重要性[1]。在如今的社會(huì)大環(huán)境下，誠(chéng)信儼然變成企業(yè)健康發(fā)展的試金石。以誠(chéng)信為本來(lái)經(jīng)營(yíng)與生產(chǎn)的美好道德素質(zhì)儼然成為我國(guó)商業(yè)文化乃至國(guó)際企業(yè)文化的根本宗旨和經(jīng)營(yíng)理念。

二、儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的消極方面

（一）重人治輕法治

重視以人治理，輕視規(guī)則的儒家思想使個(gè)人主義在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理者內(nèi)心扎下深根。儒家思想鼓吹以人為本，憑借人來(lái)治理，倡導(dǎo)感情化綱常的道德標(biāo)準(zhǔn)，以至于輕視在形式上必要的規(guī)則引導(dǎo)。數(shù)千年來(lái)為維護(hù)封建統(tǒng)治，形成了“表儒家，里法治”的理念。以人為本的治理方式在華夏五千年歷史長(zhǎng)河中的確做出了相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)，但它消極的一方面則極容易造成對(duì)法治的忽視，只重視人治的約定俗成的極端治理方式，促進(jìn)了個(gè)人主義在經(jīng)濟(jì)管理層面的橫行，比如當(dāng)代企業(yè)管理內(nèi)對(duì)于企業(yè)管理的優(yōu)劣完全意義上決定在領(lǐng)頭者其個(gè)人能力的好壞，此類是相當(dāng)錯(cuò)誤的做法[2]。

（二）重官輕商

看重道義而逃避既定利益的合理分配同重官輕商思想不利于促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理。孔子所提出的思想很少講究利益的合理配置，儒家思想中的重義輕利體現(xiàn)出了對(duì)于商業(yè)自身本質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和對(duì)商業(yè)層面的一種片面忽視的傾向。數(shù)千年來(lái)，因?yàn)槭艿健爸剞r(nóng)抑商”的傳統(tǒng)觀念的影響，當(dāng)下我國(guó)仍然存在許多將商業(yè)當(dāng)做僅僅唯利是圖的行業(yè)，私下潛意識(shí)里抵制與輕視，商人很難得到社會(huì)人士的普遍認(rèn)同。

（三）儒家“家天下”的思想

儒家“家天下”思想核心在于修身、治國(guó)、平天下、齊家。儒家思想倡導(dǎo)“國(guó)即是家”的思想，此類“家天下”的守舊思想觀念儼然延續(xù)了幾千年，這種思想造成的負(fù)面影響體現(xiàn)在形成了否認(rèn)任人唯賢，重視任人唯親的官僚之風(fēng)，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)當(dāng)代實(shí)行的法治制度社會(huì)建設(shè)，同樣變成了阻礙當(dāng)代企業(yè)管理發(fā)展的巨大鴻溝。有很多企業(yè)帶頭人將企業(yè)作為自己的另一個(gè)家，對(duì)企業(yè)的管理方式實(shí)行家庭式，任感情用人、任感情做事、培養(yǎng)心腹、拉幫結(jié)派，個(gè)人利益看得比企業(yè)集體利益重要得多。此類情況若一直存在與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理一定會(huì)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理造成不利，甚至使企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中蒙受巨大的損失。

（四）看重傳統(tǒng)輕視變革

幾千年來(lái)，占主導(dǎo)地位的自然經(jīng)濟(jì)在中國(guó)這個(gè)自古以來(lái)的農(nóng)業(yè)大國(guó)一直延續(xù)著，所派生的自然經(jīng)濟(jì)管理制度自然而然地占據(jù)了管理層面上的主動(dòng)地位。中國(guó)不但傳承著專制的管理機(jī)制和封建禮教，而且堅(jiān)持著墨守成規(guī)的傳統(tǒng)老舊觀念。在華夏五千年的歷史長(zhǎng)河里，雖然并不缺乏一類反傳統(tǒng)而倡導(dǎo)新革命的文學(xué)家和思想家，這些人同樣也普遍影響過(guò)那個(gè)年代的管理機(jī)制和觀念，但最后多半仍舊是看重傳統(tǒng)輕視變革傾向嚴(yán)重的儒家思想漸漸奪回主動(dòng)，那些先鋒的思想慢慢地消逝在茫茫星河中。追及此類問(wèn)題的本質(zhì)，其原因?yàn)?，雖然人們?cè)谒枷肷显噲D革命拋卻傳統(tǒng)，卻沒(méi)有真正意識(shí)到長(zhǎng)期以來(lái)潛移默化的傳統(tǒng)思想仍舊在主導(dǎo)著他們的行為做法，大腦中的想法都或多或少會(huì)受到保守思想的束縛[3]。比如，康有為從剛開(kāi)始批判孔子到最后敬仰孔子，章太炎從剛開(kāi)始批判儒家到敬仰儒家。而后，革命者所需承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)極大，通過(guò)歷史實(shí)踐可以看出，這類風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)于傳承發(fā)揚(yáng)的風(fēng)險(xiǎn)相比實(shí)在太大。例如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的公孫鞅變法實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，但慘痛歷史的結(jié)局令革命者們望而卻步，小富即安的思想漸漸占據(jù)主導(dǎo)。直至現(xiàn)在，此類消極保守的思想依然影響到了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)管理方式。

結(jié)論：不可否認(rèn)的是，儒家思想的內(nèi)容為中華民族的偉大復(fù)興作出了不容忽視的貢獻(xiàn)，儒家思想也受到世界的肯定和推崇，但是在如今這個(gè)社會(huì)大環(huán)境下的各個(gè)層次中逐漸顯示出了儒家文化糟粕的消極方面，歷史上本身的局限性令儒家思想也顯露出糟粕部分，例如在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中出現(xiàn)的一類沖突和不良影響。綜上所述，在成立有中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理模式的過(guò)程中，我國(guó)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到并克服儒家思想所帶來(lái)的糟粕，去粗取精。在堅(jiān)持以我國(guó)傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)管理方法的前提下，學(xué)習(xí)西方法制化、客觀和不摻雜個(gè)人情感的管理模式，做到中西合并并且為我所用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊凡鶴. 淺議儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的負(fù)面影響[J]. 企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2016，（07）：167.

[2]展望. 傳統(tǒng)儒家思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德觀建立的啟示[D].吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，2012.

[3]沈麗. 淺析儒家思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理思想的影響[J]. 商業(yè)文化，2010，（04）：168.